तावत कर्माणि कुर्वीता न निर्विद्येता यावता

मत-कथा-श्रवणादौ वा श्रद्धा यावान न जायते

"जब तक कोई फलदायी गतिविधि से तृप्त नहीं हो जाता है और श्रवणं कीर्तनं विष्णोः द्वारा भक्तिपूर्ण सेवा के लिए अपने स्वाद को नहीं जगाता है तब तक उसे वैदिक निषेधाज्ञाओं के विनियमित सिद्धांतों के अनुसार कार्य करना होता है।"

ऐसे समय में ऐसे व्यक्ति को लगातार नारद पंचरात्र में उल्लिखित शुद्ध, आध्यात्मिक, दिव्य विचार द्वारा निर्देशित किया जाता है:

लौकिकी वैदिकी वापि या क्रिया क्रियते मुने

हरि-सेवानुकूलेव सा कार्य भक्तिम इच्छता

"किसी को केवल उन गतिविधियों को करना चाहिए - चाहे वे सांसारिक हों या वैदिक नियमों और विनियमों द्वारा निर्धारित हों - जो कृष्ण चेतना की खेती के लिए अनुकूल हों।" जब कोई जीवित प्राणी सोचता है कि शारीरिक और मानसिक सुख प्राप्त करना जीवन का लक्ष्य है, तो अस्थायी सांसारिक विचारों की लहरें उसे कभी नहीं छोड़ती हैं, और समय के साथ वर्णाश्रम सिद्धांतों पर आधारित पवित्र और अधर्मी गतिविधियों के लिए उनकी प्रवृत्ति धीरे-धीरे निषिद्ध पापपूर्ण गतिविधियों की प्रवृत्ति में बदल जाती है। जैसे ही जीवित प्राणी भगवान से संबंधित विषयों में आस्था विकसित करता है, वह अपने सेवा इच्छुक हृदय में महसूस करता है कि श्री चैतन्य के चरण कमलों में अलौकिक आश्रय लेना सर्वोच्च शाश्वत शुभ प्राप्त करने का एकमात्र मानदंड है।

चैतन्य चरितामृत (मध्य 22.93) में कहा गया है:

एता सबा छाड़ि आर वर्णाश्रम धर्म

अकिंचन हाँ लय कृष्णेक शरण

"बिना किसी हिचकिचाहट के, व्यक्ति को बुरी संगति को त्यागकर और चार वर्णों और चार आश्रमों के विनियमित सिद्धांतों की उपेक्षा करते हुए पूर्ण विश्वास के साथ भगवान कृष्ण का विशेष आश्रय लेना चाहिए। कहने का तात्पर्य यह है कि व्यक्ति को सभी भौतिक आसक्ति को त्याग देना चाहिए।" जब कोई ऐसे उच्च परमहंस वैष्णव मंच पर स्थित होता है, तो ऐसी मुक्त आत्मा को अब गया जाने और अपने पूर्वजों को तर्पण देने या ब्राह्मण के चरण धोने वाले पानी को पीने की आवश्यकता नहीं होती है। अमला प्रमाण (निर्दोष वैदिक अधिकार) श्रीमद् भागवतम (11.11.32) में कहा गया है:

आज्ञायैवम गुणान दोषान मयादिष्टान अपि स्वकान

धर्मान संत्यज्य यः सर्वान माम भजेत स तु सत्तमः

"ऐसा व्यक्ति पूरी तरह से समझता है कि मेरे द्वारा विभिन्न वैदिक शास्त्रों में निर्धारित सामान्य धार्मिक कर्तव्यों में अनुकूल गुण होते हैं जो कलाकार को शुद्ध करते हैं, और वह जानता है कि ऐसे कर्तव्यों की उपेक्षा उसके जीवन में विसंगति है। हालाँकि, मेरे चरण कमलों में पूर्ण आश्रय लेने के बाद, एक संत व्यक्ति अंततः ऐसे सामान्य धार्मिक कर्तव्यों का त्याग करता है और केवल मेरी पूजा करता है। इसलिए वह सभी जीवित प्राणियों में सर्वश्रेष्ठ माना जाता है।" और भगवद गीता (18.66) में कहा गया है:

सर्व धर्मान परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज

अहं त्वां सर्व पापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः

"सभी प्रकार के धर्म को त्यागो और केवल मेरा शरण ग्रहण करो। मैं तुम्हें सभी पापों से मुक्त करूंगा। डरो मत।" यदि कोई उपरोक्त दो श्लोकों पर चर्चा करता है, तो वह धीरे-धीरे सांसारिक गतिविधियों और अवैयक्तिक ब्रह्म की खोज के प्रति उदासीन हो जाएगा। यद्यपि भगवान सभी के पोषक, सनातन-धर्म के रक्षक और धार्मिक सिद्धांतों के ज्ञाता हैं, परन्तु उन्होंने जीवों को शाश्वत लाभ पहुंचाने के लिए हीन स्तर के सिद्धांतों का पालन करने का प्रदर्शन किया। हालाँकि, किसी को यह नहीं समझना चाहिए कि जीवों की आध्यात्मिक प्रगति केवल ऐसी हीन अवधारणाओं या नियम-आग्रह पर निर्भर है, केवल बिना किसी प्रभाव के अनुकरण करना। आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, भक्ति पथ की क्रमिक उन्नति या स्तरों का उचित वर्णन श्री रामानंद राय ने किया है, जो परमहंस के महा-भागवत आध्यात्मिक गुरु हैं, जबकि श्री गौरसुंदर की पूछताछ का उत्तर देते हैं। भगवद् गीता, जिसे भगवान गौरसुंदर ने अपने कृष्ण के रूप में निर्देश दिया था, कर्म-योग और ज्ञान-योग को भी अपरा-प्रकृति, भौतिक प्रकृति के भीतर स्थित वातानुकूलित आत्माओं के लिए निर्देश देता है, उनकी संबंधित चेतना पर सावधानीपूर्वक विचार करने के बाद; और उनके व्यवहार को पूरी तरह से खारिज करने के बाद यह जीवन के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए सर्वोच्च साधन के रूप में भक्ति सेवा के सर्वोच्च शुद्ध धर्म की स्थापना करता है। इस सबसे गोपनीय निर्देश को सुनने के बाद, संकीर्ण मानसिकता वाले व्यक्ति यह मानते हैं कि भक्ति सेवा में संलग्नता और उनकी संकीर्ण मानसिकता के आधार पर पापपूर्ण गतिविधियों में संलग्नता समान है। हालाँकि इस तरह के विचार अज्ञान से भरे हुए हैं और असफल योगियों के लिए उपयुक्त हैं, भगवद् गीता (3.26) के अनुसार: "अज्ञानी लोगों के दिमाग को बाधित नहीं करने के लिए निर्धारित कर्तव्यों के फलदायी परिणामों से जुड़े हुए हैं, एक विद्वान व्यक्ति को उन्हें काम बंद करने के लिए प्रेरित नहीं करना चाहिए, "जिनकी मजबूत भौतिक अवधारणाएं हैं, या जो अपनी भौतिक संकायों के माध्यम से पारलौकिक विषयों पर विचार करने की गलती करते हैं और इस प्रकार पारलौकिक विषयों को भौतिक दुनिया का एक उत्पाद मानते हैं, उन्हें अपनी संकीर्ण मानसिकता पर विचार करने के बाद, भक्तों को क्षमा करना चाहिए।