कृष्ण के भक्त कृष्ण से अभिन्न हैं। निरपेक्ष सत्य अद्वैत होने के कारण, एकत्व के सिद्धांत के अनुसार विष्णु के विविध अवतार और उनके पूर्ण भाग उससे अप्राकृतिक हैं। भेद के दर्शन के अनुसार, जीव अकल्पनीय एकता और भेद के मंच पर स्थित हैं। यही कारण है कि आचार्य प्रभु को "अद्वैत" की उपाधि स्वीकार करनी पड़ी। अचिंत्य-भेद-अभेद का दर्शन, जो शाश्वत रूप से शुद्ध और आदिम है, पहले शुद्धाद्वैत के रूप में जाना जाता था। बोधायन की रेखा में आने वाले ऋषियों की सहमति से, इस दर्शन को श्री रामानुजा की पंक्ति में विशिष्टाद्वैत कहा गया; फिर भी वास्तव में, विविधता के विचार के अनुसार, यह दर्शन केवल अचिंत्य-भेद-अभेद दर्शन का एक आंशिक प्रकटीकरण है। द्वैतवाद दर्शन का उद्देश्य शुद्धाद्वैत और विशिष्टाद्वैत के दर्शन में वर्णित के समान है, जिनमें से दोनों के निष्कर्ष केवलवाद्वैत या विशिष्ट अद्वैतवाद के दर्शन से भिन्न हैं, लेकिन यह भी अचिंत्य-भेद-अभेद दर्शन का एक अपूर्ण प्रकटीकरण है। शुद्धाद्वैत का दर्शन, जो केवलवाद्वैत के दर्शन से स्पष्ट और स्पष्ट रूप से भेद स्थापित करता है, वह भी अचिंत्य-भेद-अभेद दर्शन का प्रारंभिक विचार है। इसलिए, शुद्धवाद (शुद्ध एकेश्वरवाद), विशिष्टद्वैत (विशिष्ट एकेश्वरवाद), द्वैतवाद (एकेश्वरवाद और द्वैतवाद) और शुद्ध-द्वैत (शुद्ध द्वैतवाद) के चार दार्शनिक निष्कर्षों को पूर्ण करने की इच्छा रखते हुए, श्री अद्वैत प्रभु, जो गौड़ीय वैष्णव आचार्य थे, गौड़ीय वैष्णव में वेदांत पर विचार करने की प्रक्रिया का उद्घाटन किया। श्री गौरसुंदर और उनके अनुयायियों, छह गोस्वामीओं ने अचिंत्य-भेद-अभेद दर्शन की नई शाखाएँ और उपशाखाएँ उत्पन्न की हैं। अपने नाम के अर्थ को पूरा करने के लिए, अद्वैत और कृष्ण के रूप को सभी के सामने प्रकट करने के लिए - बौद्ध, कर्मी और अवैयक्तिकवादी-श्री अद्वैत आचार्य, जो कृष्ण के सेवक के रूप में शाश्वत रूप से स्थित हैं, इस भौतिक दुनिया में अपनी सेवा प्रवृत्ति प्रकट की। इस श्लोक में शब्द सर्व पूर्ववर्ती वैष्णव ऋषियों के साथ-साथ माध्वाचार्य के दर्शन के अनुयायियों को भी संदर्भित करता है, जो मध्य युग में प्रकट हुए थे। कृष्ण के सेवक का कोई काम नहीं है सिवाय कृष्ण की सेवा के। उनकी सभी गतिविधियाँ कृष्ण को प्रसन्न करने के लिए हैं। एक आचार्य का कोई अन्य विचार या गतिविधि नहीं है: "इस दुनिया के हर व्यक्ति को भगवान की भक्ति सेवा में लगाया जाए।" जब फलीय गतिविधियों के साथ मिश्रित भक्ति सेवा भक्ति सेवा में बदल जाती है जिसमें फलीय गतिविधियों की गंध भी नहीं होती है, तो इसे केवल-भक्ति या अलौकिक भक्ति सेवा कहा जाता है। उस समय भौतिक विचारों से पैदा होने वाले भेद मिट जाते हैं और नौकर और भगवान के बीच आध्यात्मिक भेद जागृत हो जाते हैं।