श्री चैतन्य भागवत  »  खण्ड 1: आदि-खण्ड  »  अध्याय 14: भगवान की पूर्व बंगाल की यात्रा और लक्ष्मीप्रिया का तिरोभाव  »  श्लोक 136
 
 
श्लोक  1.14.136 
আসন্ বর্ণাস্ ত্রযো হ্য্ অস্য গৃহ্ণতো ’নুযুগṁ তনূঃ
শুক্লো রক্তস্ তথা পীত ইদানীṁ কৃষ্ণতাṁ গতঃ
आसन् वर्णास् त्रयो ह्य् अस्य गृह्णतो ’नुयुगꣳ तनूः
शुक्लो रक्तस् तथा पीत इदानीꣳ कृष्णताꣳ गतः
 
 
अनुवाद
आपके पुत्र कृष्ण प्रत्येक सहस्राब्दी में अवतार के रूप में प्रकट होते हैं। पूर्वकाल में, उन्होंने तीन अलग-अलग रंग धारण किए थे—श्वेत, लाल और पीला—और अब वे श्यामवर्ण में प्रकट हुए हैं। [एक अन्य द्वापरयुग में, वे (भगवान रामचंद्र के रूप में) शुक, एक तोते के रंग में प्रकट हुए थे।] ऐसे सभी अवतार अब कृष्ण में समाहित हो गए हैं।'
 
Your son Krishna appears as an incarnation in every millennium. In the past, He assumed three different colors—white, red, and yellow—and now He appears in the dark color. [In another Dvapara Yuga, He (as Lord Ramachandra) appeared in the color of Shuka, a parrot.] All such incarnations are now merged in Krishna.'
तात्पर्य
इस प्रकार भगवान के जन्मक्रम का वर्णन करने की इच्छा या सुचीकटा-न्याय (या पूर्व कठिन कर्म को बाद में करके सरल कर्म को पहले करने के सिद्धांत) से भगवान के ऐश्वर्यों का विस्तार करने कि इच्छा से पहले गर्ग मुनि ने बलराम नाम का अर्थ बताकर उसके बाद कृष्ण नाम का अर्थ छिपाकर इस श्लोक में कृष्ण नाम प्रदान किया है क्योंकि उनका श्याम वर्ण मनोहर है | इससे (तुम्हारे) यह पुत्र सत्य, त्रेता और द्वापर तीनो में पहले श्वेत आदि तीन वर्ण पूर्व में प्रकट हुए हैं | निष्ठा या प्रसिद्धि के लिये हिं शब्द इस निश्चितता में किया है | इस कलियुग के आरंभ में भी आप श्याम वर्ण में ही प्रकट हुए है | तत्वत: यह सच्चिदानन्द रूप और रूपी एक ही हैं और कृष्ण का यह श्याम रूप शाश्वत है, किन्तु इस तथ्य को छिपाने के लिए गर्ग मुनि ने यह बात कही है अन्यथा लोग उन्हें शाश्वत श्यामरूपधारी परमेश्वर नारायण समझने लगें | अथवा इस श्लोक का अर्थ इस प्रकार भी किया जा सकता है कि - ' यह (तुम्हारा) पुत्र बारम्बार श्वेत आदि तीन वर्णों का रूप धारण करता है, किन्तु अब वह तुम्हारे पुत्ररूप में मनोहर श्याम रूप में प्रकट हुआ है |' यह कथन श्री नंदमहाराज को प्रसन्न करने ही के लिए कहा है | इस प्रकार अपनी सभी अवतार लीलाओं के नाम और रूपों के स्रोत होने से ही यहाँ कृष्ण स्वरूप में प्रकट हुए हैं | यह भाव भी समझा जा सकता है |' ( श्री सनातन प्रभु की बृहद्वैष्णवतोषणी ) ' जिस परमेश्वर का यह बाल रूप प्रकट हुआ है, वे तो प्रत्येक युग में श्वेत आदि तीनों वर्णों में से एक वर्ण में प्रकट होते हैं | किन्तु अब अपने पुत्रस्वरूप शरीर ( या अवतार ) लेने के कारण वे श्री कृष्ण या श्री नारायण से अब भी अभिन्न हैं अर्थात रूप और गुणों से ये वही हैं | आगे के १९ वे श्लोक [ भाग १०।८।१९] में तो यह निष्कर्ष ही निकाला जाएगा कि - ' ये गुणों में नारायण के सदृश है' । इस प्रकार इनके पूर्ववृत्त का वर्णन हुआ | अत: इस ( मनोहर रूप ) के शाश्वत अत्यधिक आकर्षण के कारण कृष्ण नाम को ही जानना चाहिए | यही अभिप्राय है |' ( क्रमसंधर्भ ) ' इस प्रकार भगवान के जन्म का वर्णन करने की इच्छा से पहले (गर्ग) ने श्री बलदेव के नाम प्रकट किए और उसके बाद इस श्लोक में श्री कृष्ण के नामों का प्रकटिकरण किया है | इस बाल रूप में भगवान प्रत्येक युग में श्वेत आदि तीन वर्णों का शरीर धारण किया करते हैं, ऐसे वे ही तुमहारे पुत्ररूप में अब मनोहर श्याम रूप में प्रकट हुए हैं | यह भाव है कि शरीर धारण करने' इस पद की पृथक्-पृथक् व्यवहार से यह क्रिया किसी इंद्रजाल के समान कही जा रही है | उसमें श्वेत आदि वर्णों का शरीर धारण करने से श्रीनारायण तत्व का प्रकाशन होता है और अंत में उन्हीं के रूप का पूजन किया जाता है | नारायण के अंशावतार और श्वेत आदि वर्णों के रूप करने वाले किसी पूर्ववर्ती अवतार के पूजन से साधक को भी वैसे ही गुण और वर्ण प्राप्त होते हैं, पर इस समय नारायण के नाम से प्रसिद्ध श्याम बालक के पूजन से उनके सदृश वर्ण और गुण प्राप्त होते हैं | आगे के १९ वें श्लोक में यह ही कहा जाएगा कि - ' ये बालक गुणों में नारायण के समान हैं |' इस प्रकार उनके पूर्ववृत्त का प्रकाशन करके भगवद् भक्त नंदजी को भी संतुष्ट किया गया ।

"अत्यन्त आकर्षक तत्त्व में स्थित होने के कारण यह समझना चाहिए कि 'कृष्ण' नाम उनका मुख्य नाम है। अतः (केवल रूप में ही नहीं) नाम से भी वे कृष्ण हैं। यह अर्थ भी लागू होता है। परमेश्वर, जो विभिन्न युगों में विभिन्न शरीर धारण करते हैं, तीन भिन्न रंगों में अवतार लेते हैं। उनमें से, श्वेत अवतार, लाल अवतार, पीले अवतार, और अन्य अवतार जिनमें अलग-अलग लक्षण और रंग होते हैं (दूसरे शब्दों में, वे अवतार जो अन्य द्वापर-युगों में प्रकट होते हैं और एक तोते के रंग से मिलते-जुलते हैं) वे सभी इस समय उनके प्रकट होने के समय इस लड़के के काले रूप में, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व में विलीन हो गए हैं। क्योंकि वह अपने सभी विस्तारों को एक साथ इकट्ठा करने के बाद व्यक्तिगत रूप से प्रकट हुए हैं, इसलिए वे भगवान के मूल व्यक्तित्व, कृष्ण हैं। दूसरे शब्दों में, क्योंकि उन्होंने अपने सभी विस्तारों को एक काले रंग में बदल दिया है, और क्योंकि उन्होंने सभी को आकर्षित किया है, इसलिए उनका प्राथमिक नाम कृष्ण है। चूँकि कृष्ण नाम के अर्थ में सभी महान सुख और सभी वस्तुएँ शामिल हैं, इसलिए ऊपर बताई गई व्याख्याएँ उपयुक्त हैं। इसलिए ऐसा महान नाम उनके लिए स्वाभाविक है। जिस प्रकार समस्त वैदिक ज्ञान प्रणव ॐकार में समाहित है, उसी प्रकार कृष्ण के नाम में विष्णु के सभी नाम समाहित हैं और कृष्ण के रूप में विष्णु के सभी रूप समाहित हैं। यह उचित है क्योंकि सभी विष्णु-तत्त्वों के नाम कृष्ण नाम के विशेषण हैं, जो एक संज्ञा हैं। और प्रभास-खंड के छंद में कहा गया है कि "मीठे में सबसे मीठा और सभी शुभ चीजों में सबसे शुभ,' कृष्ण नाम का उल्लेख अंत में किया गया है। और अन्यत्र कहा गया है: 'हे शत्रुओं के हत्यारे, विष्णु के सभी नामों में, मेरा यह नाम, कृष्ण, सिद्धांत है। इसलिए कृष्ण नाम के पहले अक्षर को महामंत्र के रूप में भी मनाया जाता है।" (श्री जीव प्रभु की लघु-तोषणी)

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)