ऋग्वेद-संहिता में वामनदेव के अवतार का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है। ऋग्वेद-संहिता में वेदों के अध्ययन के लिए नवजात भक्तों को योग्यता प्रदान करने के लिए वामन के लीला का वर्णन दिया गया है। इसका तात्पर्य यह है कि तीनों लोकों में भोग की सभी वस्तुएँ, जो भौतिक गणना के माध्यम से भौतिक ज्ञान के लिए प्रवृत्त सशर्त आत्माओं के लिए अंतिम सीमा है, उस व्यक्तित्व की सर्वोच्च शक्ति की प्रदर्शनी के द्वारा नियंत्रित की जाती हैं, शक्तिशाली वामनदेव, जिनकी विशेषताएँ ऋग्वेद के मंत्रों में कोड के रूप में पाई जाती हैं। इस त्रिविक्रम विष्णु के पराक्रम का वर्णन करते समय, महाभारत, वेदों का उद्देश्य, उनके अन्य अवतारों की महिमा का वर्णन करता है। और महाभारत के उद्देश्य को श्रीमद् भागवत में विस्तार से समझाया गया है। चूंकि नास्तिकों के विचार के अनुसार, त्रिविक्रम विष्णु का पराक्रम सीमित है, वे माया के नियंत्रक विष्णु के अवतारों को स्वीकार करने के लिए सहमत नहीं हो सकते हैं। व्यक्ति केवल भगवान द्वारा दी गई दया की शक्ति पर ही भगवान को अनुभव कर सकता है। जो व्यक्ति केवल भौतिक ज्ञान पर निर्भर रहते हैं, वे पूर्ण सत्य की प्रकृति को समझने के अपने प्रयासों में हमेशा चकराते रहते हैं, जैसे एक बौना चंद्रमा को पकड़ने का प्रयास करता है। सांसारिक मानसिक सट्टेबाज अपनी स्वयं की पहचान को न समझने के कारण सर्वव्यापी विष्णु को सीमित रूप में देखते हैं और इस प्रकार भगवान विष्णु की सेवा से वंचित रह जाते हैं। फिर वे खुद को प्रकृति के नियंत्रण में मानते हैं और माया से उत्पन्न मूर्खता के परिणामस्वरूप भौतिकवादी झूठे अहंकार का प्रदर्शन करते हैं। ऐसे व्यक्ति जो भगवान से संबंधित वस्तुओं से जुड़े नहीं हैं, वे भगवान की दया से वंचित हैं। कथ उपनिषद (1.2.23) और मुंडक उपनिषद (3.2.3) पर चर्चा करनी चाहिए, जिसमें कहा गया है: यम एवैष वृणुते तेन लभ्यस/ तस्यैष आत्मा विवृणुते तनुं स्वाम-"भगवान को केवल उसी द्वारा प्राप्त किया जाता है जिसे वह स्वयं चुनता है। ऐसे व्यक्ति के लिए वह अपने स्वयं के रूप को प्रकट करता है।"