अज्ञानी भौतिक मायावादी सोचते हैं कि इस संसार में प्रभु या मालिक बनना सबसे ज़्यादा वांछनीय है, क्योंकि एक नौकर को एक आज्ञाकारी कुत्ते की तरह दुख उठाना पड़ता है। इसलिए एक मालिक हमेशा एक नौकर की तुलना में अधिक सम्माननीय होता है। जिनमें वैकुण्ठ की विशेषताओं और भौतिक जगत की विशेषताओं में अंतर करने की बुद्धि नहीं होती, वे निश्चित रूप से दुर्भाग्यपूर्ण और धर्महीन होते हैं। वे दुर्भाग्यपूर्ण लोग जो साधारण देवताओं को भगवान के भक्तों के समान, विष्णु के देवता रूप को गाय और गधे के पैरों तले रौंदी हुई एक पत्थर की तरह, आध्यात्मिक गुरु को एक नश्वर प्राणी के रूप में, विष्णु के पवित्र नाम और मंत्रों को साधारण शब्दों के रूप में, विष्णु के भक्तों को एक विशेष सांसारिक समुदाय से संबंधित मानते हैं, विष्णु या वैष्णवों के पैर धोने वाले पानी को साधारण पानी मानते हैं, और वैष्णवों को उनकी अभक्त गुणवत्ता के अनुसार किसी विशेष स्थिति से संबंधित मानते हैं (दूसरे शब्दों में, जो लोग विष्णु के भक्तों को उनकी वर्णाश्रम स्थिति, उनकी आयु, उनकी सुंदरता या उनके धन के अनुसार वर्गीकृत करते हैं) वे आठ भौतिक रस्सियों से बंधे हुए हैं और छह प्रकार के भौतिक कष्टों से पीड़ित हैं। यह विचार कि भौतिक सुख की वस्तुएं भगवान के अवशेषों के समान हैं, व्यक्ति को नरक में ले जाती है। लोगों के ऐसे वर्ग भगवान की सेवा को भौतिक वस्तुओं की सेवा के साथ बराबर करने की कोशिश करते हैं। चूंकि ऐसे दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्तियों की ऐसी अवैयक्तिक अवधारणाएं उन्हें यह समझने से रोकती हैं कि भगवान की सेवा शाश्वत है, ज्ञान और अखंड परमानंद से भरी हुई है और सर्वोच्च भगवान की सेवा सभी आत्माओं की प्रवृत्ति है, वे आध्यात्मिक आनंद से वंचित हैं; और चूंकि वे भौतिक सुख के नशे में चूर होते हैं और भगवान और उनके भक्तों के बीच अंतर नहीं देख पाते, वे कल्पना करते हैं कि सब कुछ अवैयक्तिक है। दुर्भाग्यपूर्ण काम करने वाले माया द्वारा बनाई गई भौतिक अवधारणाओं से आच्छादित और फेंके जाते हैं। केवल वही जीव जो पवित्रता से संपन्न होते हैं, सर्वोच्च भगवान की पूजा करते हैं। यह न जानते हुए कि सत्-चित-आनंद भगवान की सेवा शाश्वत आत्माओं की शाश्वत प्रवृत्ति है, जो आध्यात्मिक संपूर्ण के आध्यात्मिक कण हैं, दुष्ट लोग जो तीन प्रकार के मिथ्या अहंकार से प्रेरित होते हैं, मानव जीवन के अपने रूप को व्यर्थ करते हैं। भौतिक जगत में पदार्थ के उत्पाद निम्न और उच्च स्तरों पर स्थित होते हैं। इसलिए यदि कोई वस्तु "स्वामी" बन जाती है और किसी अन्य वस्तु को अपनी सेवा में लगाती है, तो ऐसे भेद जीवों को असुविधा का कारण बनते हैं। हे वेदों की विभिन्न शाखाओं के मूर्ख झगड़ालू अनुयायियों, अपनी स्वयं की शाखा में रहने के बजाय, अपने स्वयं के गुणों की महिमा करने, और दूसरों की गलतियों का वर्णन करने के कारण, इस प्रकार परम सत्य के मंच से गिर जाते हैं कि सभी शरीर विष्णु से स्वतंत्र हैं और यह मानते हुए कि विष्णु पदार्थ का एक उत्पाद है, वेदों की एकायन शाखा का आश्रय लें। वेदों की एकायन शाखा ने विभिन्न वैदिक शाखाओं के अनुयायियों के दुर्भाग्य को दूर किया है। हे कम भाग्यशाली व्यक्तियों, भौतिक ज्ञान के कारण सर्वोच्च भगवान की अपनी सेवा को मत भूलना; विष्णु की सेवा की लालसा आपके लिए शुभता लाएगी। दुर्भाग्यपूर्ण लोग दूसरों में दोष ढूंढकर अपराध करते हैं। चूंकि सर्वोच्च भगवान की कृपा से भगवान के सेवकों में कोई दोष नहीं होता, वे एकायन पथ के आधार पर भगवान की अमृत भक्ति सेवा में संलग्न होते हैं। सर्वोच्च भगवान, जो सभी पारलौकिक गुणों का भंडार हैं, पूरी तरह से आध्यात्मिक हैं; इसलिए यह मत सोचो कि यह आध्यात्मिक सत्य भ्रामक ऊर्जा द्वारा ढका और फेंका जा सकता है या यह भौतिक दोषों और गुणों से प्रभावित है। आध्यात्मिक परमानंद का सर्वज्ञ रूप और असीमित पारलौकिक गुणों और शुभता का सागर, श्यामसुंदर, भक्तों की पूजा का विषय है और सबसे प्रिय भगवान है। उस सबसे प्रिय वस्तु के लिए प्रिय बनने के प्रयास को दास्य, या सेवा भाव कहा जाता है। भौतिक वस्तुओं के उपभोक्ता के रूप में खुद की गर्व से पहचान करने के कारण जो लोग नशा करते हैं, वह अशुभता पूजा योग्य वस्तु की सेवा के मूड के बिल्कुल विपरीत है। यह तो क्या कहें, श्रीकंठ, अपयय दीक्षित के आध्यात्मिक गुरु द्वारा वर्णित अवैयक्तिकता में परिणत होने वाली सेवा के विषय घृणित हैं और विष्णु के भक्तों पर लागू नहीं किए जा सकते। सेवा के विषय और शैव-विशिष्टाद्वैत का दर्शन, जो अवैयक्तिकता की नकल करता है, जो विष्णु के प्रति समर्पित नहीं हैं उनके बीच पाया जाता है, केवल उनके दुर्भाग्य का संकेत है। अवैयक्तिक अवधारणाएं कभी भी उन लोगों को नहीं खा सकतीं जिन्हें भगवान की सेवा में संलग्न होने के लिए योग्यता प्राप्त हुई है।