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अध्याय 3: श्री चैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य के बाह्य कारण
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| श्लोक 1: मैं श्री चैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करता हूँ। उनके चरणकमलों की शरण की शक्ति से, मूर्ख भी शास्त्रों की खानों से निर्णायक सत्य के बहुमूल्य रत्नों को एकत्रित कर सकता है। |
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| श्लोक 2: भगवान चैतन्य की जय हो! भगवान नित्यानंद की जय हो! अद्वैतचंद्र की जय हो! और भगवान चैतन्य के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: तीसरे श्लोक का तात्पर्य तो मैंने कह दिया है। अब हे भक्तों, तुम ध्यानपूर्वक चौथे श्लोक का अर्थ सुनो। |
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| श्लोक 4: "श्रीमती शचीदेवी के पुत्र कहे जाने वाले परम प्रभु आपके हृदय के अंतरतम में दिव्य रूप से विराजमान हों। पिघले हुए सोने के समान प्रभा से युक्त, वे अपनी अहैतुकी कृपा से कलियुग में अवतरित हुए हैं और आपको वह प्रदान कर रहे हैं जो पहले किसी अवतार ने प्रदान नहीं किया: भक्ति का परम मधुर, दाम्पत्य प्रेम का मधुर।" |
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| श्लोक 5: व्रजराज के पुत्र भगवान कृष्ण परम प्रभु हैं। वे अपने नित्य धाम गोलोक में, जिसमें व्रजधाम भी सम्मिलित है, दिव्य लीलाओं का आनंद लेते रहते हैं। |
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| श्लोक 6: ब्रह्माजी एक दिन में एक बार अपनी दिव्य लीलाएँ प्रकट करने के लिए इस संसार में अवतरित होते हैं। |
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| श्लोक 7: हम जानते हैं कि चार युग हैं, सत्य, त्रेता, द्वापर और कलियुग। ये चारों मिलकर एक दिव्ययुग बनाते हैं। |
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| श्लोक 8: इकहत्तर दिव्ययुगों का एक मन्व-अंतर होता है। ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मन्व-अंतर होते हैं। |
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| श्लोक 9: वर्तमान मनु, जो सातवें हैं, वैवस्वत [विवस्वान के पुत्र] कहलाते हैं। उनकी आयु के सत्ताईस दिव्ययुग [27 × 4,320,000 सौर वर्ष] बीत चुके हैं। |
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| श्लोक 10: अट्ठाईसवें दिव्ययुग के द्वापरयुग के अंत में भगवान कृष्ण अपने सनातन व्रजधाम की सम्पूर्ण सामग्री के साथ पृथ्वी पर प्रकट होते हैं। |
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| श्लोक 11: दास्य, सख्य, वात्सल्य और श्रृंगार ये चार दिव्य रस हैं। जो भक्त इन चार रसों का पालन करते हैं, उनके द्वारा भगवान कृष्ण वश में हो जाते हैं। |
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| श्लोक 12: ऐसे दिव्य प्रेम में लीन होकर भगवान श्रीकृष्ण अपने समर्पित सेवकों, मित्रों, माता-पिता तथा सखाओं के साथ व्रज में आनन्द लेते हैं। |
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| श्लोक 13: भगवान कृष्ण जब तक चाहें अपनी दिव्य लीलाओं का आनंद लेते हैं, और फिर अंतर्ध्यान हो जाते हैं। हालाँकि, अंतर्ध्यान होने के बाद, वे इस प्रकार सोचते हैं: |
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| श्लोक 14: "बहुत समय से मैंने संसार के निवासियों पर अपनी अनन्य प्रेममयी सेवा नहीं की है। ऐसे प्रेममयी लगाव के बिना, भौतिक जगत का अस्तित्व ही व्यर्थ है। |
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| श्लोक 15: "विश्व में सर्वत्र लोग शास्त्रीय विधि के अनुसार मेरी पूजा करते हैं। किन्तु केवल ऐसे विधि-विधानों का पालन करने मात्र से ब्रजभूमि के भक्तों की प्रेममयी भावनाएँ प्राप्त नहीं हो सकतीं।" |
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| श्लोक 16: "मेरे ऐश्वर्य को जानकर सारा जगत मुझे भय और श्रद्धा से देखता है। किन्तु ऐसी श्रद्धा से क्षीण हुई भक्ति मुझे आकर्षित नहीं करती। |
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| श्लोक 17: “ऐसी नियमित भक्ति श्रद्धा और आदरपूर्वक करने से मनुष्य वैकुंठ जा सकता है और चार प्रकार की मुक्ति प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक 18: ये मुक्तिएँ हैं: साृष्टि [भगवान के समान ऐश्वर्य प्राप्त करना], सारूप्य [भगवान के समान रूप धारण करना], सामीप्य [भगवान के निजी सहयोगी के रूप में रहना] और सालोक्य [वैकुंठ लोक में रहना]। हालाँकि, भक्त सायुज्य को कभी स्वीकार नहीं करते, क्योंकि वह ब्रह्म के साथ एकता है। |
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| श्लोक 19: "मैं स्वयं युगधर्म का प्रवर्तन करूँगा - नाम-संकीर्तन, अर्थात् पवित्र नाम का सामूहिक जप। मैं प्रेममय भक्ति के चार रूपों का बोध कराते हुए, संसार को आनंद में नचाऊँगा।" |
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| श्लोक 20: “मैं एक भक्त की भूमिका स्वीकार करूंगा, और मैं स्वयं इसका अभ्यास करके भक्ति सेवा सिखाऊंगा। |
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| श्लोक 21: "जब तक कोई स्वयं भक्ति का अभ्यास नहीं करता, वह दूसरों को इसकी शिक्षा नहीं दे सकता। गीता और भागवत में इस निष्कर्ष की पुष्टि होती है।" |
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| श्लोक 22: हे भारतवंशी! जब-जब धर्म का ह्रास होता है और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं अवतरित होता हूँ। |
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| श्लोक 23: 'धर्मात्माओं का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने तथा धर्म के सिद्धांतों की पुनः स्थापना करने के लिए मैं स्वयं युग-युग में प्रकट होता हूँ।' |
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| श्लोक 24: “यदि मैं धर्म के उचित सिद्धांतों का पालन न करूँ, तो ये सभी लोक नष्ट हो जाएँगे। मैं अवांछित जनसंख्या का कारण बनूँगा और इन सभी जीवों को नष्ट कर दूँगा।” |
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| श्लोक 25: "एक महान व्यक्ति जो भी कार्य करता है, आम लोग उसका अनुसरण करते हैं। और वह अपने अनुकरणीय कार्यों से जो भी मानक स्थापित करता है, उसका अनुसरण पूरी दुनिया करती है।" |
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| श्लोक 26: "मेरे पूर्ण अंश प्रत्येक युग के लिए धर्म के सिद्धांतों की स्थापना कर सकते हैं। तथापि, मेरे अलावा कोई भी व्रजवासियों द्वारा की गई प्रेममयी सेवा प्रदान नहीं कर सकता।" |
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| श्लोक 27: 'भगवान के अनेक सर्वमंगलमय अवतार हो सकते हैं, किन्तु भगवान श्रीकृष्ण के अतिरिक्त कौन शरणागत आत्माओं पर भगवत्प्रेम प्रदान कर सकता है?' |
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| श्लोक 28: “इसलिए मैं अपने भक्तों के साथ पृथ्वी पर प्रकट होऊँगा और नाना प्रकार की रंग-बिरंगी लीलाएँ करूँगा।” |
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| श्लोक 29: ऐसा विचार करते हुए, भगवान श्रीकृष्ण स्वयं कलियुग के प्रारम्भ में नादिया में अवतरित हुए। |
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| श्लोक 30: इस प्रकार सिंहरूप भगवान चैतन्य नवद्वीप में प्रकट हुए हैं। उनके कंधे सिंह के हैं, शक्तियाँ सिंह की हैं और वाणी सिंह की ही ऊँची है। |
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| श्लोक 31: वह सिंह प्रत्येक प्राणी के हृदय में विराजमान हो। इस प्रकार अपनी गूँजती हुई गर्जना से वह मनुष्य के हाथी जैसे दुर्गुणों को दूर भगाए। |
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| श्लोक 32: अपनी प्रारंभिक लीलाओं में वे विश्वम्भर के नाम से जाने जाते हैं, क्योंकि वे संसार को भक्ति रूपी अमृत से सराबोर कर देते हैं और इस प्रकार जीवों का उद्धार करते हैं। |
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| श्लोक 33: "दुभृण्" [जो "विश्वम्भर" शब्द का मूल है] पोषण और पालन का संकेत देता है। वे [भगवान चैतन्य] ईश्वरीय प्रेम का वितरण करके तीनों लोकों का पोषण और पालन करते हैं। |
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| श्लोक 34: अपनी बाद की लीलाओं में वे भगवान श्रीकृष्ण चैतन्य के नाम से विख्यात हैं। वे भगवान श्रीकृष्ण के नाम और यश का उपदेश देकर समस्त जगत को धन्य करते हैं। |
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| श्लोक 35: उन्हें [भगवान चैतन्य] कलियुग का अवतार जानकर, गर्ग मुनि ने कृष्ण के नामकरण संस्कार के दौरान उनके प्रकट होने की भविष्यवाणी की थी। |
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| श्लोक 36: "इस बालक [कृष्ण] के तीन अन्य रंग भी हैं - श्वेत, लाल और पीला - क्योंकि वे विभिन्न युगों में प्रकट होते हैं। अब वे दिव्य श्यामवर्ण में प्रकट हुए हैं।" |
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| श्लोक 37: श्वेत, लाल और पीला - ये तीन शारीरिक तेज हैं जिन्हें लक्ष्मी के पति भगवान क्रमशः सत्य, त्रेता और कलियुग में धारण करते हैं। |
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| श्लोक 38: अब, द्वापर युग में भगवान कृष्ण श्याम वर्ण में अवतरित हुए थे। पुराणों तथा अन्य वैदिक साहित्य में इस संदर्भ में जो कथन दिए गए हैं, उनका सार यही है। |
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| श्लोक 39: "द्वापर युग में भगवान कृष्णमय वर्ण में प्रकट होते हैं। वे पीले वस्त्र धारण करते हैं, अपने ही आयुध धारण करते हैं, तथा कौस्तुभ मणि एवं श्रीवत्स के चिह्नों से सुशोभित होते हैं। इस प्रकार उनके लक्षणों का वर्णन किया गया है।" |
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| श्लोक 40: कलियुग की धार्मिक रीति पवित्र नाम की महिमा का प्रचार करना है। इसी उद्देश्य से भगवान ने पीले रंग में भगवान चैतन्य के रूप में अवतार लिया है। |
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| श्लोक 41: उनके विशाल शरीर की चमक पिघले हुए सोने के समान है। उनकी वाणी की गम्भीर ध्वनि नए-नए एकत्रित बादलों की गड़गड़ाहट को भी परास्त कर देती है। |
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| श्लोक 42: जो व्यक्ति अपने हाथ से चार हाथ की ऊंचाई और चौड़ाई नाप लेता है, उसे महान व्यक्ति माना जाता है। |
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| श्लोक 43: ऐसे व्यक्ति को न्यग्रोध-परिमंडल कहा जाता है। श्री चैतन्य महाप्रभु, जो सभी अच्छे गुणों का प्रतीक हैं, का शरीर न्यग्रोध-परिमंडल है। |
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| श्लोक 44: उनकी भुजाएं इतनी लंबी हैं कि घुटनों तक पहुंचती हैं, उनकी आंखें कमल के फूल के समान हैं, उनकी नाक तिल के फूल के समान है, और उनका चेहरा चंद्रमा के समान सुंदर है। |
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| श्लोक 45: वे शान्त, संयमी और भगवान श्रीकृष्ण की दिव्य सेवा में पूर्णतः समर्पित हैं। वे अपने भक्तों के प्रति स्नेही हैं, सौम्य हैं और सभी जीवों के प्रति समान भाव रखते हैं। |
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| श्लोक 46: उन्हें चंदन की चूड़ियों और बाजूबंदों से सजाया जाता है और चंदन के लेप से उनका अभिषेक किया जाता है। वे विशेष रूप से श्रीकृष्ण-संकीर्तन में नृत्य करने के लिए इन अलंकरणों को धारण करते हैं। |
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| श्लोक 47: भगवान चैतन्य के इन सभी गुणों को दर्ज करते हुए, ऋषि वैशम्पायन ने उनका नाम विष्णु-सहस्र-नाम में शामिल किया। |
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| श्लोक 48: भगवान चैतन्य की लीलाएँ दो प्रकार की हैं - प्रारंभिक लीलाएँ (आदि-लीलाएँ) और परवर्ती लीलाएँ (शेष-लीलाएँ)। इन दोनों लीलाओं में उनके चार-चार नाम हैं। |
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| श्लोक 49: "अपनी प्रारंभिक लीलाओं में वे स्वर्णिम वर्ण वाले गृहस्थ के रूप में प्रकट होते हैं। उनके अंग सुंदर हैं, और चंदन के लेप से लिपटा उनका शरीर पिघले हुए सोने के समान प्रतीत होता है। अपनी परवर्ती लीलाओं में वे संन्यास आश्रम ग्रहण करते हैं, और वे समभाव और शांत रहते हैं। वे शांति और भक्ति के सर्वोच्च धाम हैं, क्योंकि वे निराकारवादी अभक्तों को मौन कर देते हैं।" |
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| श्लोक 50: श्रीमद्भागवत में बार-बार स्पष्ट रूप से कहा गया है कि कलियुग में धर्म का सार कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन है। |
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| श्लोक 51: "हे राजन, द्वापर युग में लोग इसी प्रकार जगत के स्वामी की पूजा करते थे। कलियुग में भी लोग शास्त्रों के अनुसार भगवान की पूजा करते हैं। अब कृपया मुझसे इसके बारे में सुनिए। |
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| श्लोक 52: "कलियुग में, बुद्धिमान व्यक्ति भगवान के उस अवतार की पूजा करने के लिए सामूहिक जप करते हैं जो निरंतर कृष्ण नाम का कीर्तन करते हैं। यद्यपि उनका रंग श्याम वर्ण का नहीं है, फिर भी वे स्वयं कृष्ण हैं। उनके साथ उनके सहयोगी, सेवक, शस्त्र और गोपनीय साथी होते हैं।" |
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| श्लोक 53: मेरे प्रिय भाइयो, कृपया भगवान चैतन्य की इन सभी महिमाओं को सुनें। यह श्लोक उनके कार्यों और विशेषताओं का स्पष्ट सारांश प्रस्तुत करता है। |
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| श्लोक 54: उनके मुख में सदैव दो अक्षर “कृष्ण-ण” रहते हैं; या वे निरंतर बड़ी प्रसन्नता से कृष्ण का वर्णन करते हैं। |
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| श्लोक 55: ये "कृष्णवर्ण" शब्द के दो अर्थ हैं। वस्तुतः, उनके मुख से कृष्ण के अतिरिक्त और कुछ भी नहीं निकलता। |
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| श्लोक 56: यदि कोई उन्हें श्याम वर्ण वाला बताने का प्रयास करता है, तो अगला विशेषण [त्विशा आकृषणम्] उसे तुरंत प्रतिबंधित कर देता है। |
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| श्लोक 57: उनका रंग निश्चित रूप से काला नहीं है। दरअसल, उनका काला न होना यह दर्शाता है कि उनका रंग पीला है। |
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| श्लोक 58: "कलियुग में विद्वान लोग सामूहिक नाम-जप यज्ञ द्वारा भगवान कृष्ण की पूजा करते हैं, जो अब श्रीमती राधारानी की भावनाओं के प्रबल उभार के कारण कृष्णमय नहीं रहे। वे परमहंसों के लिए एकमात्र पूजनीय देवता हैं, जिन्होंने चतुर्थ श्रेणी [संन्यास] की सर्वोच्च अवस्था प्राप्त कर ली है। वे परम पुरुषोत्तम भगवान चैतन्य हम पर अपनी महान अहैतुकी कृपा करें।" |
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| श्लोक 59: कोई भी स्पष्ट रूप से उनके पिघले हुए सोने के समान चमकते रंग को देख सकता है, जो अज्ञानता के अंधकार को दूर करता है। |
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| श्लोक 60: जीवों का पापमय जीवन अज्ञानता का परिणाम है। उस अज्ञान को नष्ट करने के लिए, उन्होंने अपने कुल-संगठन, भक्त और पवित्र नाम जैसे अनेक अस्त्र-शस्त्र प्रस्तुत किए हैं। |
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| श्लोक 61: सबसे बड़ा अज्ञान वे कर्म हैं, चाहे धार्मिक हों या अधार्मिक, जो भक्ति के विरुद्ध हैं। इन्हें पाप [कल्मष] कहा जाता है। |
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| श्लोक 62: अपनी भुजाएं उठाकर, पवित्र नाम का जप करते हुए तथा सभी को गहरे प्रेम से देखते हुए, वे सभी पापों को दूर भगाते हैं तथा सभी को भगवत्प्रेम से सराबोर कर देते हैं। |
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| श्लोक 63: "भगवान श्री चैतन्य के रूप में भगवान हम पर अपनी अहैतुकी कृपा करें। उनकी मुस्कुराती हुई दृष्टि संसार के समस्त शोकों को तुरन्त दूर कर देती है, और उनके शब्द ही भक्ति की शुभ लताओं को अपने पत्ते फैलाकर सजीव कर देते हैं। उनके चरणकमलों की शरण लेने से ईश्वर के प्रति दिव्य प्रेम तुरन्त जागृत हो जाता है।" |
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| श्लोक 64: जो कोई भी उनके सुंदर शरीर या सुंदर चेहरे को देखता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है और भगवद्प्रेम की संपत्ति प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 65: अन्य अवतारों में भगवान सेनाओं और हथियारों के साथ अवतरित हुए, किन्तु इस अवतार में उनके सैनिक उनके पूर्ण अंग और सहयोगी हैं। |
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| श्लोक 66: "भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु सदैव देवताओं में सबसे अधिक पूजनीय देवता हैं, जिनमें भगवान शिव और भगवान ब्रह्मा भी शामिल हैं, जो उनके प्रति प्रेम रखते हुए सामान्य मनुष्य के वेश में अवतरित हुए। वे अपने भक्तों को अपनी शुद्ध भक्ति का उपदेश देते हैं। क्या वे पुनः मेरे दर्शन के विषय होंगे?" |
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| श्लोक 67: उनके पूर्ण अंग और सहयोगी अपने विशिष्ट कर्तव्यों के रूप में शस्त्र-कार्य करते हैं। कृपया मुझसे "अंग" शब्द का एक और अर्थ सुनें। |
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| श्लोक 68: प्रकट शास्त्रों के प्रमाण के अनुसार, शरीर के अंग को भी अंश कहा जाता है, तथा अंग के भाग को आंशिक भाग कहा जाता है। |
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| श्लोक 69: "हे देवों के देव, आप समस्त सृष्टि के द्रष्टा हैं। आप वास्तव में सबके प्रिय प्राण हैं। अतः क्या आप मेरे पिता नारायण नहीं हैं? 'नारायण' वह है जिसका निवास नर [गर्भोदकशायी विष्णु] से उत्पन्न जल में है, और वह नारायण आपका पूर्ण अंश है। आपके सभी पूर्ण अंश दिव्य हैं। वे निरपेक्ष हैं और माया की रचना नहीं हैं।" |
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| श्लोक 70: सबके हृदय में व्याप्त नारायण तथा जल (कारण, गर्भ और क्षीर) में निवास करने वाले नारायण, आपके पूर्ण अंश हैं। अतः आप आदि नारायण हैं। |
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| श्लोक 71: "अंग" शब्द वस्तुतः पूर्ण अंशों को संदर्भित करता है। ऐसी अभिव्यक्तियों को कभी भी भौतिक प्रकृति की उपज नहीं माना जाना चाहिए, क्योंकि वे सभी दिव्य, ज्ञान से पूर्ण और आनंद से परिपूर्ण हैं। |
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| श्लोक 72: श्री अद्वैत प्रभु और श्री नित्यानंद प्रभु दोनों ही भगवान चैतन्य के पूर्ण अंश हैं। इस प्रकार वे उनके शरीर के अंग हैं। इन दोनों अंगों के भागों को उपांग कहा जाता है। |
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| श्लोक 73: इस प्रकार भगवान अपने अंशों और पूर्णांशों रूपी तीक्ष्ण शस्त्रों से सुसज्जित हैं। ये सभी शस्त्र अविश्वासी नास्तिकों को कुचलने में समर्थ हैं। |
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| श्लोक 74: श्री नित्यानंद गोसानि सीधे तौर पर हलधर [भगवान बलराम] हैं, और अद्वैत आचार्य स्वयं भगवान हैं। |
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| श्लोक 75: ये दोनों सेनापति अपने श्रीवास ठाकुर आदि सैनिकों के साथ भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए सर्वत्र भ्रमण करते हैं। |
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| श्लोक 76: भगवान नित्यानन्द के स्वरूप से ही पता चलता है कि वे अविश्वासियों को दबाने वाले हैं। अद्वैत आचार्य के प्रचण्ड जयघोष से सभी पाप और अविश्वासी भाग जाते हैं। |
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| श्लोक 77: भगवान श्रीकृष्ण चैतन्य संकीर्तन [भगवान के पवित्र नाम का सामूहिक जप] के प्रवर्तक हैं। जो संकीर्तन के माध्यम से उनकी आराधना करता है, वह वास्तव में भाग्यशाली है। |
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| श्लोक 78: ऐसा व्यक्ति सच्चा बुद्धिमान होता है, जबकि अन्य लोग, जिनके पास ज्ञान का अल्प भंडार होता है, उन्हें बार-बार जन्म-मृत्यु के चक्र में ग्रस्त होना पड़ता है। समस्त यज्ञों में भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन सबसे श्रेष्ठ है। |
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| श्लोक 79: जो कहता है कि एक करोड़ अश्वमेध यज्ञ भगवान कृष्ण के पवित्र नाम के जप के बराबर हैं, वह निस्संदेह नास्तिक है। उसे यमराज द्वारा अवश्य दण्डित किया जाएगा। |
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| श्लोक 80: भागवत-सन्दर्भ के शुभ परिचय में श्रील जीव गोस्वामी ने स्पष्टीकरण के रूप में निम्नलिखित श्लोक दिया है। |
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| श्लोक 81: "मैं भगवान श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की शरण ग्रहण करता हूँ, जो बाह्य रूप से गौर वर्ण के हैं, किन्तु भीतर से स्वयं कृष्ण हैं। इस कलियुग में वे भगवान के पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन करके अपने अंश [अपने अंग और उपांग] प्रकट करते हैं।" |
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| श्लोक 82: उपपुराणों में हम सुनते हैं कि श्रीकृष्ण व्यासदेव पर अपनी कृपा दिखाते हुए उनसे इस प्रकार कहते हैं। |
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| श्लोक 83: “हे विद्वान ब्राह्मण, कभी-कभी मैं कलियुग के पतित लोगों को भगवान की भक्ति स्वीकार करने के लिए प्रेरित करने हेतु संन्यास जीवन स्वीकार करता हूँ।” |
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| श्लोक 84: श्रीमद्भागवत, महाभारत, पुराण तथा अन्य वैदिक साहित्य सभी इस बात का प्रमाण देते हैं कि भगवान श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु कृष्ण के अवतार हैं। |
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| श्लोक 85: भगवान चैतन्य के प्रकट प्रभाव को उनके असामान्य कर्मों और असामान्य कृष्ण भावनामृत साक्षात्कार में भी प्रत्यक्ष देखा जा सकता है। |
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| श्लोक 86: परन्तु अविश्वासी लोग वह नहीं देख पाते जो स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जैसे उल्लू सूर्य की किरणों को नहीं देख पाते। |
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| श्लोक 87: हे प्रभु, आसुरी सिद्धांतों से प्रभावित लोग आपको अनुभव नहीं कर सकते, यद्यपि आप अपने उत्कृष्ट कार्यों, रूपों, चरित्र और असाधारण शक्ति के कारण स्पष्ट रूप से सर्वोच्च हैं, जिनकी पुष्टि सभी प्रकट शास्त्रों ने सत्वगुण में और प्रसिद्ध योगियों ने दिव्य प्रकृति में की है। |
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| श्लोक 88: भगवान श्रीकृष्ण अनेक प्रकार से अपने को छिपाने का प्रयास करते हैं, किन्तु फिर भी उनके शुद्ध भक्त उन्हें यथारूप में जानते हैं। |
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| श्लोक 89: "हे प्रभु, भौतिक प्रकृति में सब कुछ काल, स्थान और विचार द्वारा सीमित है। हालाँकि, आपके गुण अद्वितीय और अद्वितीय होने के कारण, इन सीमाओं से परे हैं। आप कभी-कभी अपनी शक्ति से इन गुणों को ढक लेते हैं, फिर भी आपके अनन्य भक्त सभी परिस्थितियों में आपको देखने में सक्षम रहते हैं।" |
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| श्लोक 90: जिनका स्वभाव आसुरी है, वे कभी भी कृष्ण को नहीं जान सकते, किन्तु वे अपने शुद्ध भक्तों से स्वयं को छिपा नहीं सकते। |
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| श्लोक 91: "सृष्टि में मनुष्यों के दो वर्ग हैं। एक आसुरी और दूसरा दैत्य। भगवान विष्णु के भक्त दैत्य कहलाते हैं, जबकि इसके ठीक विपरीत दैत्य कहलाते हैं।" |
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| श्लोक 92: अद्वैत आचार्य गोस्वामी भगवान के भक्त रूप में अवतार हैं। उनकी उच्च पुकार ही कृष्ण के अवतार का कारण बनी। |
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| श्लोक 93: जब भी श्रीकृष्ण पृथ्वी पर अपना अवतार प्रकट करना चाहते हैं, तो पहले वे अपने पूज्य पूर्वजों के अवतारों की रचना करते हैं। |
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| श्लोक 94: इस प्रकार उनके पिता, माता और आध्यात्मिक गुरु जैसे आदरणीय व्यक्तित्व पहले पृथ्वी पर जन्म लेते हैं। |
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| श्लोक 95: माधवेंद्र पुरी, ईश्वर पुरी, श्रीमती शचीमाता और श्रील जगन्नाथ मिश्र सभी श्री अद्वैत आचार्य के साथ उपस्थित हुए। |
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| श्लोक 96: अद्वैत आचार्य प्रकट हुए और उन्होंने पाया कि संसार श्रीकृष्ण की भक्ति से रहित है, क्योंकि लोग भौतिक विषयों में लिप्त थे। |
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| श्लोक 97: सभी लोग भौतिक भोगों में लगे हुए थे, चाहे पाप से या पुण्य से। किसी को भी भगवान की दिव्य सेवा में रुचि नहीं थी, जो जन्म-मरण के चक्र से पूर्ण मुक्ति दिला सकती है। |
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| श्लोक 98: संसार की गतिविधियों को देखकर आचार्य को दया आ गई और वे विचार करने लगे कि वे लोगों के हित के लिए किस प्रकार कार्य कर सकते हैं। |
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| श्लोक 99: [अद्वैत आचार्य ने सोचा:] “यदि श्रीकृष्ण अवतार के रूप में प्रकट होते, तो वे स्वयं अपने व्यक्तिगत उदाहरण से भक्ति का उपदेश दे सकते थे। |
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| श्लोक 100: “इस कलियुग में भगवान के पवित्र नाम के कीर्तन के अतिरिक्त कोई धर्म नहीं है, परन्तु इस युग में भगवान अवतार के रूप में कैसे प्रकट होंगे? |
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| श्लोक 101: "मैं शुद्ध मन से कृष्ण की पूजा करूँगा। मैं निरंतर विनम्रतापूर्वक उनसे प्रार्थना करूँगा। |
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| श्लोक 102: "यदि मैं कृष्ण को पवित्र नाम के जप के आंदोलन का उद्घाटन करने के लिए प्रेरित कर सकूँ तो मेरा नाम 'अद्वैत' उपयुक्त होगा।" |
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| श्लोक 103: जब वे इस विषय पर विचार कर रहे थे कि किस प्रकार पूजा द्वारा कृष्ण को प्रसन्न किया जाए, तो उनके मन में निम्नलिखित श्लोक आया। |
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| श्लोक 104: "श्रीकृष्ण, जो अपने भक्तों के प्रति अत्यंत स्नेही हैं, स्वयं को उस भक्त को बेच देते हैं जो उन्हें केवल एक तुलसी पत्र और एक मुट्ठी जल अर्पित करता है।" |
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| श्लोक 105-106: अद्वैत आचार्य ने श्लोक का अर्थ इस प्रकार समझा: "भगवान कृष्ण उस व्यक्ति के ऋण को चुकाने का कोई रास्ता न पाकर, जो उन्हें तुलसी पत्र और जल अर्पित करता है, सोचते हैं, 'मेरे पास तुलसी पत्र और जल के बराबर कोई धन नहीं है।' |
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| श्लोक 107: "इस प्रकार भगवान् भक्त को स्वयं को अर्पित करके ऋण का भुगतान करते हैं।" इस प्रकार विचार करके आचार्य ने भगवान् की पूजा आरम्भ की। |
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| श्लोक 108: श्री कृष्ण के चरणकमलों का ध्यान करते हुए, वे निरंतर गंगाजल में तुलसीदल अर्पित करते थे। |
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| श्लोक 109: उन्होंने ऊंची आवाज में श्रीकृष्ण का आह्वान किया और इस प्रकार कृष्ण का प्रकट होना संभव हो गया। |
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| श्लोक 110: अतः श्री चैतन्य के अवतरण का मुख्य कारण अद्वैत आचार्य का यही आवाहन है। धर्म के रक्षक भगवान् अपने भक्त की इच्छा से ही प्रकट होते हैं। |
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| श्लोक 111: "हे प्रभु, आप अपने शुद्ध भक्तों के दर्शन और श्रवण में सदैव निवास करते हैं। आप उनके कमल-सदृश हृदयों में भी निवास करते हैं, जो भक्ति से शुद्ध होते हैं। हे प्रभु, जिनकी स्तुति उच्च प्रार्थनाओं से होती है, आप अपने भक्तों पर विशेष कृपा करते हैं, क्योंकि वे आपको जिन शाश्वत रूपों में स्वागत करते हैं, उनमें आप स्वयं प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 112: इस श्लोक का सार यह है कि भगवान कृष्ण अपने शुद्ध भक्तों की इच्छा के कारण ही अपने असंख्य शाश्वत रूपों में प्रकट होते हैं। |
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| श्लोक 113: इस प्रकार मैंने चौथे श्लोक का अर्थ निश्चित कर लिया है। भगवान गौरांग (भगवान चैतन्य) भगवान के प्रति अनन्य प्रेम का उपदेश देने के लिए अवतार के रूप में प्रकट हुए थे। |
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| श्लोक 114: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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