प्रकृति के इस भौतिक राज्य में भौतिक प्रकृति के तीन प्रकार उपस्थित रहते है। प्रकृति के तीनों प्रकार अन्य प्रकारों से मिश्रित होने पर भी अपनी पहचान बनाएँ रखते हैं। जब काम और अज्ञान के प्रकार सत्व प्रकृति से वशीभूत हो जाते हैं, तो जीव सत्व प्रकृति में नियोजित हो जाता है। लेकिन सत्व प्रकृति में भी काम और अज्ञान के प्रकारों के साथ एक विशिष्ट संबंध बना रहता है। जब सत्व प्रकृति में काम और अज्ञान दोनों के साथ विशिष्ट संबंध पूर्णतः समाप्त हो जाता है तो इसे विशुद्ध-सत्व या निर्गुण कहते हैं- शुद्ध सत्व या अतींद्रियता। कभी न खत्म होने वाले प्रकृति के तीनों प्रकारों को संतुलन में लाकर अपने वैकुण्ठ लीला का प्रकटीकरण करने के लिए, जिनके अधीन होकर मोहग्रस्त अहंकारी व्यक्ति अपने अभिमान को प्रदर्शित करते हैं, परमेश्वर प्रकृति के प्रकारों की विरोधी प्रकृति को हटाकर उन्हें अतींद्रियता के स्तर पर स्थापित करते हैं। प्रकृति के प्रकारों से उत्पन्न मिथ्या-अहंकार, समय द्वारा उत्तेजित होता है, दूसरे शब्दों में, "मैं" और "मेरा", जो प्रकृति के प्रकारों से जन्म लेते हैं, समय के कारक के अंतर्गत पाए जाते हैं और समय के निश्चित क्रम में नष्ट हो जाते हैं। इसलिए भौतिक प्रकृति के प्रकारों से जीवों का संबंध केवल अस्थायी है, शाश्वत नहीं। जन्म, पालन, और मृत्यु की तीन अवस्थाएँ, जो भौतिक प्रकृति के प्रकारों से उत्पन्न होती हैं, शाश्वत नहीं हैं। इसलिए वे अस्थायी हैं। जीवों द्वारा भगवान से घृणा के साथ की गई गतिविधियाँ, जो स्वयं को करने वाले मानते हैं, निम्न हैं, जबकि भगवान के सेवक मानने वाले जीवों द्वारा सेवा के रूप में की गई गतिविधियाँ श्रेष्ठ या शाश्वत होती हैं।