श्री अद्वैत प्रभु ने कहा, "हे भक्तों, कृपया कुछ दिनों का इंतज़ार करें। आप जल्द ही कृष्ण को, अंदर और बाहर, महसूस करेंगे। आपकी भक्ति शक्ति से, श्री कृष्ण, जो गोपियों के साथ आनंद लेते हैं, आप में श्री गौरासुंदर के रूप में अपना रूप प्रकट करेंगे। उनकी सेवा करने से, आप कृष्ण की सेवा करने की पूर्णता प्राप्त करेंगे।" इसका मतलब यह नहीं है कि श्री अद्वैत प्रभु ने गोपी-चाडी गौरांग-नागरी के दर्शन का प्रचार किया, या गौरंग के प्रेमी बन गए जिन्होंने गोपियों को छोड़ दिया। कीर्तन के प्रदर्शन में, जो श्री गौरासुंदर की सेवा है, गौर की पूजा कृष्ण की पूजा है और कृष्ण की पूजा गौर की पूजा है। श्री गौरासुंदर को कृष्ण न समझना और श्री नित्यानंद स्वरूप को केवल एक आध्यात्मिक गुरु मानना, मूर्ख अज्ञानी लोग भगवान की भक्ति सेवा से गिर जाते हैं। इसके अलावा, अगर वे मानते हैं कि गौर के मनोरंजन कृष्ण के नहीं हैं बल्कि केवल एक भक्त के मनोरंजन हैं, तो वे भी ऐसी ही विपत्ति से मिलते हैं। श्री कृष्ण के मनोरंजन श्री गौरासुंदर के संयुग्मक आनंद देने के मनोरंजन हैं, वे प्राकृत-सहजियों (लौकिक भक्तों) के दर्शन से दूषित नहीं हैं। यदि कोई साधक मानता है कि श्री गौर के मनोरंजन श्री कृष्ण के नहीं हैं, लेकिन विभिन्न प्रकार के भौतिक आनंद के अलग-अलग प्रकटीकरण हैं, तो वह अपने पद से गिर जाता है और एक सशर्त आत्मा बन जाता है। फिर, भगवान कृष्ण की सेवा छोड़कर, भ्रम ऊर्जा उसे गौर का आनंद लेने की कल्पना करने की बुरी प्रवृत्ति प्रदान करती है। गौर के शुद्ध भक्त ऐसे तथाकथित गौर-भक्तों के साथ जुड़ते नहीं हैं, जो वास्तव में माया के सेवक और शाक्त दर्शन के अनुयायी हैं। शुद्ध भक्तों के विचार में, मिश्रित भक्ति सेवा प्रमुख रूप से तेरह छद्म वैष्णव अप-सम्प्रदायों जैसे बाउल, सहजिया और गौरा-नागरी में पाई जाती है। ऐसे अवांछित संगति को छोड़ना श्री गौरासुंदर के प्रति निष्ठाहीन भक्ति का प्रदर्शन है। जब तक कृष्ण की सेवा करने की प्रवृत्ति किसी जीव के हृदय में नहीं जागती है, तब तक श्री गौरासुंदर के प्रति उसकी स्पष्ट धारणा भौतिक आनंद की भावना से ढकी रहती है। जब यह आवरण हटा दिया जाता है, तो, श्री अद्वैत प्रभु के मार्गदर्शन में, व्यक्ति जल्द ही श्री गौरासुंदर को देखने का सौभाग्य प्राप्त कर लेता है।