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अध्याय 16: महाप्रभु की बाल्य तथा कैशोर लीलाएँ
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| श्लोक 1: मैं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की वंदना करता हूँ, जिनकी अमृतमयी कृपा एक महान नदी की तरह प्रवाहित होकर सम्पूर्ण ब्रह्मांड को जलमग्न कर देती है। जिस प्रकार एक नदी नीचे की ओर बहती है, उसी प्रकार भगवान चैतन्य विशेष रूप से पतितों के लिए अपना विस्तार करते हैं। |
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| श्लोक 2: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान नित्यानंद की जय हो! अद्वैतचंद्र की जय हो! और भगवान के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: भगवान चैतन्य महाप्रभु की उनके कैशोर युग में जय हो! भाग्य की देवी और विद्या की देवी, दोनों ने उनकी पूजा की। विद्या की देवी सरस्वती ने समस्त लोक को जीतने वाले विद्वान पर उनकी विजय के लिए उनकी पूजा की, और धन की देवी लक्ष्मीदेवी ने घर पर उनकी पूजा की। चूँकि वे दोनों देवियों के पति या स्वामी हैं, इसलिए मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ। |
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| श्लोक 4: ग्यारह वर्ष की आयु में श्री चैतन्य महाप्रभु ने विद्यार्थियों को शिक्षा देना प्रारंभ किया। यहीं से उनके कैसर युग का प्रारंभ हुआ। |
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| श्लोक 5: जैसे ही भगवान् गुरु बने, बहुत से शिष्य उनके पास आये, और उनकी व्याख्या सुनकर सभी आश्चर्यचकित हो गये। |
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| श्लोक 6: भगवान ने सभी शास्त्रों के प्रवचनों में सभी प्रकार के विद्वानों को परास्त किया, फिर भी उनके सौम्य व्यवहार के कारण उनमें से कोई भी दुखी नहीं हुआ। |
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| श्लोक 7: भगवान ने गुरु के रूप में गंगा के जल में क्रीड़ा-लीला करते हुए अनेक प्रकार की लीलाएँ कीं। |
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| श्लोक 8: कुछ दिनों के बाद भगवान पूर्वी बंगाल चले गये और जहाँ भी गये, उन्होंने संकीर्तन आन्दोलन चलाया। |
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| श्लोक 9: भगवान चैतन्य महाप्रभु की बौद्धिक क्षमता से आश्चर्यचकित होकर, सैकड़ों छात्र भगवान के पास आए और उनके निर्देशन में अध्ययन करने लगे। |
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| श्लोक 10: पूर्वी बंगाल में तपन मिश्र नामक एक ब्राह्मण था, जो जीवन का उद्देश्य या उसे प्राप्त करने का तरीका नहीं जान पा रहा था। |
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| श्लोक 11: यदि कोई व्यक्ति किताबी कीड़ा बनकर बहुत सी पुस्तकें और शास्त्र पढ़ता रहे, बहुत सी टीकाएँ और बहुत से लोगों के उपदेश सुनता रहे, तो उसके मन में संदेह उत्पन्न होगा। इस प्रकार वह जीवन के वास्तविक लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 12: इस प्रकार भ्रमित होकर तपन मिश्र को एक ब्राह्मण ने स्वप्न में निमाई पंडित [चैतन्य महाप्रभु] के पास जाने का निर्देश दिया। |
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| श्लोक 13: ब्राह्मण ने उससे कहा, “क्योंकि वह ईश्वर है, इसलिए निस्संदेह वह तुम्हें उचित दिशा दे सकता है।” |
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| श्लोक 14: स्वप्न देखने के बाद तपन मिश्र भगवान चैतन्य के चरणकमलों की शरण में आये और उन्होंने स्वप्न का सारा विवरण भगवान को सुनाया। |
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| श्लोक 15: भगवान संतुष्ट होकर उसे जीवन का उद्देश्य और उसकी प्राप्ति की विधि बतायी। उन्होंने बताया कि सफलता का मूल सिद्धांत भगवान के पवित्र नाम [हरे कृष्ण महामंत्र] का जप करना है। |
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| श्लोक 16: तपन मिश्र भगवान के साथ नवद्वीप में रहना चाहते थे, लेकिन भगवान ने उन्हें वाराणसी [बनारस] जाने को कहा। |
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| श्लोक 17: भगवान ने तपन मिश्र को आश्वासन दिया कि वे वाराणसी में पुनः मिलेंगे। यह आदेश पाकर तपन मिश्र वहाँ गए। |
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| श्लोक 18: मैं भगवान चैतन्य महाप्रभु की अकल्पनीय लीलाओं को समझ नहीं सकता, क्योंकि यद्यपि तपन मिश्र नवद्वीप में उनके साथ रहना चाहते थे, परन्तु भगवान ने उन्हें वाराणसी जाने की सलाह दी। |
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| श्लोक 19: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूर्वी बंगाल के लोगों को हरिनाम, हरे कृष्ण महामंत्र के जाप की दीक्षा देकर तथा उन्हें शिक्षित करके विद्वान बनाकर, उनका बहुत बड़ा कल्याण किया। |
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| श्लोक 20: चूँकि भगवान पूर्वी बंगाल में विभिन्न प्रकार से प्रचार कार्य में लगे हुए थे, इसलिए उनकी पत्नी लक्ष्मीदेवी अपने पति से वियोग में घर पर बहुत दुखी थीं। |
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| श्लोक 21: विरहरूपी सर्प ने लक्ष्मीदेवी को डस लिया और उसके विष से उनकी मृत्यु हो गई। इस प्रकार वे परलोक सिधार गईं। वे अपने घर, भगवान के धाम वापस चली गईं। |
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| श्लोक 22: भगवान चैतन्य को लक्ष्मीदेवी के अन्तर्धान होने का ज्ञान था क्योंकि वे स्वयं परमात्मा हैं। अतः वे अपनी माता शचीदेवी को सांत्वना देने के लिए घर लौट आए, जो अपनी पुत्रवधू की मृत्यु से अत्यंत दुःखी थीं। |
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| श्लोक 23: जब भगवान अपने साथ अपार धन-संपत्ति और अनेक अनुयायियों को लेकर घर लौटे, तो उन्होंने शचीदेवी को उनके दुःख से मुक्ति दिलाने के लिए दिव्य ज्ञान के विषय में बताया। |
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| श्लोक 24: पूर्वी बंगाल से वापस आकर, श्री चैतन्य महाप्रभु ने पुनः दूसरों को शिक्षा देना आरम्भ किया। अपनी शिक्षा के बल पर उन्होंने सभी को जीत लिया, और इस प्रकार उन्हें बहुत अभिमान हुआ। |
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| श्लोक 25: तत्पश्चात् भगवान चैतन्य ने भाग्य की देवी विष्णुप्रिया से विवाह किया और तत्पश्चात् उन्होंने विद्या के क्षेत्र में अग्रणी केशव कश्मीरी को पराजित किया। |
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| श्लोक 26: वृन्दावन दास ठाकुर ने पहले ही इसका विस्तृत वर्णन किया है। जो स्पष्ट है, उसके गुणों और दोषों की जाँच करने की आवश्यकता नहीं है। |
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| श्लोक 27: श्रील वृन्दावनदास ठाकुर को प्रणाम करते हुए, मैं भगवान के विश्लेषण के उस अंश का वर्णन करने का प्रयास करूँगा, जिसे सुनकर दिग्विजयी ने स्वयं को दोषी महसूस किया। |
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| श्लोक 28: एक बार पूर्णिमा की रात भगवान अपने अनेक शिष्यों के साथ गंगा तट पर बैठे थे और साहित्यिक विषयों पर चर्चा कर रहे थे। |
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| श्लोक 29: संयोगवश, केशव कश्मीरी पंडित वहाँ आए। माँ गंगा की पूजा करते हुए, उनकी मुलाकात चैतन्य महाप्रभु से हुई। |
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| श्लोक 30: भगवान ने उनका आदरपूर्वक स्वागत किया, किन्तु केशव कश्मीरी बहुत अभिमानी थे, इसलिए उन्होंने भगवान से बहुत असावधानी से बात की। |
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| श्लोक 31: "मैं जानता हूँ कि आप व्याकरण के शिक्षक हैं," उन्होंने कहा, "और आपका नाम निमाई पंडित है। लोग शुरुआती व्याकरण के आपके शिक्षण की बहुत प्रशंसा करते हैं। |
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| श्लोक 32: "मैं समझता हूँ कि आप कलाप-व्याकरण पढ़ाते हैं। मैंने सुना है कि आपके छात्र इस व्याकरण के शब्द-जाल में बहुत निपुण हैं।" |
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| श्लोक 33: भगवान ने कहा, "हां, मैं व्याकरण के शिक्षक के रूप में जाना जाता हूं, लेकिन वास्तव में मैं अपने छात्रों को व्याकरण संबंधी ज्ञान से प्रभावित नहीं कर सकता, न ही वे मुझे अच्छी तरह से समझ सकते हैं। |
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| श्लोक 34: “मेरे प्रिय महोदय, आप सभी प्रकार के शास्त्रों के बहुत विद्वान हैं और कविता रचना में बहुत अनुभवी हैं, मैं तो केवल एक लड़का हूँ - एक नया छात्र और इससे अधिक कुछ नहीं। |
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| श्लोक 35: "अतः मैं आपकी काव्य-कौशल सुनना चाहता हूँ। यदि आप कृपा करके माँ गंगा की महिमा का वर्णन करें, तो हम यह सुन सकते हैं।" |
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| श्लोक 36: जब ब्राह्मण केशव कश्मीरी ने यह सुना तो वह और भी अधिक फूल गया और एक घंटे के भीतर उसने मां गंगा का वर्णन करते हुए एक सौ श्लोकों की रचना कर दी। |
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| श्लोक 37: प्रभु ने उनकी प्रशंसा करते हुए कहा, “महाराज, सम्पूर्ण विश्व में आपसे बड़ा कोई कवि नहीं है। |
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| श्लोक 38: “आपकी कविता इतनी कठिन है कि इसे आपके और विद्या की देवी माँ सरस्वती के अलावा कोई नहीं समझ सकता। |
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| श्लोक 39: "लेकिन यदि आप एक श्लोक का अर्थ समझा दें, तो हम सब उसे आपके मुख से सुन सकेंगे और बहुत प्रसन्न होंगे।" |
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| श्लोक 40: दिग्विजयी केशव कश्मीरी ने पूछा कि वे किस श्लोक की व्याख्या चाहते हैं। तब भगवान ने केशव कश्मीरी द्वारा रचित एक सौ श्लोकों में से एक श्लोक सुनाया। |
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| श्लोक 41: “माँ गंगा की महानता सदैव विराजमान रहती है। वे परम सौभाग्यशाली हैं क्योंकि वे भगवान विष्णु के चरणकमलों से प्रकट हुई हैं। वे सौभाग्य की द्वितीय देवी हैं, और इसीलिए देवताओं और मानवता दोनों द्वारा उनकी सदैव पूजा की जाती है। वे सभी अद्भुत गुणों से युक्त होकर भगवान शिव के मस्तक पर विराजमान हैं।” |
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| श्लोक 42: जब भगवान चैतन्य महाप्रभु ने उनसे इस श्लोक का अर्थ समझाने के लिए कहा, तो अत्यन्त आश्चर्यचकित होकर उन्होंने उनसे इस प्रकार पूछा। |
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| श्लोक 43: "मैंने तो सभी श्लोकों को बहती हुई हवा की तरह सुनाया। आप उनमें से एक भी श्लोक को पूरी तरह से कैसे याद कर पाए?" |
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| श्लोक 44: भगवान ने उत्तर दिया, "भगवान की कृपा से कोई महान कवि बन सकता है, और इसी प्रकार उनकी कृपा से कोई अन्य व्यक्ति महान श्रुतिधर बन सकता है जो किसी भी बात को तुरंत याद कर सकता है।" |
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| श्लोक 45: भगवान चैतन्य महाप्रभु के कथन से संतुष्ट होकर, ब्राह्मण (केशव कश्मीरी) ने उद्धृत श्लोक की व्याख्या की। फिर भगवान ने कहा, "अब कृपया श्लोक के विशेष गुण और दोष बताइए।" |
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| श्लोक 46: ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "उस श्लोक में लेशमात्र भी दोष नहीं है। बल्कि, उसमें उपमा और अनुप्रास जैसे अच्छे गुण हैं।" |
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| श्लोक 47: प्रभु ने कहा, "हे प्रभु, यदि आप क्रोधित न हों तो मैं आपसे कुछ कह सकता हूँ। क्या आप इस श्लोक में दिए गए दोषों की व्याख्या कर सकते हैं?" |
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| श्लोक 48: "इसमें कोई संदेह नहीं कि आपकी कविता में चतुराई कूट-कूट कर भरी है, और निश्चय ही इसने परम प्रभु को संतुष्ट किया है। फिर भी, यदि हम इसका गहनता से अध्ययन करें, तो हमें इसमें अच्छाइयाँ और कमियाँ दोनों ही मिल सकती हैं।" |
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| श्लोक 49: भगवान ने निष्कर्ष निकाला, “अब, इसलिए, हम इस श्लोक की सावधानीपूर्वक जांच करें।” कवि ने उत्तर दिया, “हां, आपने जो श्लोक सुनाया है वह बिल्कुल सही है। |
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| श्लोक 50: "आप व्याकरण के एक साधारण विद्यार्थी हैं। साहित्यिक अलंकरणों के बारे में आपको क्या पता? आप इस कविता की समीक्षा नहीं कर सकते क्योंकि आपको इसके बारे में कुछ भी नहीं पता।" |
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| श्लोक 51: श्री चैतन्य महाप्रभु ने विनम्र भाव से कहा, "चूँकि मैं आपके स्तर का नहीं हूँ, इसलिए मैंने आपसे अपने काव्य में दोषों और गुणों का वर्णन करके मुझे शिक्षा देने के लिए कहा है। |
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| श्लोक 52: "निश्चित रूप से मैंने साहित्यिक अलंकरण की कला का अध्ययन नहीं किया है। लेकिन मैंने इसके बारे में उच्च वर्ग से सुना है, और इसलिए मैं इस पद्य की समीक्षा कर सकता हूँ और इसमें कई दोष और कई गुण पा सकता हूँ।" |
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| श्लोक 53: कवि ने कहा, "ठीक है, मुझे देखने दो कि तुमने क्या अच्छे गुण और क्या दोष पाए हैं।" भगवान ने उत्तर दिया, "मुझे बोलने दो, और कृपया बिना क्रोधित हुए मेरी बात सुनो।" भगवान ने उत्तर दिया, "मुझे बोलने दो, और कृपया बिना क्रोधित हुए मेरी बात सुनो।" |
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| श्लोक 54: "हे प्रिय महोदय, इस श्लोक में पाँच दोष और पाँच अलंकार हैं। मैं उन्हें एक-एक करके कहूँगा। कृपया मेरी बात सुनें और फिर अपना निर्णय दें।" |
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| श्लोक 55: “इस श्लोक में अविमृष्ट-विधेयांश का दोष दो बार आता है, और विरुद्ध-मति, भगना-क्रम और पुनर्अत्त का दोष एक-एक बार आता है। |
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| श्लोक 56: “गंगा की महिमा [महत्तवं गंगाया:] इस श्लोक में प्रमुख अज्ञात विषय है, और ज्ञात विषय को ‘इदम्’ शब्द द्वारा दर्शाया गया है, जिसे अज्ञात के बाद रखा गया है। |
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| श्लोक 57: “चूँकि आपने ज्ञात विषय को अंत में और अज्ञात को आरंभ में रखा है, इसलिए रचना दोषपूर्ण है, और शब्दों का अर्थ संदिग्ध हो गया है। |
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| श्लोक 58: “‘जो ज्ञात है उसका उल्लेख किए बिना, अज्ञात का परिचय नहीं देना चाहिए, क्योंकि जिसका कोई ठोस आधार नहीं है, वह कभी भी कहीं स्थापित नहीं हो सकता।’ |
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| श्लोक 59: "'द्वितीय-श्री-लक्ष्मी' ['एक दूसरी सर्व-ऐश्वर्यशाली देवी'] शब्द में, द्वितीय लक्ष्मी होने का गुण अज्ञात है। इस यौगिक शब्द के निर्माण में, अर्थ गौण हो गया और मूलतः अभिप्रेत अर्थ लुप्त हो गया।" |
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| श्लोक 60: “चूँकि ‘द्वितीय’ शब्द अज्ञात है, इस यौगिक शब्द के संयोजन में लक्ष्मी के साथ समानता का इच्छित अर्थ लुप्त हो जाता है। |
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| श्लोक 61: "अविमृष्ट-विद्येांश, इसमें केवल दोष ही नहीं है, अपितु एक और दोष भी है, जो मैं तुम्हें बताता हूँ। कृपया ध्यानपूर्वक मेरी बात सुनो। |
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| श्लोक 62: "यहाँ एक और बड़ा दोष है। आपने 'भवानी-भतृ' शब्द को अपनी संतुष्टि के अनुसार व्यवस्थित किया है, लेकिन इसमें विरोधाभास का दोष दिखाई देता है। |
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| श्लोक 63: “भवानी शब्द का अर्थ है ‘भगवान शिव की पत्नी’। लेकिन जब हम उसके पति का उल्लेख करते हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उसका एक और पति है। |
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| श्लोक 64: "यह सुनना विरोधाभासी है कि भगवान शिव की पत्नी का दूसरा पति है। साहित्य में ऐसे शब्दों का प्रयोग विरुद्ध-मति-कृत नामक दोष उत्पन्न करता है।" |
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| श्लोक 65: “यदि कोई कहे, ‘यह दान ब्राह्मण की पत्नी के पति के हाथ में रख दो,’ तो जब हम ये विरोधाभासी शब्द सुनते हैं तो हम तुरंत समझ जाते हैं कि ब्राह्मण की पत्नी का दूसरा पति है। |
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| श्लोक 66: "विभवति शब्द से कथन पूर्ण है। इसे अद्भुत गुण विशेषण से योग्य बनाने पर अतिरेक का दोष उत्पन्न होता है।" |
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| श्लोक 67: "इस पद्य की तीन पंक्तियों में असाधारण अनुप्रास है, किन्तु एक पंक्ति में ऐसा कोई अनुप्रास नहीं है। यह विचलन का दोष है।" |
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| श्लोक 68: “यद्यपि इस पद्य को पाँच साहित्यिक अलंकरणों से सजाया गया है, फिर भी इन पाँच सबसे दोषपूर्ण प्रस्तुतियों के कारण पूरा पद्य खराब हो गया है। |
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| श्लोक 69: “यदि किसी पद्य में दस अलंकार हों, किन्तु एक भी दोषपूर्ण अभिव्यक्ति हो, तो पूरा पद्य अमान्य हो जाता है। |
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| श्लोक 70: “किसी का सुन्दर शरीर रत्नों से सुसज्जित हो सकता है, किन्तु श्वेत कुष्ठ का एक दाग सम्पूर्ण शरीर को घृणित बना देता है। |
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| श्लोक 71: 'जिस प्रकार आभूषणों से सुसज्जित होने पर भी शरीर श्वेत कुष्ठ के एक दाग से अभागा हो जाता है, उसी प्रकार अनुप्रास, उपमा और रूपकों के बावजूद भी एक त्रुटि से सम्पूर्ण काव्य व्यर्थ हो जाता है।' |
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| श्लोक 72: "अब पाँच साहित्यिक अलंकारों का वर्णन सुनो। दो शब्द अलंकार हैं और तीन अर्थ अलंकार हैं। |
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| श्लोक 73: तीन पंक्तियों में अनुप्रास का एक अलंकार है। और 'श्री' और 'लक्ष्मी' शब्दों के मेल में एक प्रकार की अतिशयता का अलंकार है। |
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| श्लोक 74: “पहली पंक्ति की व्यवस्था में अक्षर ‘ता’ पांच बार आता है, और तीसरी पंक्ति की व्यवस्था में अक्षर ‘रा’ पांच बार दोहराया जाता है। |
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| श्लोक 75: चौथी पंक्ति में 'भ' अक्षर चार बार आया है। अनुप्रास की यह व्यवस्था ध्वनियों का एक मनभावन अलंकारात्मक प्रयोग है। |
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| श्लोक 76: यद्यपि 'श्री' और 'लक्ष्मी' शब्द एक ही अर्थ व्यक्त करते हैं और इसलिए लगभग निरर्थक हैं, फिर भी वे निरर्थक नहीं हैं। |
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| श्लोक 77: "लक्ष्मी को श्री [ऐश्वर्य] से युक्त बताना, कुछ दोहराव के साथ अर्थ में भिन्नता प्रस्तुत करता है। यह शब्दों का दूसरा अलंकारात्मक प्रयोग है।" |
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| श्लोक 78: "'लक्ष्मीर् इव' ['लक्ष्मी के समान'] शब्दों का प्रयोग उपमा [सादृश्य] नामक अर्थ अलंकार को प्रकट करता है। इसके अतिरिक्त एक और अर्थ अलंकार है जिसे विरोधाभास, या विरोधाभासी संकेत कहा जाता है।" |
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| श्लोक 79: "यह तो सभी जानते हैं कि गंगा के जल में कमल के फूल खिलते हैं। लेकिन यह कहना कि गंगा कमल के फूल से उत्पन्न होती है, अत्यंत विरोधाभासी लगता है।" |
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| श्लोक 80: "माँ गंगा का अस्तित्व भगवान के चरण कमलों से आरंभ होता है। यद्यपि यह कथन कि जल कमल पुष्प से आता है, विरोधाभासी है, परन्तु भगवान विष्णु के संबंध में यह एक महान आश्चर्य है।" |
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| श्लोक 81: “भगवान की अचिन्त्य शक्ति द्वारा गंगा के इस जन्म में कोई विरोधाभास नहीं है, यद्यपि यह विरोधाभासी प्रतीत होता है। |
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| श्लोक 82: "यह तो सभी जानते हैं कि कमल जल में उगते हैं, परन्तु कमल से जल कभी नहीं उगता। तथापि, ये सभी विरोधाभास कृष्ण में अद्भुत रूप से संभव हैं: महान नदी गंगा उनके चरण कमलों से ही उत्पन्न हुई है।" |
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| श्लोक 83: "माँ गंगा की असली महिमा यह है कि वे भगवान विष्णु के चरण कमलों से उत्पन्न हुई हैं। ऐसी परिकल्पना एक और अलंकार है, जिसे अनुमान कहते हैं।" |
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| श्लोक 84: “मैंने इस श्लोक के केवल पाँच घोर दोषों और पाँच साहित्यिक अलंकरणों की चर्चा की है, लेकिन यदि हम इस पर सूक्ष्मता से विचार करें तो हमें इसमें असीमित दोष मिलेंगे। |
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| श्लोक 85: "आपने अपने पूज्य देव की कृपा से काव्यात्मक कल्पना और सरलता प्राप्त की है। लेकिन जिस कविता की अच्छी तरह से समीक्षा नहीं की जाती, वह निश्चित रूप से आलोचना का विषय होती है।" |
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| श्लोक 86: "उचित विचार के साथ प्रयुक्त काव्य कौशल अत्यंत शुद्ध होता है, तथा रूपकों और उपमाओं के साथ यह अद्भुत होता है।" |
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| श्लोक 87: भगवान चैतन्य महाप्रभु का स्पष्टीकरण सुनकर महाकवि आश्चर्यचकित रह गए। उनकी चतुराई स्तब्ध रह गई, वे कुछ भी न बोल सके। |
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| श्लोक 88: वह कुछ कहना चाहता था, पर उसके मुँह से कोई जवाब नहीं निकला। फिर वह मन ही मन इस पहेली पर विचार करने लगा। |
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| श्लोक 89: "इस बालक ने मेरी बुद्धि को अवरुद्ध कर दिया है। अतः मैं समझ सकता हूँ कि माँ सरस्वती मुझ पर क्रोधित हो गई हैं।" |
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| श्लोक 90: "लड़के ने जो अद्भुत व्याख्या की है, वह किसी मनुष्य के लिए संभव नहीं थी। इसलिए अवश्य ही माँ सरस्वती ने उसके मुख से स्वयं ही वाणी कही होगी।" |
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| श्लोक 91: ऐसा सोचकर पंडित बोले, "मेरे प्रिय निमाई पंडित, कृपया मेरी बात सुनिए। आपका स्पष्टीकरण सुनकर मैं आश्चर्यचकित हूँ।" |
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| श्लोक 92: "मुझे आश्चर्य हो रहा है। आप साहित्य के छात्र नहीं हैं और न ही आपको शास्त्रों के अध्ययन का कोई लंबा अनुभव है। आप इन सभी महत्वपूर्ण बिंदुओं को कैसे समझा पाए?" |
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| श्लोक 93: यह सुनकर और पंडित के हृदय की बात समझकर, श्री चैतन्य महाप्रभु ने विनोदपूर्ण ढंग से उत्तर दिया। |
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| श्लोक 94: "प्रिय महोदय, मुझे नहीं पता कि कौन सी रचना अच्छी है और कौन सी बुरी। लेकिन मैंने जो कुछ भी कहा है, उसे माँ सरस्वती ने ही कहा है।" |
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| श्लोक 95: जब पंडित जी ने भगवान चैतन्य महाप्रभु से यह निर्णय सुना तो उन्हें दुःख हुआ कि माता सरस्वती एक छोटे बालक के माध्यम से उन्हें क्यों हराना चाहती हैं। |
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| श्लोक 96: "मैं विद्या की देवी की प्रार्थना और ध्यान करूंगा," चैंपियन ने निष्कर्ष निकाला, "और उनसे पूछूंगा कि उन्होंने इस लड़के के माध्यम से मेरा इतना अपमान क्यों किया है।" |
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| श्लोक 97: सरस्वती ने ही तो उस भक्त को अशुद्ध ढंग से पद्य रचने के लिए प्रेरित किया था। इसके अतिरिक्त, जब इस विषय पर चर्चा हुई, तो उन्होंने उसकी बुद्धि को ढक लिया, और इस प्रकार भगवान की बुद्धि विजयी हुई। |
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| श्लोक 98: जब काव्य-विजेता इस प्रकार पराजित हुआ, तो वहाँ बैठे भगवान के सभी शिष्य ज़ोर-ज़ोर से हँसने लगे। परन्तु भगवान चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें ऐसा न करने को कहा और कवि को इस प्रकार संबोधित किया। |
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| श्लोक 99: "आप सबसे विद्वान विद्वान हैं और सभी महान कवियों में सर्वोच्च हैं, अन्यथा आपके मुख से इतनी अच्छी कविता कैसे निकल सकती है? |
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| श्लोक 100: "आपकी काव्य-कला गंगा के अविरल प्रवाह के समान है। मुझे संसार में कोई ऐसा नहीं मिलता जो आपकी बराबरी कर सके।" |
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| श्लोक 101: “भवभूति, जयदेव और कालिदास जैसे महान कवियों की काव्य रचनाओं में भी दोषों के अनेक उदाहरण हैं। |
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| श्लोक 102: "ऐसी गलतियों को नगण्य ही समझना चाहिए। देखना तो यह चाहिए कि ऐसे कवियों ने अपनी काव्य-शक्ति का प्रदर्शन किस प्रकार किया है।" |
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| श्लोक 103: "मैं तो आपका शिष्य बनने के भी योग्य नहीं हूँ। इसलिए कृपया मेरी बचकानी धृष्टता को गंभीरता से न लें।" |
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| श्लोक 104: “कृपया घर वापस जाइये, और कल हम पुनः मिलेंगे ताकि मैं आपके मुख से शास्त्रों पर प्रवचन सुन सकूँ।” |
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| श्लोक 105: इस प्रकार कवि और चैतन्य महाप्रभु दोनों अपने घर वापस चले गए और रात्रि में कवि ने माता सरस्वती की पूजा की। |
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| श्लोक 106: स्वप्न में देवी ने उन्हें भगवान की स्थिति से अवगत कराया, और काव्य-समर्थक समझ सके कि भगवान चैतन्य महाप्रभु स्वयं भगवान हैं। |
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| श्लोक 107: अगली सुबह कवि भगवान चैतन्य के पास आया और उनके चरणकमलों में शरणागत हो गया। भगवान ने उस पर कृपा की और उसके सारे भौतिक मोह-बंधन को तोड़ दिया। |
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| श्लोक 108: काव्य-विजेता निश्चय ही परम सौभाग्यशाली थे। उनकी विपुल विद्वत्ता और पाण्डित्य के बल पर उनका जीवन सफल हुआ और इस प्रकार उन्हें भगवान चैतन्य महाप्रभु की शरण प्राप्त हुई। |
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| श्लोक 109: श्रील वृन्दावनदास ठाकुर ने इन सभी घटनाओं का विस्तारपूर्वक वर्णन किया है। मैंने केवल उन विशिष्ट घटनाओं को प्रस्तुत किया है जिनका उन्होंने वर्णन नहीं किया है। |
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| श्लोक 110: श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं की अमृत बूँदें उन्हें सुनने वाले प्रत्येक व्यक्ति की इन्द्रियों को तृप्त कर सकती हैं। |
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| श्लोक 111: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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