काशी के मायावादी अन्यासियों का विचार है, "यह भौतिक जगत मिथ्या है, वैकुण्ठ में कोई विविधता नहीं है, इस जगत में पाई जाने वाली विविधताएँ मिथ्या हैं, जीवधारियों का कोई अनादि रूप नहीं है, और भ्रम से परम ब्रह्म ने कल्पना की है कि वह जीवधारियों के रूप में प्रकट हुए हैं। जब यह भ्रम हट जाता है, तो निराकार ब्रह्म शेष रह जाता है। परम प्रभु का कोई आध्यात्मिक रूप नहीं है, क्योंकि इस भौतिक जगत के भीतर सभी रूप भ्रामक हैं। निराकार ब्रह्म सदैव निराकार है। परम प्रभु के नाम, रूप, गुण, सहचर, विशिष्टताएँ और लीलाएँ विवर्त का परिणाम हैं, या भ्रम, जो भौतिक अवधारणाओं (जिसे अंग्रेजी में एंथ्रोपोमोर्फिज़्म कहा जाता है) से उत्पन्न हुआ है। परम प्रभु के रूप में कोई पूजनीय परम व्यक्ति नहीं है। सेवा के सिद्धांत और सेवा का उद्देश्य केवल भौतिक संदर्भ में पाया जाता है। यह अवधारणा कि सच्चिदानंद भगवान निराकार ब्रह्म से अलग हैं, विवर्त से पैदा हुई है। पूजा अस्थायी है। परम भगवान को निराकार रूप में मानना ही अज्ञानता से मुक्ति है।" ये निराकारवादियों के विचार हैं। आध्यात्मिक जीवन से ठगे जाने के कारण काशी के सन्यासियों ने परम प्रभु के आध्यात्मिक शरीर को काटकर टुकड़े-टुकड़े करने का प्रयास किया। प्रकाशानंद नाम के मायावादी सन्यासी ऐसे सन्यासियों के नेता थे, और वह महाप्रभु के समय में सभी सन्यासियों के बीच प्रमुख हो गए थे। इस भौतिक जगत में ईर्ष्या की प्रमुखता के कारण, निराकारवाद का मुख्य कार्य शाश्वत वैचित्र्य की अवधारणा पर हमला करना है। यह श्री गौरसुंदर की इच्छा नहीं थी।