आराध्य वस्तुओं के विचार में, कृष्ण सर्वोपरि हैं। कृष्ण पाँच प्रकार के रसों के विषय हैं, श्री नारायण ढाई रसों के विषय हैं और अव्यक्त ब्रह्म मात्र शांत-रस का विषय है। परन्तु यह अन्तिम रस, शांत-रस, प्रायः रसों में गिना नहीं जाता। ब्रह्म का अव्यक्त आध्यात्मिक निवास, यद्यपि विराजा के दूसरी ओर स्थित है, परन्तु सेवक और सेव्य की अवधारणाओं से शून्य है। विराजा की इस ओर देवी-धाम है, जिसमें भौतिक आकाश स्थित है। नश्वर भौतिक वस्तुएँ इस भौतिक आकाश में स्थित हैं। आध्यात्मिक विविधता और आध्यात्मिक विशेषताओं के आध्यात्मिक निवास में, सेवक और सेव्य की अवधारणाएँ उपस्थित हैं, परन्तु इस अस्थायी भौतिक संसार में सेवक और सेव्य की अवधारणाएँ विकृत हैं। भौतिक संसार में पाँचों रसों में कृष्ण के साथ सम्बन्ध सामान्यतः अत्यन्त दुर्लभ हैं। जहाँ तक रसों की अत्यधिक श्रेष्ठता का सम्बन्ध है, यद्यपि भौतिक रसों और वैकुण्ठ रसों में कुछ समानता है, परन्तु भौतिक रस वास्तव में आध्यात्मिक रसों के घृणित प्रतिबिम्ब हैं। यही कारण है कि इस भौतिक संसार के रसों को विरस या घृणित कहा जाता है। आध्यात्मिक संसार में रसों के आलम्बन, या आधार, के विचार में, विषय या वस्तु, एक अद्वैत पदार्थ होता है और आश्रय या विषय, अनेक होते हैं। परन्तु भौतिक संसार में हम यह विचलन देखते हैं कि वस्तुएँ अनेक हैं और विषय अनेक हैं। आध्यात्मिक संसार में, परम सत्य, व्रजेन्द्र-नन्दन, एकमात्र वस्तु हैं और बलदेव उस वस्तु का साकार हैं। बलदेव के चार साकार हैं, चतुर्व्यूह, जो महा-वैकुण्ठ में स्थित हैं। क्योंकि भौतिक संसार की वस्तुएँ प्रकृति के गुणों से प्रदूषित हैं, वे समय की विक्षोभ की अधीन हैं। विषयों के दृष्टिकोण से, कैलाश जैसे निवासों की वस्तुओं में पाया गया नियंत्रक भाव भौतिक अभिमान को धारण किये होता है। दूसरे शब्दों में भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के साथ एक सम्बन्ध पाया जाता है। आध्यात्मिक संसार के परम सत्य, भगवान विष्णु में ऐसे दूषण सम्भव नहीं हैं। भौतिक संसार में, रसों की नश्वरता और विषयों और वस्तुओं की नश्वरता घृणित और वैकुण्ठ रसों के सिद्धान्तों के विपरीत है। श्री माधवेन्द्र पुरीपाद के अधीन, श्री ईश्वर पुरी कृष्ण के साथ सम्बन्ध में पारलौकिक रसों को आस्वादित करने में निपुण थे। ईश्वर पुरी का सेवाभाव श्री माधवेन्द्र की तपस्या और कृष्ण को प्राप्त करने की उनकी उत्सुकता की कारण पूर्ण रूप से विकसित हुआ, इसलिये उन्हें गौरासुन्दर की प्रत्यक्ष कृपा प्राप्त हुई, जो व्रजेन्द्र-नन्दन से अभिन्न हैं। श्री ईश्वर पुरी पूर्ण रूप से कृष्ण के लिये प्रेम में सराबोर थे। दूसरे शब्दों में, सांसारिक बाहरी भावनाएँ उनकी प्रेममयी सेवा को विचलित नहीं कर सकीं। क्योंकि वे आध्यात्मिक गुरु के सेवक के रूप में स्थित थे, इसलिए वे कृष्ण को प्रिय थे, अत्यन्त प्रिय, इसलिये वे समस्त जीवों के लिये समान रूप से दयालु थे। दया का प्रमुख उदाहरण किसी की कृष्ण के लिये भक्ति को जगाना है, क्योंकि यह आत्मा की शाश्वत प्रवृत्ति है।