यह कथन कि जीवन के मानवी रूप में भक्ति सेवा हेतु सबसे अच्छी स्थिति है, इसका अपना विशेष महत्व है क्योंकि केवल इस रूप में जीव भगवान के व्यक्तित्व के साथ अपने शाश्वत संबंध को जीवित रख सकता है। मानवीय रूप को भौतिक जगत में सभी जातियों के चक्र में सर्वोच्च समझा जाता है। यदि कोई इसे सबसे ऊँचे भौतिक रूप के रूप में प्रयोग करता है, तो वह भगवान के प्रति भक्ति सेवा की स्थिति को फिर से प्राप्त कर सकता है।

भगवान के व्यक्तित्व के अवतार सभी जीवन रूपों में प्रकट होते हैं, हालाँकि यह मानवीय समझ से परे है। भगवान का शगल जीवों के शरीर के प्रकार की सराहना करने की क्षमता के अनुसार होता है। सर्वोच्च भगवान मानवीय समाज को तब सबसे बड़ी दयालुता का आशीर्वाद देते हैं जब वे अपने मानवीय रूप में प्रकट होते हैं। तब ही मानवता को भगवान के लिए अलग-अलग प्रकार की शाश्वत सेवा करने का मौका मिलता है।

ईश्वर के शगल के वर्णन की विशेष स्वाभाविक सराहना किसी जीव के संवैधानिक पद को दर्शाती है। आराधना, सेवाभाव, मित्रता, माता-पिता का स्नेह और प्रेम संबंध कृष्ण के साथ पाँच प्राथमिक संबंध हैं। प्रेम संबंधों का उच्चतम पूर्णावस्था का चरण, जो बहुत सी भावनाओं से समृद्ध होता है, भक्त को अधिक से अधिक आनंदित करने वाली अनुभूति देता है।

भगवान अलग अलग अवतारों में - मछली, कछुआ और सूअर के रूप में, परशुराम, भगवान राम, बुद्ध और इत्यादि के रूप में प्रकट होते हैं - विकास के अलग अलग चरणों में जीवों के विभिन्न प्रशंसाओं का आदान प्रदान करते हैं। प्रेम संबंध, जिसे परकीय-रस भी कहा जाता है, भगवान कृष्ण और उनके भक्तों द्वारा प्रदर्शित अतुल्य पूर्णता है।

तथाकथित भक्तों का एक वर्ग जिन्हें सहजिया के रूप में जाना जाता है, वे भगवान के पवित्र समय का अनुकरण करने की कोशिश करते हैं, हालाँकि उन्हें उनके विस्तार में मौजूद प्रेम शक्ति के प्रति प्रेम का कोई ज्ञान नहीं है। उनकी सतही नकल परमात्मा के साथ अपने आध्यात्मिक संबंध की प्रगति के मार्ग में तबाही ला सकती है। भौतिक यौन सुख की कभी भी आध्यात्मिक प्रेम के बराबर नहीं किया जा सकता, जो बिना किसी मिलावट की अच्छाई में है। सहजिया के कार्य बस किसी को इंद्रियों और मन के भौतिक दूषण में अधिक गहराई तक उतारते हैं। कृष्ण के पारलौकिक पवित्र समय, अधोक्षज, जो परम भगवान है, के लिए शाश्वत सेवा प्रदर्शित करते हैं, जो भौतिक इंद्रियों के माध्यम से सभी अवधारणाओं से परे है। भौतिकवादी शर्तों के अधीन आत्माएँ प्रेम के पारलौकिक आदान-प्रदान को नहीं समझती हैं, लेकिन वे भक्ति सेवा के नाम पर इंद्रियों को संतुष्ट करने में लिप्त रहना पसंद करते हैं। परम भगवान के कार्य कभी भी गैर-जिम्मेदार व्यक्तियों द्वारा नहीं समझा जा सकता है जो राधा और कृष्ण के पवित्र समय को सामान्य मामलों में समझते हैं। रास नृत्य कृष्ण की आंतरिक शक्ति योगमाया द्वारा व्यवस्थित किया जाता है, और यह भौतिक रूप से प्रभावित व्यक्ति की समझ से परे है। अपनी कुटिलता के साथ श्रेष्ठता में कीचड़ फेंकने की कोशिश में, सहजिया टैट-परत्वान निरमलम और टैट-परो भावेट की कहावतों की गलत व्याख्या करते हैं। तादृशीह क्रीडा की गलत व्याख्या करके, वे भगवान कृष्ण का अनुकरण करने के बहाने सेक्स में लिप्त होना चाहते हैं। लेकिन किसी को वास्तव में अधिकृत गोस्वामी की बुद्धि के माध्यम से शब्दों के महत्वों को समझना चाहिए। श्रील नरोट्टम दास ṭहकुर ने गोस्वामी को अपनी प्रार्थनाओं में इस तरह के आध्यात्मिक मामलों को समझने में अपनी असमर्थता बताई है:

रुप-रघुनाथ-पडे हा-इबे एकुति

कबे हम बुझाबा से युगल-पिरिति

"जब मुझे गोस्वामियों द्वारा दिए गए साहित्य को समझने की उत्सुकता होगी, तो मैं राधा और कृष्ण के पारलौकिक प्रेम संबंधों को समझ पाऊँगा।" दूसरे शब्दों में, जब तक कोई गोस्वामी के शिष्यवर्ग के अधीन प्रशिक्षित नहीं होता है, तब तक राधा और कृष्ण को नहीं समझ सकता है। जो आत्माएँ शर्तों के अधीन हैं वे स्वाभाविक रूप से प्रभु के आध्यात्मिक अस्तित्व को समझने के विपरीत हैं, और यदि वे भौतिकता में लीन रहते हुए प्रभु के पवित्र समय की पारलौकिक प्रकृति को जानने की कोशिश करते हैं, तो वे सहजिया की तरह ही बड़ी भूल करने के लिए बाध्य हैं।