श्री चैतन्य भागवत  »  खण्ड 1: आदि-खण्ड  »  अध्याय 17: भगवान की गया यात्रा  »  श्लोक 105
 
 
श्लोक  1.17.105 
আর দিনে নিভৃতে ঈশ্বর-পুরী-স্থানে
মন্ত্র-দীক্ষা চাহিলেন মধুর-বচনে
आर दिने निभृते ईश्वर-पुरी-स्थाने
मन्त्र-दीक्षा चाहिलेन मधुर-वचने
 
 
अनुवाद
दूसरे दिन भगवान् एकान्त में ईश्वरपुरी गये और मधुर शब्दों में उनसे दीक्षा के लिए अनुरोध किया।
 
The next day the Lord went to Ishwarpuri in solitude and requested him for initiation in sweet words.
तात्पर्य
भक्ति-सन्दर्भ (207) में मन्त्र-दीक्षा वाक्यांश को मन्त्र-दीक्षा-रूपः अनुग्रहः-"दीक्षा के रूप में दया प्राप्त करना" के रूप में परिभाषित किया गया है। मार्ग के अनुसार, मनानात् त्रायते यस्मात् तस्मान मन्त्रः प्रकीर्तितः, एक मन्त्र वह है जो किसी को मनाना, या अस्थायी, बाहरी, आनंददायक दुनिया की अलग-अलग अस्थायी वस्तुओं में अवशोषण से मुक्ति दिलाता है, या जो भौतिक उपभोक्ता को भौतिक अस्तित्व का आनंद लेने के सिद्धांत से मुक्ति दिलाता है। विष्णु-यामल में कहा गया है:

दिव्यं ज्ञानं यतो दद्यात् कुर्यात् पापस्य संक्षयम्

तस्माद् दीक्षति सा प्रोक्ता देशिकैस्तत्त्व-कोविदैः

"दीक्षा वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा कोई अपने पारलौकिक ज्ञान को जगा सकता है और पाप कर्म से होने वाली सभी प्रतिक्रियाओं को जीत सकता है। प्रकट शास्त्रों के अध्ययन में निपुण व्यक्ति इस प्रक्रिया को दीक्षा के रूप में जानता है।" नियमित सिद्धांतों के अनुसार, दीक्षा समारोह में पाँच कारक होते हैं। उनमें से, तीन संस्कार—तप-संस्कार, ऊर्ध्व-पुंड-संस्कार, और नाम-संस्कार-स्थूल भौतिक दुनिया में पाए जाते हैं। इन तीनों के अलावा, जो मध्यम-अधिकारी हैं, वे मंत्र-संस्कार और योग-संस्कार कर सकते हैं और इस तरह पाँच संस्कारों के साथ पूरी तरह से दीक्षित हो सकते हैं। इसके बाद, जो नवैय-कर्म, या अर्चना के नौ रूप करते हैं, और अर्थ-पंचक के ज्ञान में महारत हासिल करते हैं, उन्हें उत्तम-अधिकारी कहा जाता है। जिन व्यक्तियों ने पाँचरात्रिक दीक्षा प्राप्त की है, वे देवताओं की पूजा करने के योग्य हैं। मंत्र-दीक्षा के प्रभाव से, एक जीव भौतिक अस्तित्व के बंधन से मुक्ति प्राप्त करता है। फिर, अपने मंत्र का जप करने में पूर्णता प्राप्त करके, भगवान और उनके पवित्र नामों का ज्ञान किसी के हृदय में जागृत होता है और वह कृष्ण के चरण-कमलों की सेवा करने के योग्य हो जाता है। भागवत-सम्प्रदाय में, कनिष्ठ-अधिकारी जो देवता पूजा में संलग्न हैं, उनमें भगवान के भक्तों के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की कमी होती है, क्योंकि उस अवस्था में, देवता की पूजा के अलावा, भगवान के सहयोगियों की अद्भुत गौरवशाली सेवा की सराहना उनके भौतिकवादी हृदयों में प्रकट नहीं होती है। धीरे-धीरे, बढ़े हुए सौभाग्य और भगवान की कृपा के कारण, जब जीव कनिष्ठ की अवस्था से आगे निकल जाते हैं और भक्तों के बारे में ज्ञान से परिचित हो जाते हैं, तो पारलौकिक ज्ञान प्राप्त करने के परिणामस्वरूप निम्नलिखित चार सिद्धांत पाए जाते हैं: भगवान के लिए प्रेम, उन लोगों के साथ मित्रता जो उनके सेवकों से जुड़े हुए हैं, उन अनजानों को निर्देश देकर दया का प्रदर्शन जो परम सत्य से अनजान हैं, और उन लोगों की उपेक्षा जो भगवान के विरोधी हैं। उत्तम-अधिकारी की उन्नत अवस्था में, जो लोग भगवान के विरोधी हैं उनकी उपेक्षा करने का सिद्धांत ढीला हो जाता है और परिणामस्वरूप, कृष्ण चेतना की अप्रत्यक्ष खेती प्राप्त होती है जिससे यह धारणा जागृत होती है कि दुनिया में सब कुछ कृष्ण की सेवा के लिए है और इस तरह व्यक्ति हमेशा और हर जगह लगातार भगवान को याद रखता है।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)