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अध्याय 16: महाप्रभु की बाल्य तथा कैशोर लीलाएँ
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| श्लोक 1: मैं श्री चैतन्य महाप्रभु की पूजा करता हूँ, जिनकी अमृत समान कृपा एक विशाल नदी की तरह पूरे ब्रह्मांड में फैलकर उसे सींचती है। जैसे एक नदी नीचे की ओर बहती है, उसी तरह चैतन्य महाप्रभु मुख्य रूप से पतितों के लिए सुलभ हैं। |
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| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो, नित्यानंद प्रभु की जय हो, अद्वैतचंद्र की जय हो तथा महाप्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु जो कैशोर लीला का आनंद ले रहे हैं, वह चिरंजीवी रहें! लक्ष्मी और सरस्वती दोनों उनकी पूजा करती थीं। विश्वविजयी पंडित पर विजय प्राप्त करने पर सरस्वती ने उनकी पूजा की और घर में लक्ष्मीदेवी ने उनकी पूजा की। इसलिए कि वह दोनों देवियों के पति या स्वामी हैं, मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ। |
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| श्लोक 4: श्री चैतन्य महाप्रभु ने ग्यारह वर्ष की आयु में ही विद्यार्थियों को पढ़ाना आरंभ कर दिया था। इसी से उनकी किशोरावस्था का प्रारंभ होता है। |
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| श्लोक 5: जब भगवान ने शिक्षक का पद लिया, तब दूर-दूर से अनेक विद्यार्थी उनके पास आने लगे और हर एक विद्यार्थी भगवान की व्याख्या करने की शैली को सुनकर आश्चर्यचकित हो जाता। |
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| श्लोक 6: महाप्रभु ने शास्त्रों पर होने वाली बहसों में सभी प्रकार के पंडितों को परास्त किया; फिर भी, उनके विनम्र व्यवहार के कारण कोई भी पंडित दुखी नहीं हुआ। |
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| श्लोक 7: जब महाप्रभु शिक्षक थे, तब गंगा जी के जल में नाना प्रकार की खेल क्रीड़ाएँ करते थे। |
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| श्लोक 8: कुछ समय के बाद महाप्रभु पूर्वी बंगाल गये और जहाँ-जहाँ वे गये, उन्होंने वहाँ-वहाँ संकीर्तन आन्दोलन की शुरुआत की। |
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| श्लोक 9: भगवान चैतन्य महाप्रभु की बौद्धिक शक्ति से प्रभावित होकर सैंकड़ों विद्यार्थी उनके पास आए और उनके निर्देशन में अध्ययन करना प्रारंभ कर दिया। |
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| श्लोक 10: पूर्वी बंगाल में एक ब्राह्मण रहता था जिसका नाम तपन मिश्र था, वो अपने जीवन के उद्देश्य और उसे प्राप्त करने के तरीके को समझ नहीं पा रहा था। |
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| श्लोक 11: जो व्यक्ति अंधाधुंध पढ़ता रहता है, कई ग्रंथों और शास्त्रों का अध्ययन करता रहता है, अनेक लोगों की टिप्पणियाँ और उपदेश सुनता रहता है, उसके मन में संदेह पैदा हो जाता है। इस तरह से मनुष्य जीवन का वास्तविक लक्ष्य निर्धारित नहीं कर पाता। |
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| श्लोक 12: इस प्रकार मोहग्रस्त तपन मिश्र को एक ब्राह्मण के द्वारा स्वप्न में यह आदेश दिया गया कि वह निमाई पंडित (चैतन्य महाप्रभु) के पास जाए। |
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| श्लोक 13: ब्राह्मण ने कहा, "क्योंकि वह (भगवान) साक्षात ईश्वर हैं, इसलिए वह निश्चित रूप से तुम्हें सही दिशा-निर्देश दे सकते हैं।" |
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| श्लोक 14: स्वप्न देखकर तपन मिश्र महाप्रभु के चरणकमलों की शरण में आये और उन्होंने विस्तारपूर्वक अपना सपना सुनाया। |
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| श्लोक 15: प्रभु सन्तुष्ट होकर उसे जीवन के ध्येय और उसे प्राप्त करने के तरीके के बारे में उपदेश प्रदान किया। उन्होंने सिखाया कि सफलता का मुख्य आधार प्रभु के पवित्र नाम (हरे कृष्ण महामंत्र) का जाप है। |
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| श्लोक 16: तपन मिश्र की इच्छा थी कि वह भगवान के साथ नवद्वीप में रहें, पर भगवान ने उन्हें काशी [वाराणसी] जाने को कहा। |
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| श्लोक 17: महाप्रभु ने तपन मिश्र को विश्वास दिलाया कि वे पुनः काशी में भेंट करेंगे। इस आज्ञा को पाकर तपन मिश्र काशी चले गये। |
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| श्लोक 18: श्री चैतन्य महाप्रभु की अचिन्त्य लीलाओं को मैं नहीं समझ सकता, क्योंकि तपन मिश्र उनके साथ नवद्वीप में रहना चाहते थे, किन्तु प्रभु ने उन्हें वाराणसी जाने का आदेश दे दिया था। |
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| श्लोक 19: इस प्रकार से श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूर्वी बंगाल के लोगों को हरे कृष्ण महामंत्र के कीर्तन में दीक्षा देकर और शिक्षा देकर विद्वान बनाकर उन पर बड़ा उपकार किया। |
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| श्लोक 20: पूर्वी बंगाल में प्रचार कार्यों में लगे रहने के कारण महाप्रभु अपने घर से दूर थे। उनकी पत्नी लक्ष्मीदेवी, अपने पति से दूर रहने के कारण, घर में बहुत दुःखी थीं। |
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| श्लोक 21: वियोग के रूप में सर्प ने लक्ष्मीदेवी को डसा और उसका विष उनकी मृत्यु का कारण बन गया। इस प्रकार वे परलोक चली गईं - वे भगवान के धाम में वापस लौट गईं। |
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| श्लोक 22: महाप्रभु को लक्ष्मीदेवी के विरह के विषय में जानकारी थी क्योंकि वे परमात्मा स्वयं हैं। इस प्रकार, वे अपनी माता शचीदेवी को सांत्वना देने के लिए घर लौट आए, जो अपनी पुत्रवधू के देहावसान से बहुत दुखी थी। |
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| श्लोक 23: जब महाप्रभु बहुत धन और ढेर सारे अनुयायियों के साथ घर लौटे, तो उन्होंने शचीदेवी को शोक से मुक्ति दिलाने के लिए उन्हें आध्यात्मिक ज्ञान का उपदेश दिया। |
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| श्लोक 24: पूर्वी बंगाल से वापस आने पश्चात श्री चैतन्य महाप्रभु ने पुनः लोगों को ज्ञान देना आरंभ कर दिया। अपनी शिक्षा के बल पर उन्होंने सभी को परास्त कर दिया और इस प्रकार वे अत्यधिक गर्व का अनुभव करने लगे। |
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| श्लोक 25: तत्पश्चात भगवान चैतन्य ने लक्ष्मीदेवी विष्णुप्रिया के साथ विवाह किया और उसके बाद उन्होंने केशव काश्मीरी नाम के दिग्विजयी विद्वान को परास्त किया। |
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| श्लोक 26: हाँ, वही वृन्दावन दास ठाकुर ने पहले विस्तार से स्पष्ट कर दिया है। जो स्पष्ट है, उसके गुण-दोष की छानबीन करने की आवश्यकता नहीं है। |
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| श्लोक 27: श्रील वृन्दावन दास ठाकुर को नमन करके मैं प्रभु के विश्लेषण के उस हिस्से का वर्णन करूँगा, जिसे सुनकर दिग्विजयी ने अपने को दोषी समझा। |
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| श्लोक 28: एक बार पूर्णमासी की रात्रि को महाप्रभु अपने ढेरों शिष्यों संग गंगा तट पर विराजमान थे और साहित्यिक विषयों पर चर्चा कर रहे थे। |
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| श्लोक 29: संयोगवश, पण्डित केशव काश्मीरी वहाँ आये। उन्होंने माता गंगा की स्तुति की और तत्पश्चात् चैतन्य महाप्रभु से मुलाकात की। |
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| श्लोक 30: प्रभु ने उसका आदरपूर्वक स्वागत किया, लेकिन केशव काश्मीरी बहुत अभिमानी था, इसलिए उसने प्रभु से बहुत ही असंवेदनशील तरीके से बात की। |
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| श्लोक 31: उसने कहा, "मुझे मालूम है कि तुम व्याकरण के शिक्षक हो और तुम्हारा नाम निमाई पंडित है। लोग तुम्हारे द्वारा बच्चों को व्याकरण सिखाने की बहुत प्रशंसा करते हैं।" |
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| श्लोक 32: "मैं समझ रहा हूँ कि आप कलाप व्याकरण पढ़ाते हैं। मैंने सुना है कि आपके विद्यार्थी इस व्याकरण के शब्द-जाल के प्रयोग में काफ़ी पारंगत हैं।" |
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| श्लोक 33: महाप्रभु ने कहा, "हाँ, मुझे व्याकरण सिखाने वाला माना जाता है, मगर सच्चाई यह है कि ना तो मैं अपने व्याकरण ज्ञान से अपने विद्यार्थियों को प्रभावित कर पाता हूँ और ना ही वे लोग ठीक से मेरी बात समझ पाते हैं।" |
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| श्लोक 34: हे महाशय, आपकी तुलना में मैं कुछ भी नहीं हूँ। आप सभी शास्त्रों में कुशल हैं, कविता लेखन में निपुण हैं, जबकि मैं केवल एक बालक हूँ। मैं एक नया विद्यार्थी हूँ, जिसे अभी बहुत कुछ सीखना है। |
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| श्लोक 35: "इसलिए मैं आप से कविता रचना कौशल सुनना चाहता हूँ। यदि आप दया करके माँ गंगा के यश का वर्णन करेंगे, तो हम सभी सुनेंगे।" |
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| श्लोक 36: जब ब्राह्मण केशव काश्मीरी ने यह सुना, तो वह और भी अभिमानी हो गया और एक घंटे के भीतर ही उसने गंगा माता का वर्णन करते हुए सौ श्लोक रच डाले। |
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| श्लोक 37: महाप्रभु ने उसकी सराहना करते हुए कहा, "महानुभाव, सारी दुनिया में आप जैसा कोई और कवि नहीं है।" |
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| श्लोक 38: "आपकी कविता इतनी जटिल और गूढ़ है कि इसे आप और विद्या की देवी माता सरस्वती के अलावा कोई नहीं समझ सकता।" |
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| श्लोक 39: "परन्तु यदि आप स्वयं एक श्लोक के अर्थ का विस्तार करके बतायें, तो हम सभी आपके श्रीमुख से सुनकर अपार हर्ष अनुभव करेंगे।" |
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| श्लोक 40: तब दिग्विजयी केशव काश्मीरी ने पूछा कि आप किस श्लोक का अर्थ समझना चाहेंगे। तब प्रभु ने केशव काश्मीरी ने रचे शतश्लोकों में से एक श्लोक सुनाया। |
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| श्लोक 41: “माता गंगा की महानता हमेशा जगमगाती रहती है। वे सबसे अधिक भाग्यशाली हैं, क्योंकि वे भगवान विष्णु के चरणकमलों से निकलती हैं। वे दूसरी लक्ष्मी हैं, इसलिए देवता और मनुष्य हमेशा उनकी पूजा करते हैं। वे सभी अद्भुत गुणों से समन्वित होकर भगवान शिव के मस्तक पर सुशोभित होती हैं।” |
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| श्लोक 42: जब चैतन्य महाप्रभु जी ने उनसे इस श्लोक का अर्थ समझाने के लिए कहा तो दिग्विजयी चमत्कृत होकर उनसे पूछने लगा। |
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| श्लोक 43: "मैंने तो उन श्लोकों को तूफान की रफ़्तार से पढ़ दिया था। तुमने उन श्लोकों में से यह एक श्लोक कैसे याद रख लिया?" |
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| श्लोक 44: महाप्रभु ने उत्तर दिया, "जिस प्रकार भगवान की कृपा से कोई महाकवि बन सकता है, उसी प्रकार उनकी कृपा से कोई महान श्रुतिधर भी बन सकता है जो किसी भी चीज को तुरंत याद रख सकता है।" |
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| श्लोक 45: प्रभु चैतन्य महाप्रभु के कथन से वह ब्राह्मण (केशव काश्मीरी) सन्तुष्ट हुआ और उसने उद्धृत श्लोक का अर्थ समझाया। फिर प्रभु जी ने कहा, “कृपया इस श्लोक के गुणों और दोषों पर भी प्रकाश डालें।” |
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| श्लोक 46: ब्राह्मण ने कहा, "इस श्लोक में कोई दोष नहीं है। इसके विपरीत, इसमें उपमा और अनुप्रास की उत्कृष्ट विशेषताएँ हैं।” |
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| श्लोक 47: महाप्रभु ने कहा, "मैं आपसे कुछ कहूंगा, यदि आप क्रोधित नहीं होंगे, तो क्या आप इस श्लोक में मौजूद दोषों की व्याख्या कर सकते हैं?" |
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| श्लोक 48: “इस बात में कोई शक नहीं कि आपकी कविता प्रतिभा से परिपूर्ण है, और निश्चित तौर पर, इसने सर्वोच्च ईश्वर को संतुष्ट कर लिया है। फिर भी यदि हम इसकी गहनता से जाँच-पड़ताल करें, तो इसमें सकारात्मक गुण और दोष दोनों मिलेंगे।” |
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| श्लोक 49: अंततः महाप्रभु ने कहा, "इसलिए, अब हम इस श्लोक का भलीभाँति मूल्याकंन करें।" तब कवि ने उत्तर दिया, "हाँ, तुमने जो श्लोक पढ़ा है, वह एकदम सही है।" |
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| श्लोक 50: "तुम व्याकरण के साधारण विद्यार्थी हो। साहित्यिक अलंकार के बारे में तुम क्या जानते हो? तुम इस कविता की समीक्षा नहीं कर सकते, क्योंकि तुम्हें इसके बारे में कुछ भी नहीं पता।" |
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| श्लोक 51: श्री चैतन्य महाप्रभु ने नम्रता पूर्वक कहा, "क्योंकि मैं आपके स्तर का नहीं हूं, इसलिए मैंने आपसे अनुरोध किया है कि आप अपनी कविता के गुणों और दोषों की व्याख्या करके मुझे सिखाएँ।" |
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| श्लोक 52: निश्चय ही मैंने अलंकार शास्त्र का अध्ययन नहीं किया है। किन्तु मैंने इस विषय में बड़े लोगों से बहुत कुछ सुना है। इसलिए मैं इस श्लोक की समीक्षा कर सकता हूँ और इसमें कई दोष और गुण भी बता सकता हूँ। |
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| श्लोक 53: कवि ने पूछा, "कौन-कौन से गुण और दोष आपने मेरे में पाए हैं?" महाप्रभु ने उत्तर दिया, "मैं कहूँगा, पर कृपया क्रोधित हुए बिना सुनें।" |
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| श्लोक 54: हे महोदय, इस श्लोक में पाँच दोष और पाँच अलंकार हैं। मैं उन्हें एक-एक करके बताऊँगा। कृपया सुनिए और फिर अपना निर्णय दीजिए। |
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| श्लोक 55: इस श्लोक में अविमृष्ट विधेयांश दोष दो बार हुआ है और विरुद्धमति, भग्नक्रम तथा पुनरात्त दोष एक - एक बार हुआ है। |
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| श्लोक 56: इस श्लोक का मुख्य अज्ञात विषय (विधेय) गंगा का महत्त्व है (महत्त्वं गंगायाः) और ज्ञात विषय (उद्देश्य) इदम् शब्द से सूचित होता है। इदम् शब्द अज्ञात के बाद रखा गया है। |
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| श्लोक 57: "चूँकि आपने जाने-पहचाने विषय (प्रत्यय या अनुवाद) को अंत में रखा है और जो अपरिचित है (विधेय) उसे शुरुआत में रखा है, इसलिए यह रचना त्रुटिपूर्ण है और शब्दों का अर्थ संदिग्ध हो गया है।" |
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| श्लोक 58: “सबसे पहले पहचाने जाते हैं उसके बारे में बताना चाहिए न की पहले ही अज्ञात का उल्लेख नहीं करना चाहिए, क्योंकि जिसका ठोस आधार नही होता है, उसे किसी भी जगह स्थापित नहीं किया जा सकता।” |
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| श्लोक 59: “द्वितीय श्रीलक्ष्मी” शब्द में श्रीलक्ष्मी होने का गुण अज्ञात है। इस समस्त पद को बनाने के कारण अर्थ गौण हो गया और मूल रूप से अभिप्रेत अर्थ खो गया। |
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| श्लोक 60: इस समास में ‘द्वितीय’ शब्द प्रधान (अज्ञात) है, इसलिए लक्ष्मी के साथ समानता का जो अभीष्ट अर्थ था, वह नष्ट हो गया है। |
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| श्लोक 61: न सिर्फ अविमृष्ट-विधेयांश की खामी है, बल्कि एक और भी खामी है, जिसकी ओर मैं आपको इशारा करने जा रहा हूँ। कृपा करके पूरा ध्यान दें। |
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| श्लोक 62: यहाँ एक और बड़ी खामी है। आपने अपनी पूरी संतुष्टि के लिए ‘भवानीभर्तृ’ शब्द रखा है, परन्तु इसमें विरोधाभास नामक दोष है। |
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| श्लोक 63: “भवानी’ का अर्थ है ‘भगवान शिव की पत्नी। ’ परन्तु यदि हम उनके पति का जिक्र करते हैं, तो इस प्रकार से यह अर्थ निकल सकता है कि भवानी का एक और पति भी है। |
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| श्लोक 64: "यह सुनने में विरोधाभासी लगता है कि शिवजी की पत्नी का कोई दूसरा पति है। साहित्य में इस तरह के शब्दों का प्रयोग करने से विरुद्धमतिकृत् नामक दोष उत्पन्न होता है।" |
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| श्लोक 65: यदि कोई कहता है, "इस दान को ब्राह्मण की पत्नी के पति के हाथ में दो," तो इस परस्पर विरोधी शब्दों को सुनते ही हमें तुरंत समझ में आ जाता है कि ब्राह्मण-पत्नी का कोई अन्य पति भी है। |
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| श्लोक 66: ‘विभवति’ (फलती-फूलती है) द्वारा कहे गये कथन को पूर्ण कहा गया है। उसे ‘अद्भुत गुणों वाली’ विशेषण से विशेषित करने से ‘पुनरुक्ति’ दोष उत्पन्न होता है। |
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| श्लोक 67: श्लोक की तीन पंक्तियों में अनूठा अनुप्रास पाया जाता है, लेकिन एक पंक्ति में कोई भी अनुप्रास नहीं है। यह भंगक्रम कहलाता है और यह एक दोष है। |
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| श्लोक 68: “इस श्लोक में पाँच अलंकार हैं, लेकिन पाँच दोषों की वजह से पूरा श्लोक खराब हो गया है।” |
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| श्लोक 69: "यदि किसी श्लोक में दस अलंकार हों, परन्तु एक भी दोष हो तो सम्पूर्ण श्लोक निरर्थक हो जाता है।" |
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| श्लोक 70: रत्नों से सजा हुआ भी यदि किसी का शरीर कहीं सफेद कोढ़ से धब्बेदार हो जाए, तो वह सारा शरीर घृणित लगने लगता है। |
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| श्लोक 71: “ठीक वैसे ही जैसे शरीर सोने-चाँदी के गहनों से भरा हो लेकिन अगर उस पर कोढ़ का एक भी दाग लग जाए, तो वह शरीर भद्दा हो जाता है। उसी तरह अगर किसी कविता में अनुप्रास, उपमा और रूपक हैं लेकिन उसमें एक भी दोष है, तो पूरी कविता व्यर्थ हो जाती है।” |
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| श्लोक 72: अब पाँच साहित्यिक अलंकारों का वर्णन सुनिए। दो शाब्दिक अलंकार हैं, और तीन अर्थ संबंधी अलंकार हैं। |
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| श्लोक 73: श्लोक की तीन पंक्तियों में अनुप्रास नामक शब्दालंकार है। ‘श्री’ तथा ‘लक्ष्मी’ शब्दों के समास में पुनरुक्तवदाभास शब्दालंकार है। |
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| श्लोक 74: “श्लोक के प्रथम चरण में ‘त’ पाँच बार आया है और तीसरे चरण में ‘र’ पाँच बार आया है।” |
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| श्लोक 75: चौथी पंक्ति में ‘भ’ वर्ण चार बार प्रयोग हुआ है। शब्दों में इस तरह की ध्वनियों की पुनरावृति एक सुंदर अलंकार होता है जिसे अनुप्रास कहते हैं। |
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| श्लोक 76: यद्यपि ‘श्री’ और ‘लक्ष्मी’ शब्दों का अर्थ एक ही है, फिर भी उनका प्रयोग भिन्न-भिन्न संदर्भों में किया जाता है। अतः, वे पुनरुक्ति नहीं हैं। |
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| श्लोक 77: लक्ष्मी को श्री (ऐश्वर्य) से युक्त कहने से अर्थ में पुनरुक्ति के साथ अंतर आता है। यह दूसरा शब्दालंकार पुनरुक्तवदाभास है। |
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| श्लोक 78: “लक्ष्मीरिव (लक्ष्मी के समान) शब्दों का प्रयोग करने से उपमा नामक अर्थालंकार उत्पन्न होता है। विरोधाभास नामक एक और अर्थालंकार भी है।” |
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| श्लोक 79: "सबको पता है कि कमल के फूल गंगा जल में खिलते हैं। लेकिन यह कहना कि गंगा नदी का जन्म कमल के फूल से होता है, यह बहुत ही विरोधाभासी लगता है।" |
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| श्लोक 80: "गंगा माँ की उत्पत्ति भगवान के चरण-कमलों से होती है। यह कहावत कि कमल के फूल से पानी आता है, विरोधाभासी है, लेकिन भगवान विष्णु के संदर्भ में, यह एक महान चमत्कार है।" |
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| श्लोक 81: "भगवान की अचिन्त्य शक्ति के कारण गंगा की उत्पत्ति में कोई विरोधाभास नहीं है, भले ही यह परस्पर विरोधी प्रतीत होती है।" |
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| श्लोक 82: “हर कोई जानता है कि कमल के फूल पानी में खिलते हैं, लेकिन पानी कभी कमल में नहीं उगता। फिर भी, ये सारे विरोधाभास कृष्ण में अद्भुत रूप से संभव हैं। गंगा जैसी महान नदी उनके चरणकमलों से निकली है।” |
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| श्लोक 83: गंगा नदी की सबसे बड़ी गौरवशाली बात यह है कि वे भगवान विष्णु के चरण कमलों से उत्पन्न हुई हैं। वैसी परिकल्पना को अनुमान अलंकार कहते हैं। |
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| श्लोक 84: "मैंने इस पद्य में पाँच स्थूल दोषों तथा पाँच साहित्यिक अलंकारों का उल्लेख किया है, किन्तु यदि हम इसकी बारिकी से जाँच करें, तो हम अनगिनत दोषों का पता लगा सकते हैं।" |
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| श्लोक 85: "कविता की कल्पना और प्रतिभा आपको अपने आराध्य देवता की कृपा से प्राप्त हुई है। लेकिन अगर कविता की अच्छी तरह से समीक्षा नहीं की जाती है, तो निश्चित रूप से इसकी आलोचना की जाएगी।" |
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| श्लोक 86: “सार्थकता से प्रयुक्त कविता अत्यंत पवित्र होती है और रूपकों और उपमाओं से यह जगमगाती प्रतीत होती है।” |
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| श्लोक 87: श्री चैतन्य महाप्रभु की व्याख्या सुनकर, महान कवि दिग्विजयी हतप्रभ हो गया। उसकी सारी चतुराई मानो जड़ हो गई, और वह कुछ भी कह नहीं सका। |
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| श्लोक 88: वह कुछ बोलना चाहता था, पर उसके मुंह से कोई बोल नहीं निकल रही थी। तब वह अपने मन में इस उलझन पर विचार करने लगा। |
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| श्लोक 89: "इस छोटे बालक ने मेरी बुद्धि को अवरुद्ध कर दिया है। अतः, मेरी समझ में आता है कि माता सरस्वती मुझसे रूठ गई हैं।" |
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| श्लोक 90: “लड़के ने जो अद्भुत व्याख्या दी है, वह किसी भी इंसान के बस की बात नहीं हो सकती। इसलिए माँ सरस्वती ने ही उसके मुँह से बोलकर उसे ये ज्ञान दिया होगा।” |
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| श्लोक 91: ऐसा सोचकर पण्डित ने कहा, “हे निमाई पण्डित, कृपया मेरी बात सुनो। आपकी व्याख्या सुनकर मैं आश्चर्यचकित हूँ।” |
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| श्लोक 92: "मैं हैरान हूं। आप साहित्य-शास्त्र के छात्र नहीं हैं और आपको शास्त्रों में भी लंबा अनुभव नहीं है। फिर आप ये सारी गुत्थियों को कैसे सुलझा सके?" |
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| श्लोक 93: इसे सुनकर और पंडित के मन की बात समझकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने हँसी-हँसी में उत्तर दिया। |
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| श्लोक 94: "महोदय, मैं यह नहीं जानता कि अच्छी लेखनी क्या है और खराब क्या। लेकिन जो कुछ भी मैंने कहा है उसे मां सरस्वती द्वारा कहा हुआ समझा जाना चाहिए।" |
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| श्लोक 95: जब पंडित ने चैतन्य महाप्रभु से यह निर्णय सुना, तो वह दुखी और आश्चर्यचकित हुआ कि माता सरस्वती ने ही उसे एक छोटे बालक के माध्यम से कैसे हरा दिया। |
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| श्लोक 96: उस विजेता ने निश्चय किया, "मैं विद्या की देवी की आराधना करूँगा, उनका ध्यान करूँगा और उनसे पूछूंगा कि आपने मेरे लिए ऐसा भयंकर अपमान इस बालक के द्वारा क्यों करवाया।" |
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| श्लोक 97: सरस्वती ने तो उस विजयी कवि को अशुद्ध तरीके से अपना श्लोक लिखने के लिए उकसाया था। इतना ही नहीं जब श्लोक पर विचार होने लगा तो उन्होंने उसकी बुद्धि पर पर्दा डाल दिया था जिससे महाप्रभु की बुद्धि जीत गई थी। |
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| श्लोक 98: जब वो विजयी कवि इस तरह से परास्त हो गया, तब वहाँ पर विराजमान प्रभु के सब शिष्य जोर-जोर से हँसने लगे। लेकिन श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें ऐसा करने से रोक दिया और उस कवि से इस प्रकार बोले। |
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| श्लोक 99: आप महानतम पंडित हैं और सभी महान कवियों में सर्वश्रेष्ठ हैं, अन्यथा आपके मुख से इतनी सुंदर कविताएँ कैसे निकल सकती थीं? |
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| श्लोक 100: "आपका काव्य-कौशल गंगा नदी के निरंतर बहते पानी की तरह है। मुझे संसार में ऐसा कोई नहीं मिलता जो आपकी तुलना कर सके।" |
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| श्लोक 101: "भवभूति, जयदेव और कालिदास जैसे महाकवियों की रचनाओं में भी अनेक दोष हैं।" |
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| श्लोक 102: ऐसे दोषों को नज़रअंदाज़ किया जाना चाहिए। ध्यान केवल इस पर होना चाहिए कि ऐसे कवियों ने अपनी काव्य क्षमता का कैसे प्रदर्शन किया है। |
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| श्लोक 103: "मैं आपका शिष्य बनने लायक भी नहीं हूँ। इसलिए कृपया मैंने जो कुछ भी बचकाना दुस्साहस दिखाया है, उसे बुरा न माने।" |
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| श्लोक 104: "कृपया घर वापस चले जाओ, और कल हम फिर से मिलेंगे ताकि मैं तुम्हारे मुख से शास्त्रों के बारे में प्रवचन सुन सकूँ।" |
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| श्लोक 105: इस तरह से कवि और चैतन्य महाप्रभु दोनों अपने-अपने घर को चले गए, और रात में कवि ने माता सरस्वती की आराधना की। |
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| श्लोक 106: सरस्वती देवी ने उसे सपने में भगवान की स्थिति की जानकारी दी और प्रसिद्ध कवि समझ गया कि भगवान चैतन्य महाप्रभु स्वयं सर्वोच्च भगवान हैं। |
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| श्लोक 107: अगली सुबह कवि भगवान् चैतन्य के पास आया और उनके चरण-कमलों में शरणागत हो गया। भगवान् ने उस पर कृपा की और उसके सांसारिक मोह-माया के सभी बंधन काट दिए। |
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| श्लोक 108: वह दिग्विजयी कवि निश्चित रूप से परम भाग्यशाली था। उसकी विस्तृत विद्या और विद्वत्तापूर्ण अध्ययन के कारण उसका जीवन सफल हुआ और इस तरह उसे चैतन्य महाप्रभु की शरण मिल गई। |
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| श्लोक 109: श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने इन सारी घटनाओं का विस्तृत वर्णन किया है। मैंने तो सिर्फ़ उन विशिष्ट घटनाओं को ही प्रस्तुत किया है, जिनका ज़िक्र उन्होंने नहीं किया है। |
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| श्लोक 110: श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का अमृत हर किसी के सुनने वाले की इन्द्रियों को तृप्त कर देने वाला है। |
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| श्लोक 111: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरण-कमलों में प्रार्थना कर और उनकी कृपा की इच्छा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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