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अध्याय 3: श्री चैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य के बाह्य कारण
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| श्लोक 1: मैं श्री चैतन्य महाप्रभु को सादर नमस्कार करता हूँ। उनके चरणकमलों की सुरक्षा की सामर्थ्य से विद्वान हो या मूर्ख, हर कोई प्रकट शास्त्रों की खदानों से सिद्धांतपूर्ण सत्य के मूल्यवान रत्नों को एकत्र कर सकता है। |
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| श्लोक 2: जय श्री चैतन्य महाप्रभु! जय श्री नित्यानंद प्रभु! जय अद्वैतचंद्र प्रभु! और जय श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की! |
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| श्लोक 3: मैं तीसरे श्लोक का भावार्थ बता चुका हूँ। अब, हे भक्तगण, कृपया चौथे श्लोक का अर्थ पूरी एकाग्रता के साथ सुनें। |
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| श्लोक 4: भगवान, जो माता शचीदेवी के पुत्र रूप में प्रतिष्ठित हैं, आपके हृदय के अंतरतम गह्वर में दिव्य आसन पर विराजमान हों। वे पिघले हुए स्वर्ण की चमक के साथ, इस कलियुग में अवतरित हुए हैं और अपनी अहैतुकी कृपा से भक्ति का सर्वोच्च रस, माधुर्य रस प्रदान कर रहे हैं, जिसे इससे पूर्व अन्य किसी अवतार ने नहीं दिया है। |
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| श्लोक 5: व्रजराज के पुत्र भगवान श्रीकृष्ण सर्वोच्च भगवान हैं। वे अपने शाश्वत धाम गोलोक में सनातन लीलाओं का आनंद लेते हैं, जिसमें व्रजधाम भी शामिल है। |
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| श्लोक 6: वे ब्रह्मा के एक दिन में एक ही बार इस संसार में अपनी दिव्य लीलाओं को प्रकट करने के लिए अवतार लेते हैं। |
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| श्लोक 7: हम जानते हैं कि चार युग हैं, सतयुग, त्रेतायुग, द्वापर युग और कलियुग। ये चारों मिलकर एक दिव्य युग बनाते हैं। |
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| श्लोक 8: एकहत्तर दिव्य युग मिलकर एक मन्वन्तर बनाते हैं। ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मन्वन्तर होते हैं। |
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| श्लोक 9: वर्तमान मनु, सातवें मनु हैं और वैवस्वत (विवस्वान के पुत्र) कहलाते हैं। उनकी आयु के अब तक सत्ताइस दिव्य युग (27 * 4,320,000 सौर वर्ष) बीत चुके हैं। |
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| श्लोक 10: अट्ठाइसवें दिव्य युग के द्वापर युग के अंत में, भगवान कृष्ण अपने शाश्वत व्रजधाम के पूर्ण वैभव के साथ पृथ्वी पर प्रकट होते हैं। |
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| श्लोक 11: दास्य (नौकर की तरह भाव), सख्य (दोस्त की तरह भाव), वात्सल्य (माता-पिता के जैसा प्यार) और श्रृंगार (पति-पत्नी जैसा प्रेम) - ये चार सर्वोच्च रस हैं। जो भक्त इन चारों रसों का आनंद लेते हैं, भगवान कृष्ण उनके वश में हो जाते हैं। |
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| श्लोक 12: ऐसे भक्तिपूर्ण अनुराग में डूबे हुए भगवान् श्रीकृष्ण अपने समर्पित सेवकों, मित्रों, माता-पिता व प्रेयसियों के साथ व्रज में सुख भोगते हैं। |
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| श्लोक 13: जब तक इच्छा होती है भगवान् श्रीकृष्ण अपनी दिव्य लीलाओं में रमे रहते हैं और फिर अदृश्य हो जाते हैं। हालाँकि, अदृश्य होने के बाद वे इस प्रकार सोचते हैं: |
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| श्लोक 14: "बहुत लंबे समय से मैंने अपनी बिना शर्त प्यार और सेवा विश्व के निवासियों पर नहीं उंडेली है। ऐसी प्रेममयी लगाव के बिना, भौतिक दुनिया का अस्तित्व व्यर्थ है।" |
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| श्लोक 15: "संसार में शास्त्रों का पालन करके मेरी पूजा की जाती है, लेकिन विधियों का पालन करने से ही व्रजभूमि के भक्तों के समान प्रेमभाव को प्राप्त नहीं किया जा सकता।" |
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| श्लोक 16: "अपनी संपन्नताओं को जानते हुए, सारा संसार मेरी ओर विस्मय और श्रद्धा से देखता है। परन्तु ऐसा सम्मान पाकर कमजोर हुई भक्ति मुझे आकर्षित नहीं करती।" |
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| श्लोक 17: भय और सम्मान के साथ ऐसी नियमित भक्ति करके मनुष्य वैकुंठ जा सकता है और चार प्रकार की मुक्ति प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक 18: “ये मुक्तियाँ हैं - सार्ष्टि (भगवान् के समान वैभव की प्राप्ति), सारूप्य (भगवान् के रूप जैसा रूप प्राप्त करना), सामीप्य (भगवान् के निकट रहना) और सालोक्य (वैकुण्ठ ग्रह में रहना)। भक्तगण सायुज्य मुक्ति को स्वीकार नहीं करते, क्योंकि यह ब्रह्म के साथ एकरूपता है।” |
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| श्लोक 19: "मैं निजी तौर पर युगधर्म का प्रवर्तन करूंगा - नाम-संकीर्तन, पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन। मैं संसार को प्रेममयी भक्ति के चारों रसों की प्राप्ति कराकर उसकी गहराइयों में डूबने के लिए प्रेरित करूंगा, जिससे वो परमानंद से नृत्य करेगा।" |
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| श्लोक 20: मैं भक्त की भूमिका स्वीकार करूँगा और स्वयं भक्ति का अभ्यास करके भक्ति का उपदेश दूँगा। |
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| श्लोक 21: जब तक कोई व्यक्ति स्वयं भक्ति का अभ्यास नहीं करता, तब तक वह दूसरों को भक्ति की शिक्षा नहीं दे सकता। इस सिद्धांत की पुष्टि गीता और भागवत में की गई है। |
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| श्लोक 22: “हे भारतवंश के वंशज, जब जब और जहाँ जहाँ धर्म में अधोगति होती है और अधर्म का प्रचण्ड उदय होता है, उस समय मैं स्वयं अवतरित होता हूँ।” |
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| श्लोक 23: "धर्मात्माओं के उद्धार और दुष्टों के संहार के लिए, साथ ही धर्म के सिद्धांतों को दोबारा स्थापित करने के लिए मैं हर युग में प्रकट होता हूँ।" |
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| श्लोक 24: “यदि मैं धर्म के उचित सिद्धांतों को नहीं दर्शाता, तो ये सारे संसार बर्बाद हो जाते। मैं अवांछित आबादी का कारण बन जाता और इन सभी जीवों को नष्ट कर देता।” |
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| श्लोक 25: "महान व्यक्तियों के कार्य जनसाधारण के लिए अनुकरणीय होते हैं। उनके द्वारा स्थापित आदर्शों का विश्वभर में अनुसरण किया जाता है।" |
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| श्लोक 26: "मेरे पूर्ण अंश हर युग के लिए धर्म के सिद्धांतों को स्थापित कर सकते हैं। लेकिन मेरे अलावा कोई भी उस तरह की प्रेममयी भक्ति प्रदान नहीं कर सकता है जो व्रज के निवासियों द्वारा की गई थी।" |
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| श्लोक 27: "भगवान के अनेक शुभ अवतार हो सकते हैं, लेकिन भगवान श्री कृष्ण के अलावा, कौन भगवान प्रेम को आत्मसमर्पण करने वाली आत्माओं पर सौंप सकता है?" |
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| श्लोक 28: “अतएव मैं अपने भक्तों के साथ पृथ्वी पर प्रकट होऊँगा और अनेकों मनोरंजक एवं सुखी लीलाएँ करूँगा।” |
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| श्लोक 29: इस प्रकार से विचार करके साक्षात् भगवान श्री कृष्ण खुद कलियुग के शुरू में (पहली संध्या) नदिया में अवतरित हुए। |
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| श्लोक 30: इस प्रकार सिंहरूप भगवान् चैतन्य नवद्वीप में प्रगट हुए हैं। उनके कंधे शेर जैसे हैं, उनकी शक्ति शेर जैसी है और उनका ऊँचा स्वर शेर जैसा है। |
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| श्लोक 31: भक्ति की शक्ति से आशीर्वाद मांगते हुए हर प्राणी के दिल में वह सिंह स्थापित हो जाए और अपनी गर्जना से हमारे हाथी जैसे दुर्गुणों को दूर कर दे। |
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| श्लोक 32: अपनी शुरुआती लीलाओं में, उन्हें विश्वम्भर के नाम से जाना जाता था, क्योंकि वह संसार को भक्ति के अमृत से भर देते थे और इस तरह जीवों को बचाते थे। |
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| श्लोक 33: “डुभृञ्” क्रिया धातु (जो विश्वम्भर शब्द की जड़ है) पोषण और पालन की ओर इशारा करती है। वे (चैतन्य महाप्रभु) भगवान के प्रेम को बाँटकर तीनों लोकों का पालन-पोषण करते हैं। |
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| श्लोक 34: अपनी बाद की लीलाओं में वे भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य के नाम से जाने जाते हैं। वे भगवान श्री कृष्ण के नाम और महिमा के बारे में उपदेश देकर सारे संसार को आशीर्वाद प्रदान करते हैं। |
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| श्लोक 35: गर्ग मुनि ने कलियुग के तारणहार भगवान चैतन्य को जानकर, उनके अवतार के समय कृष्ण के नामकरण संस्कार के दौरान ही उनकी उपस्थिति की भविष्यवाणी की थी। |
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| श्लोक 36: “जब यह बालक (कृष्ण) विभिन्न युगों में प्रकट होता है, तो उसके अन्य तीन रंग होते हैं - सफ़ेद, लाल तथा पीला। अब वह एक पारलौकिक श्याम रंग में प्रकट हुआ है।” |
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| श्लोक 37: श्वेत, लाल और पीले - ये तीन शारीरिक कांतियां हैं जिन्हें माता लक्ष्मी के पति भगवान क्रमशः सत्य, त्रेता और कलियुग में धारण करते हैं। |
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| श्लोक 38: अब द्वापर युग में प्रभु ने श्याम वर्ण धारण करके अवतार लिया था। इस संदर्भ में पुराणों और अन्य वैदिक ग्रंथों के कथनों का यही सार है। |
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| श्लोक 39: द्वापर युग में भगवान कृष्ण श्याम वर्ण में प्रकट होते हैं। वे पीले रंग का वस्त्र पहनते हैं, अपने स्वयं के हथियार रखते हैं और कौस्तुभ मणि और श्रीवत्स के निशान से सुशोभित होते हैं। उनके लक्षणों का इस प्रकार वर्णन किया गया है। |
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| श्लोक 40: कलियुग का धार्मिक कर्तव्य है कि भगवान के पवित्र नाम की महिमा का प्रसार किया जाए। केवल इसी उद्देश्य से भगवान स्वयं पीत रंग धारण करके श्री चैतन्य के रूप में अवतरित हुए हैं। |
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| श्लोक 41: उनके विशाल शरीर की चमक पिघले सोने के समान है। उनकी गरिममयी वाणी नये-नये उमड़ते बादलों की गर्जना पर विजय प्राप्त करने वाली है। |
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| श्लोक 42: जो मनुष्य अपने हाथ की लम्बाई-चौड़ाई के बराबर चार-चार हाथ ऊँचा-चौड़ा हो, वही महापुरुष कहलाता है। |
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| श्लोक 43: ऐसे व्यक्ति को "न्यग्रोध परिमंडल" कहा जाता है। सर्वगुण संपन्न श्री चैतन्य महाप्रभु का शरीर न्यग्रोध परिमंडल के समान है। |
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| श्लोक 44: उनके हाथ इतने बढ़े हुए हैं कि वे घुटनों तक पहुँचते हैं, उनकी आँखें कमल के फूलों की तरह हैं, उनकी नाक तिल के फूल के समान है और उनका मुखाकृति चाँद की तरह सुंदर है। |
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| श्लोक 45: वे शांत, संयमित और भगवान श्रीकृष्ण की दिव्य सेवा में लगे रहने वाले हैं। वे अपने भक्तों के प्रति दयालु हैं, विनम्र हैं और सभी जीवों के प्रति समान भाव रखने वाले हैं। |
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| श्लोक 46: वे चंदन की बनी चूड़ियाँ और बाजूबंद से सजे हुए हैं और चंदन के लेप से सुशोभित हैं। ये श्रृंगार वे विशेष रूप से श्री कृष्ण-संकीर्तन में नृत्य करने के उद्देश्य से धारण करते हैं। |
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| श्लोक 47: विष्णुसहस्रनाम में इन सभी गुणों को लिपिबद्ध करते हुए मुनि वैशम्पायन ने श्री चैतन्य का नाम भी सम्मिलित कर लिया है। |
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| श्लोक 48: श्री चैतन्य की लीलाओं के दो भाग हैं - प्रारंभिक लीलाएं [आदि-लीला] और बाद की लीलाएं [शेष-लीला]। इन दोनों लीलाओं में उनके चार-चार नाम हैं। |
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| श्लोक 49: अपनी शुरुआती लीलाओं में वे सोने से भी सुन्दर गृहस्थ के रूप में प्रकट होते हैं। उनके अंग-प्रत्यंग सुंदर हैं और उनका चंदन से लेपित शरीर पिघले हुए स्वर्ण जैसा लगता है। शेष लीला में वे संन्यास धारण करते हैं और वे समभाव वाले तथा शांत रहते हैं। वे ही शांति तथा भक्ति के सर्वोच्च धाम हैं क्योंकि वे निर्विशेषवादी अभक्तों के मुँह बंद करा देते हैं। |
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| श्लोक 50: श्रीमद्भागवत में यह बार-बार स्पष्ट रूप से कहा गया है कि कलियुग में धर्म की सार, कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन है। |
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| श्लोक 51: हे राजन, जिस प्रकार द्वापर युग में लोगों ने ब्रह्मांड के स्वामी की पूजा की। उसी प्रकार वे कलियुग में भी शास्त्रों की बताई हुई विधि से परम पुरुषोत्तम भगवान की पूजा करते हैं। अब आप कृपया मुझसे यह सब सुनें। |
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| श्लोक 52: कलियुग में बुद्धिमान लोग भगवान के उस अवतार के महिमागान में हमेशा लगे रहते हैं जो कृष्ण-नाम का निरंतर गान करते हैं। यद्यपि उनका रंग कृष्ण जैसा काला नहीं है, फिर भी वे स्वयं कृष्ण ही हैं। उनके साथ उनके अनुयायी, सेवक, हथियार और विश्वस्त मित्रगण रहते हैं। |
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| श्लोक 53: प्रिय भाइयो, कृपया श्री चैतन्य महाप्रभु के इन सभी महान गुणों को सुनें। यह श्लोक उनके कार्यों और विशेषताओं का सार प्रस्तुत करता है। |
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| श्लोक 54: उनके मुँह से ‘कृष्’ तथा ‘ण’ ये दो अक्षर हमेशा निकलते रहते हैं; या फिर, वे बड़े आनंद से लगातार कृष्ण का वर्णन करते रहते हैं। |
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| श्लोक 55: “कृष्णवर्ण” शब्द के ये ही दो अर्थ हैं। सचमुच, कृष्ण के अलावा कुछ और उनके मुँह से नहीं निकला। |
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| श्लोक 56: यदि कोई भी उन्हें श्याम वर्ण का कहने का प्रयास करता है, तो अगला विशेषण (त्विषा अकृष्णम्) उसका तुरंत प्रतिवाद करता है। |
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| श्लोक 57: उनका रंग काला तो बिल्कुल नहीं है। वे काले नहीं हैं, जिससे यह पता चलता है कि उनका रंग पीला है। |
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| श्लोक 58: कलियुग में पवित्र नाम-संकीर्तन के यज्ञ द्वारा विद्वान लोग उस भगवान् श्री कृष्ण की पूजा करते हैं, जो श्रीमती राधारानी के भावों के असीमित प्रवाह के कारण अब कृष्णवर्ण नहीं हैं। वे उन परमहंसों के एकमात्र आराध्य देव हैं, जिन्होंने संन्यास आश्रम की सर्वोच्च अवस्था प्राप्त कर ली है। ऐसे पूर्ण पुरुषोत्तम श्री चैतन्य महाप्रभु हम पर अपनी असीम कृपा प्रदर्शित करें। |
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| श्लोक 59: उनका पिघला सोना-सा दमकता रूप प्रत्यक्ष दिखलाई पड़ता है, जो अज्ञानता के अंधकार को दूर करता है। |
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| श्लोक 60: जीवों का पापमय जीवन अज्ञान से उत्पन्न होता है। उस अनजानता या अज्ञान को नष्ट करने के लिए वे अपने साथ अनेक अस्त्र लाए हैं जैसे उनके पूर्ण रूप वाले साथी, उनके भक्त और उनका पवित्र नाम। |
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| श्लोक 61: सबसे बड़ा अज्ञान उन धार्मिक या अधार्मिक कार्यों में निहित है जो भक्तिभाव का विरोध करते हैं। इन्हें पाप [कलमष] कहा जाता है। |
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| श्लोक 62: अपनी भुजाएँ उठाकर, पवित्र नाम का उच्चारण करते हुए और सभी पर गहन प्रेम से देखते हुए, वे सभी पापों को दूर भगा देते हैं और सबको भगवान के प्रेम से परिपूर्ण कर देते हैं। |
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| श्लोक 63: श्री चैतन्य रूप में साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हम पर अपनी कृपा ढ़रकाएँ। उनकी हँसती हुई नजर से ही दुनिया के सारे गम दूर हो जाते हैं और उनकी वाणी भक्ति रूपी लताओं में नई जान डालती है। उनके चरणकमलों का सहारा लेते ही भगवान के प्रति दिव्य प्रेम जाग उठता है। |
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| श्लोक 64: जो कोई भी उनके सुन्दर शरीर या उनके सुन्दर चेहरे को देखता है, वह सारे पापों से मुक्त हो जाता है और उसे ईश्वर के प्यार का खजाना मिल जाता है। |
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| श्लोक 65: अन्य अवतारों में प्रभु सेना साथ लेकर और हथियारों से सुसज्जित होकर अवतरित होते थे, किंतु इस अवतार में उनकी सेना उनके स्वयं के पूर्ण अंश और सहयोगी हैं। |
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| श्लोक 66: “भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु सर्वदयी और सर्वोच्च देवता हैं, जिनकी पूजा सभी देवता करते हैं। भगवान् शिव और भगवान् ब्रह्मा जैसे देवता भी सामान्य मनुष्यों के वेश में प्रकट हुए और उनके प्रति अपने प्रेम का प्रदर्शन किया। वे अपने भक्तों को उनकी शुद्ध भक्ति के बारे में उपदेश देते हैं। क्या मैं पुनः उन्हें देखने में सक्षम होऊँगा?” |
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| श्लोक 67: उनके पूर्ण अंग और सहयोगी अपने विशिष्ट कर्त्तव्यों के रूप में उनके हथियारों का काम करते हैं। कृपया मुझसे "अंग" शब्द का दूसरा अर्थ सुनें। |
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| श्लोक 68: प्रकटित धर्मग्रंथों के साक्ष्यों के अनुसार, शारीरिक अंग [अंग] को अंश भी कहते हैं, और अंग का एक भाग उपांग कहलाता है। |
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| श्लोक 69: “हे प्रभुओं के प्रभु! आप समस्त सृष्टि के द्रष्टा हैं। आप सदैव ही हर किसी के अत्यंत प्रिय जीवन रहे हैं। तो क्या इसलिए आप मेरे पिता नारायण नहीं हैं? ‘नारायण’ शब्द उसका प्रतीक है जिसका निवास नर (गर्भोदकशायी विष्णु) से उत्पन्न जलाशय में है और वे नारायण आपके विस्तारित भाग हैं। आपके सभी विस्तारित भाग दिव्य हैं। वे पूर्ण और माया के द्वारा सृजित नहीं हैं।” |
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| श्लोक 70: हर एक के हृदय में निवास करने वाले नारायण तथा जल (कारण, गर्भ, और क्षीर) में रहने वाले नारायण आपके ही संपूर्ण अंश हैं। इसलिए, आप मूल नारायण हैं। |
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| श्लोक 71: ‘अंग’ शब्द निश्चित रूप से पूर्ण हिस्सों का संकेतक है। ऐसे प्रकट होने को कभी भी भौतिक प्रकृति की उपज नहीं मानना चाहिए क्योंकि वे सभी दिव्य, ज्ञान से परिपूर्ण और आनंद से परिपूर्ण होते हैं। |
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| श्लोक 72: श्री अद्वैत प्रभु और श्री नित्यानन्द प्रभु दोनों ही चैतन्य महाप्रभु के पूर्ण अंश हैं। इस प्रकार वे उनके शरीर के अंग हैं। इन दोनों अंगों के हिस्सों को उपांग कहा जाता है। |
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| श्लोक 73: इस प्रकार प्रभु अपने अंगों और परिपूर्ण भागों के रूप में तेज हथियारों से लैस हैं। ये सभी हथियार निष्ठाहीन नास्तिकों को नष्ट करने में सक्षम हैं। |
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| श्लोक 74: श्री नित्यानंद गोसाईं ख़ुद हलधर (भगवान बलराम) हैं, और अद्वैत आचार्य साक्षात ईश्वर हैं। |
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| श्लोक 75: ये दोनों सेनापति अपने सैनिक श्रीवास ठाकुर जैसे सैनिकों के साथ हर जगह भगवान का नाम जपते हुए घूमते रहते हैं। |
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| श्लोक 76: नित्यानंद प्रभु का स्वरूप ही बताता है कि वो पाखंडियों का दमन करने वाले हैं। अद्वैत आचार्य की ऊँची गर्जना से सारे पाप और सारे पाखंडी भाग जाते हैं। |
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| श्लोक 77: भगवान श्रीकृष्ण चैतन्य संकीर्तन (सामूहिक रूप से भगवान का नाम उच्चारण करने की प्रथा) की शुरुआत करने वाले हैं। जो कोई भी संकीर्तन के माध्यम से उनका अनुसरण करता है, वह निश्चित रूप से भाग्यशाली है। |
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| श्लोक 78: जो व्यक्ति ऐसा है वह सचमुच बुद्धिमान है, वहीं अन्य जिनके पास ज्ञान का अल्प भंडार है उन्हें जन्म-मृत्यु के चक्र को सहना पड़ता है। सभी यज्ञों में भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन सर्वश्रेष्ठ यज्ञ है। |
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| श्लोक 79: जो व्यक्ति कहता है कि दस लाख अश्वमेघ यज्ञ भगवान कृष्ण के पवित्र नाम के जप के बराबर हैं, वह निश्चित रूप से नास्तिक है। उसे यमराज अवश्य दंडित करते हैं। |
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| श्लोक 80: भागवत-संदर्भ के मंगलाचरण में श्रील जीव गोस्वामी ने इसकी निम्नलिखित श्लोक के साथ व्याख्या की है। |
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| श्लोक 81: मैं प्रभु श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु का आश्रय लेता हूं, जो बाहर से गोरे रंग के हैं, लेकिन भीतर से स्वयं कृष्ण हैं। इस कलयुग में, वे भगवान के पवित्र नाम के सामूहिक जप करके अपने विस्तारों को प्रदर्शित करते हैं, जिसमें उनके अंग और उपांग शामिल हैं। |
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| श्लोक 82: उपपुराणों में हम श्रीकृष्ण को व्यासदेव पर यह कहते हुए अपनी कृपा दिखाते हुए सुनते हैं। |
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| श्लोक 83: हे बुद्धिमान ब्राह्मण, कभी-कभी कलियुग के अधम लोगों को भगवान की भक्ति करने के लिए प्रेरित करने के लिए मैं संन्यासी जीवन स्वीकार करता हूं। |
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| श्लोक 84: श्रीमद्भागवत, महाभारत, पुराण इत्यादि वैदिक ग्रंथ इस बात के प्रमाण हैं कि श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ही कृष्ण के अवतार हैं। |
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| श्लोक 85: किसी के भी द्वारा भगवान् चैतन्य का प्रकट प्रभाव उनके अद्भुत कार्यों और उनकी दृष्टि से परे श्री कृष्ण की प्राप्ति का एहसास करके सीधे देखा जा सकता है। |
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| श्लोक 86: किन्तु श्रद्धाविहीन अभक्त लोग स्पष्ट दिखाई दे रही चीज़ को भी नहीं देखते हैं, ठीक वैसे ही जैसे उल्लू सूर्य की किरणों को नहीं देख सकता। |
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| श्लोक 87: हे प्रभु, आसुरी प्रवृतियों से प्रेरित लोग चाहे आप आपके महान कार्यों, अनूठे स्वरूपों, चरित्र और असाधारण शक्तियों के कारण सर्वोच्च हैं, आपका अनुभव नहीं कर सकते। ये सभी गुण सात्विक शास्त्रों और दिव्यता की प्रतिष्ठित अवतारों द्वारा प्रमाणित हैं। |
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| श्लोक 88: अनेक प्रकार से भगवान श्री कृष्ण स्वयं को छिपाने का प्रयास करते हैं, लेकिन फिर भी उनके शुद्ध भक्त उन्हें यथावत जान जाते हैं। |
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| श्लोक 89: हे प्रभु, भौतिक प्रकृति के भीतर सब कुछ समय, स्थान और विचारों से सीमित है। हालाँकि, आपके गुण अद्वितीय और अद्वितीय हैं, जो हमेशा ऐसी सीमाओं से परे हैं। कभी-कभी आप अपनी ही शक्ति से इन गुणों को ढँक लेते हैं, लेकिन फिर भी आपके परम भक्त हर परिस्थिति में आपको देखने में सक्षम होते हैं। |
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| श्लोक 90: जो आसुरी स्वाभाव के हैं, वे कभी भी कृष्ण को समझ नहीं सकते, परंतु कृष्ण अपने शुद्ध भक्तों से स्वयं को छिपा नहीं पाते। |
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| श्लोक 91: इस भौतिक संसार में दो प्रकार के लोग पाए जाते हैं। एक तो वे हैं जो आसुरी प्रवृत्ति के होते हैं और दूसरे वे हैं जो दैवी प्रकृति के होते हैं। भगवान विष्णु के भक्त ही दैवी प्रकृति के होते हैं जबकि जो उनसे बिल्कुल अलग होते हैं वे असुर कहलाते हैं। |
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| श्लोक 92: अद्वैत आचार्य गोस्वामी भक्ति की मूरत भगवान के अवतार हैं। उनकी ऊँची पुकार से ही कृष्ण का अवतार हुआ था। |
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| श्लोक 93: जब भी श्री कृष्ण इस धरा पर अवतरित होते हैं, सबसे पहले वो अपने पूज्य गुरुओं के अवतार धरा पर लाते हैं। |
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| श्लोक 94: इस प्रकार सर्वप्रथम, धरती पर आदरणीय व्यक्तित्वों यथा उनके पिता, माता और गुरु का जन्म होता है। |
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| श्लोक 95: श्री अद्वैत आचार्य के साथ-साथ माधवेन्द्र पुरी, ईश्वर पुरी, श्रीमती शचीमाता और श्रील जगन्नाथ मिश्र भी प्रकट हुए। |
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| श्लोक 96: अद्वैत आचार्य के प्रकट होने के बाद, उन्होंने देखा कि संसार श्रीकृष्ण की भक्ति से कोसों दूर है, क्योंकि लोग भौतिक मामलों में लिप्त थे। |
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| श्लोक 97: हर कोई, चाहे वो पाप के कारण हो या पुण्य के कारण, भौतिक सुखों में लिप्त था। कोई भी भगवान की दिव्य सेवा में दिलचस्पी नहीं रखता था, जो जन्म और मृत्यु के चक्र से छुटकारा दिला सकती है। |
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| श्लोक 98: संसार के कृत्यों को देखकर आचार्य के हृदय में दया का भाव उमड़ा और वे चिंतन करने लगे कि वे जनता के कल्याण के लिए क्या कर सकते हैं। |
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| श्लोक 99: (अद्वैत आचार्य ने सोचा:) "यदि श्रीकृष्ण अवतार के तौर पर प्रकट हों तो वे अपने निजी उदाहरण के आधार पर भक्ति प्रचार कर सकते हैं।" |
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| श्लोक 100: कलियुग में भगवान का पवित्र नाम लेने के अलावा और कोई धर्म नहीं है, लेकिन इस युग में भगवान किस रूप में अवतार लेंगे? |
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| श्लोक 101: मैं अपने हृदय और मन को शुद्ध करके भगवान श्रीकृष्ण की पूजा करूँगा। मैं उनसे लगातार विनम्रतापूर्वक प्रार्थना और याचना करूँगा। |
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| श्लोक 102: यदि मैं कृष्ण को पवित्र नाम संकीर्तन आंदोलन आरंभ करने के लिए प्रेरित कर पाऊँगा तभी मेरा ‘अद्वैत’ नाम सफल होगा। |
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| श्लोक 103: जब वे पूजा से कृष्ण को प्रसन्न करने के विषय में विचार कर रहे थे, तभी उनके मन में निम्नलिखित श्लोक आया। |
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| श्लोक 104: अपने भक्तों पर दयालु श्री कृष्ण भक्त के हाथ खुद को बेच देते हैं जहाँ भक्त उन्हें सिर्फ एक तुलसी पत्ता और थोड़ा सा पानी अर्पित करते हैं। |
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| श्लोक 105-106: अद्वैत आचार्य ने इस श्लोक का अर्थ इस प्रकार बताया है: “जो कृष्ण को तुलसीदल तथा जल अर्पित करता है, उसके ऋण को चुकाने का कोई उपाय न पाकर भगवान कृष्ण सोचते हैं, “मेरे पास कोई ऐसी सम्पत्ति नहीं जो तुलसीदल तथा जल के बराबर हो।” |
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| श्लोक 107: इस प्रकार भगवान अपने आप को भक्त के सुपुर्द करके अपने उपकार का बदला चुकाते हैं। इन बातों पर विचार करके आचार्य ने भगवान की उपासना शुरू कर दी। |
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| श्लोक 108: श्रीकृष्ण के चरणकमलों का स्मरण करते हुए उन्होंने गंगा जल में तुलसी मंजरियाँ लगातार अर्पित कीं। |
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| श्लोक 109: उन्होंने जोर-जोर से श्री कृष्ण का नाम लिया और इस तरह से कृष्ण का आगमन संभव हुआ। |
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| श्लोक 110: इसलिए श्री चैतन्य के अवतार का मुख्य कारण अद्वैत आचार्य की यह प्रार्थना है। धर्म के रक्षक भगवान अपने भक्त की इच्छा से प्रकट होते हैं। |
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| श्लोक 111: हे प्रभो, आप निरंतर अपने निर्मल भक्तों की आँखों और कानों में निवास करते हैं। उनकी कमल के समान हृदयों में भी आपका वास होता है, जो भक्ति द्वारा निर्मल हो चुके होते हैं। हे ईश्वर, आप उत्तम स्तुतियों से महिमावान होते हैं। आप उन शाश्वत स्वरूपों में प्रकट होकर अपने भक्तों पर विशेष कृपा करते हैं, जिनमें वे आपका स्वागत करते हैं। |
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| श्लोक 112: इस श्लोक के अर्थ का सार यह है कि भगवान कृष्ण अपने शुद्ध भक्तों की इच्छा के कारण अपने असंख्य शाश्वत रूपों में प्रकट होते हैं। |
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| श्लोक 113: इस प्रकार मैंने चौथे श्लोक का अर्थ निश्चित किया है। भगवान गौरांग (भगवान चैतन्य) ईश्वर के शुद्ध प्रेम का प्रचार करने के लिए अवतार के रूप में प्रकट हुए। |
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| श्लोक 114: श्रीरूप और श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए और सदैव उनकी कृपा की आकांक्षा रखते हुए मैं कृष्णदास, उनके चरणों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य - चरितामृत का वर्णन कर रहा हूँ। |
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