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लहर 2: दास्य-रस (प्रीति और सेवा)
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| श्लोक 1: “श्रीधर स्वामी ने रस के विषय में बात करते हुए स्पष्ट रूप से प्रीति-रस को सर्वोच्च रस के रूप में महिमामंडित किया है, तथा इसे सप्रेम-भक्ति (प्रेम-पूर्ण भक्ति) कहा है।” |
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| श्लोक 2: “नाम-कौमुदी के रचयिता लक्ष्मीधर ने इस रस को स्थाई-रति कहा है, तथा सुदेव और साहित्यिक अलंकार के अन्य विद्वानों ने इसे शान्त-रस का एक रूप कहा है।” |
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| श्लोक 3: “जब भक्तों के हृदय में विभाव, अनुभव, सात्विक भाव और व्यवहारिक भाव द्वारा प्रीति या आराधना सुखद स्वरूप प्राप्त कर लेती है, तो उसे प्रीति-भक्ति-रस कहते हैं।” |
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| श्लोक 4: "जब दया का पात्र सेवक के रूप में कार्य करता है, तो उसे संभ्रम-प्रीति कहा जाता है और जब पात्र स्वयं को माता-पिता के स्नेह का पात्र मानता है, तो उसे गौरव-प्रीति कहा जाता है।" |
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| श्लोक 5: "जो लोग स्वयं को कृष्ण के सेवक मानते हैं, उनमें कृष्ण के प्रति संभ्रम-प्रीति होती है। जब यह संभ्रम-प्रीति विभाव और अन्य तत्वों द्वारा पोषित होती है, तो इसे संभ्रम-प्रीति-रस कहते हैं।" |
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| श्लोक 6: “सम्भ्रम-प्रीति-रस में, आलम्बन भगवान (विषय) और उनके भक्त (आश्रय) हैं।” |
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| श्लोक 7: “कृष्ण का द्विभुज रूप गोकुलवासियों के लिए आलंबन है, और कृष्ण का द्विभुज या चतुर्भुज रूप अन्यत्र रहने वाले कृष्ण भक्तों के लिए आलंबन है।” |
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| श्लोक 8: व्रज में: "नए मेघ के समान वर्ण वाले, दोनों हाथों से मुख में बांसुरी लिए, दैदीप्यमान स्वर्ण को भी परास्त करने वाला पीला वस्त्र पहने, सिर पर मोर पंख का मुकुट धारण किए, कृष्ण का स्वरूप गोवधना के निकट यमुना के तट पर विचरण करता है तथा स्वर्गलोक के निवासियों और हमें, जो इस पृथ्वी पर उनके सेवक हैं, आनंद प्रदान करता है।" |
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| श्लोक 9: गोकुल के बाहर दो भुजाओं वाला रूप: "कृष्ण, वर्षा के मेघ के समान श्याम वर्ण वाले, पीले वस्त्र पहने हुए, अपने दोनों हाथों में चक्र और शंख लिए हुए, वर्षा के मेघ के समान चमक बिखेरते हुए बिजली की तरह चमकते हैं और सूर्य और चंद्रमा से अलंकृत हैं।" |
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| श्लोक 10: ललिता-माधव से चतुर्भुज रूप: "कृष्ण, कंस पर विजयी, अपने गले में चमकती कौस्तुभ मणि पहने हुए, अपने चार हाथों में चक्र, गदा, कमल और शंख पकड़े हुए, जिनका शरीर असाधारण रत्नों से अलंकृत है, और जो गरुड़ के साथ हैं, मुझे वैकुंठ की शोभा भूला देते हैं।" |
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| श्लोक 11-15: "भगवान, जिनके रोमकूपों में करोड़ों ब्रह्माण्ड निवास करते हैं, दया के सागर हैं। वे समस्त अचिन्त्य शक्तियों और सिद्धियों से संपन्न हैं। वे समस्त अवतारों के बीज हैं, सभी आत्मारामों को सदैव आकर्षित करने वाले हैं और परम नियन्ता हैं। वे परम आदर के पात्र हैं। वे सर्वज्ञ हैं, अपने व्रतों में दृढ़ हैं, सदैव बढ़ते रहते हैं और सहनशील हैं। वे शरणागतों के रक्षक, आज्ञाकारी, सत्यनिष्ठ, प्रवीण, सर्वमंगलमय, दुष्टों को कष्ट देने वाले और धर्म के पालनकर्ता हैं। वे शास्त्र के नेत्र हैं, भक्तों के मित्र हैं, उदार, तेजोमय, कृतज्ञता से पूर्ण, सद्गुणों से युक्त, समस्त प्राणियों में प्रधान हैं और प्रेम से वशीभूत हैं। उनका स्वरूप चार प्रकार के सेवकों के लिए आलम्बन है।" |
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| श्लोक 16: "सेवक (दास) सदाचारी होते हैं, प्रभु के आदेश का पालन करने के लिए सदैव तत्पर रहते हैं। उन्हें प्रभु पर पूर्ण विश्वास होता है और वे यह स्वीकार करते हुए विनम्रता का भाव रखते हैं कि प्रभु ही उनके स्वामी हैं।" |
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| श्लोक 17: एक उदाहरण: "कृपया भगवान के उन सेवकों की पूजा करें, जो दूसरों के लाभ में लगे हुए हैं, और जो विनम्र हैं क्योंकि वे समझते हैं कि उनका भगवान सभी गुणों में सर्वश्रेष्ठ है और उसकी बराबरी कोई नहीं कर सकता।" |
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| श्लोक 18: “दास चार प्रकार के होते हैं – अधिकृत, आश्रित, परिषद और अनुग।” |
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| श्लोक 19: "ज्ञानी कहते हैं कि ब्रह्मा, शंकर, इंद्र आदि को अधिकृत (नियुक्त) दास कहा जाता है। चूँकि उनके रूप सुप्रसिद्ध हैं, इसलिए केवल उनकी भक्ति का ही वर्णन किया जाएगा।" |
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| श्लोक 20: जाम्भवती ने कालिंदी से पूछा: “वह कौन है जो भगवान की परिक्रमा कर रहा है?” कालिंदी ने उत्तर दिया: “वह दुर्गा है।” जाम्भवती ने कहा: “वह कौन है जो भगवान को देखकर काँप रहा है?” कालिंदी ने कहा: “वह शिव हैं।” जाम्भवती ने कहा: “वह कौन है जो भगवान की स्तुति कर रहा है?” कालिंदी ने कहा: “वह ब्रह्मा हैं।” जाम्भवती ने कहा: “वह कौन है जो ज़मीन पर लेटकर प्रणाम कर रहा है?” कालिंदी ने कहा: “वह इन्द्र हैं।” जाम्भवती ने कहा: “वह कौन है जो स्तब्ध होकर युवा सदस्यों की हँसी का पात्र बन गया है?” कालिंदी ने कहा: “वह यम हैं, मेरे बड़े भाई।” इस प्रकार कालिंदी ने जाली के आर-पार झाँकते हुए देवताओं का परिचय जाम्भवती से कराया। |
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| श्लोक 21: आश्रित: “आश्रित तीन प्रकार के होते हैं: वे जो भगवान को अपना रक्षक मानकर उनके सामने आत्मसमर्पण कर चुके हैं (शरण्य), वे जो पहले ज्ञानी थे (ज्ञानी-चार) लेकिन बाद में भगवान के रूप और गुणों की श्रेष्ठता को समझ गए, और वे जो सेवा में स्थिर हैं (सेवा-निष्ठा), भगवान की मधुरता की सराहना करते हैं।” |
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| श्लोक 22: "हे वृन्दावन के आनंद! हे प्रभु! कुछ लोग जो भयभीत थे, वे आपको रक्षक (शरण्य) समझकर पूर्णतः आपकी शरण में आ जाते हैं। कुछ लोग आपको ब्रह्म से भी महान जानकर मोक्ष की कामना त्यागकर आपकी शरण में आ जाते हैं (ज्ञानी-चरस)। तथापि, भक्तों से आपकी नित्य नवीन मधुरता का बार-बार श्रवण करके, हम केवल आपकी सेवा (सेवा-निष्ठा) में लग जाएँ।" |
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| श्लोक 23: “कालिय और जरासंध द्वारा कारागार में रखे गए राजा शरण्यों के उदाहरण हैं।” |
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| श्लोक 24: उदाहरण: "हे स्वामीश्रेष्ठ! आपने आज मुझ घोर अपराधी कालिया पर असाधारण कृपा की है, तथा मेरे हृदय पर अपने चरणचिह्न अंकित कर दिए हैं, जो आपके भक्तों को भी दुर्लभ हैं।" |
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| श्लोक 25: एक और उदाहरण, अपराध-भंजन-स्तोत्र से: "मैंने अनगिनत बार काम और क्रोध के दुष्चक्र का पालन किया है। उन्होंने मुझ पर दया नहीं की और मैंने लज्जा नहीं दिखाई, न ही अपने पाप कर्मों को छोड़ा। अब, ज्ञान प्राप्ति के साथ, मैंने उन्हें त्याग दिया है। हे यदुओं के स्वामी! मैं आपके निर्भय रूप की शरण में हूँ। कृपया मुझे अपना सेवक बनाइए।" |
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| श्लोक 26: ज्ञानी-चारस: "शौनक आदि ऋषिगण जिन्होंने मोक्ष की इच्छा त्याग दी और भगवान की शरण में आ गए, उन्हें बुद्धिमान लोग ज्ञानी-चारस कहते हैं।" |
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| श्लोक 27: हरिभक्ति-शुद्धोदय का एक उदाहरण: "शौनक ने सूत से कहा: 'यद्यपि यह भौतिक जगत दोषों से भरा है, फिर भी इसका एक अच्छा गुण है: भक्तों की संगति। इस संगति से हमने मोक्ष की इच्छा त्याग दी है।'" |
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| श्लोक 28: पद्यावली से एक और उदाहरण: "जो लोग ध्यान से परे परम सत्य को जानते हैं, उनके हृदय में शुद्ध चेतना वाली आत्मा निवास करे। किन्तु मधुर स्वभाव वाली, कमल के समान नेत्रों वाली, पीत वस्त्र वाली, मेघ के समान वर्ण वाली, तथा हलके से मुस्कुराते हुए कमल के समान मुख वाली वह आत्मा हमारे हृदय में निवास करे।" |
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| श्लोक 29: सेवा-निष्ठ: "जो लोग शुरू से ही भगवान की सेवा में लगे रहते हैं, उन्हें सेवा-निष्ठ कहा जाता है, अर्थात वे सेवा में लीन रहते हैं। उदाहरण हैं चंद्रध्वज (शिव), इंद्र, राजा बहुलाश्व, इक्ष्वाकु, श्रुतदेव और पुण्डरीक।" |
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| श्लोक 30: "हे कृष्ण! जब सभा में आपके गुणों का गान होता है, तो आत्माराम भी सुनने के लिए आकृष्ट हो जाते हैं और एकांत उद्यानों में रहने वाले पक्षी-तुल्य त्यागी भी सुनने के लिए याचना करने लगते हैं। आपके अद्भुत गुणों के बारे में सुनकर, मैं आपकी भक्तिपूर्वक सेवा करने के लिए अत्यंत लालायित हो गया हूँ।" |
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| श्लोक 31: “द्वारका में उद्धव, दारुक, सात्यकि, श्रुतदेव, शत्रुजित, नन्द, उपनन्द और भद्र जैसे भक्तों को परिषद् (सभा के अनुयायी या सदस्य) के रूप में जाना जाता है।” |
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| श्लोक 32: "यद्यपि वे सलाहकार, सारथी और अन्य पदाधिकारी के रूप में भी कार्य करते हैं, फिर भी कभी-कभी वे उनके अनुचर के रूप में कार्य करते हैं। इसी प्रकार, कुरुवंश में भीष्म, परीक्षित और विदुर को परिषद कहा जाता है।" |
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| श्लोक 33: उनके रूप: "परिषद हमेशा सबसे शानदार दिखते हैं, आकर्षक रूप, भगवान की तरह पीले वस्त्र, देवताओं को हराने वाली चमक और प्रचुर आभूषणों के साथ।" |
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| श्लोक 34: उनकी भक्ति: "उद्धव आदि के नेतृत्व में आपके परिषद् आपको समर्पित बुद्धि के साथ, शिव पर आपकी विजय का निरंतर गुणगान करते हुए, आँसुओं से भरे हुए शब्दों के साथ, तथा प्रलयंकारी रुद्र से लेशमात्र भी भय न दिखाते हुए, बड़े आत्मविश्वास के साथ द्वारका में द्वार पर सेवा करने के लिए तत्पर खड़े हैं।" |
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| श्लोक 35: “परिषदों में प्रेम से वश में उद्धव सर्वश्रेष्ठ हैं।” |
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| श्लोक 36: उद्धव का स्वरूप: "मैं यमुना के समान श्याम वर्ण वाले, पीले वस्त्र और कृष्ण द्वारा धारण की गई मालाओं वाले उद्धव की पूजा करता हूँ। उनकी भुजाएँ द्वार के कुण्डलों के समान और नेत्र कमल के समान हैं। वे भक्ति की तरंगों से ओतप्रोत, पार्षदों में प्रमुख हैं।" |
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| श्लोक 37: उद्धव की भक्ति: उद्धव ने कहा: "यद्यपि वे शिव और ब्रह्मा के नियंत्रक हैं, फिर भी वे उग्रसेन की आज्ञा को अपने मस्तक पर धारण करते हैं। यद्यपि वे अरबों ब्रह्माण्डों के स्वामी हैं, फिर भी वे समुद्र के पास भूमि का एक छोटा सा टुकड़ा माँगते हैं। यद्यपि वे ज्ञान के सागर हैं, फिर भी वे मुझ मूर्ख से, सलाह माँगते हैं। इस प्रकार हमारे अद्भुत स्वामी मुझ जैसे व्यक्तित्वों के साथ निरंतर अपनी लीलाओं का आनंद लेते हैं।" |
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| श्लोक 38: अनुग: "जिनका हृदय हर समय भगवान की सेवा में लगा रहता है, उन्हें अनुग-दास (सेवक) कहते हैं। ये दो प्रकार के होते हैं: द्वारकावासी और व्रजवासी।" |
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| श्लोक 39: "शुचन्द्र, मण्डन, स्तम्भ और सुतम्ब द्वारका के कुछ अनुग हैं। उनके रूप और अलंकरण लगभग परिषदों के समान ही हैं।" |
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| श्लोक 40: उनकी सेवा: "मण्डन कृष्ण के सिर पर सोने के मूठ वाला छत्र धारण करते हैं। सुचन्द श्वेत चामर से उन्हें पंखा झलते हैं। सुतम्बा सुपारी चढ़ाती हैं। अनुग भक्त इसी प्रकार माधव की सेवा करते हैं।" |
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| श्लोक 41-42: "रक्तक, पत्रक, पात्री, मधुकंठ, मधुव्रत, रसाला, सुविलास, प्रेमकंद, मरांडक, आनंद, चंद्रहास, पयोदा, बकुला, पसादा और शरद व्रज में कुछ अनुग हैं।" |
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| श्लोक 43: उनके रूप: "मैं कृष्ण के उन सेवकों को नमस्कार करता हूँ जिनके अंग आकर्षक रत्नजटित आभूषणों से चमकते हैं, जिनका रंग मधुमक्खी के समान सुनहरा, लाल, भूरा या काला है, और जो अपने शरीर के अनुरूप वस्त्र पहनते हैं।" |
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| श्लोक 44: उनकी सेवा: "हे बकुला! कृपया शीघ्रता से पीला वस्त्र धो लें। हे वारिदा! कृपया इस उत्तम अगुरु से जल को सुगंधित करें। हे रसाल! कृपया पत्तों सहित सुपारी तैयार करें। देखिए, पूर्वी क्षितिज पहले से ही गायों द्वारा उड़ाए गए मल से ढका हुआ है!" |
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| श्लोक 45: “व्रज के अनुगों में रक्तक प्रमुख है।” |
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| श्लोक 46: रक्तक का रूप: "मैं रक्तक का अनुयायी हूँ, जो पीले वस्त्र पहने हुए है, जिसका तेज नई घास के तेज को भी मात देता है, जो कृष्ण की सेवा में निपुणता से लगा हुआ है, और जिसके पास गाने के लिए एक सुंदर स्वर है।" |
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| श्लोक 47: रक्तक की भक्ति: "हे रसद, सुनो! मैं सदैव उनके चरणकमलों की सेवा के प्रति परम आकृष्ट रहूँ जो व्रजराज के पुत्र के रूप में प्रसिद्ध हैं और जिन्होंने गोवर्धन को धारण किया हुआ है।" |
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| श्लोक 48: “परिषद और अनुग तीन प्रकार के होते हैं: धूर्त्य, धीर और वीर।” |
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| श्लोक 49: "वह भक्त जो कृष्ण, उनके गणों और उनके सेवकों के प्रति उपयुक्त स्नेह रखता है, उसे धूर्त्यपरिषद या धूर्यानग कहा जाता है।" |
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| श्लोक 50: "जैसे कृष्ण मेरे लिए सेवा की वस्तु हैं, वैसे ही उनकी प्रिय स्त्रियाँ भी सेवा की वस्तु हैं। मैं उन्हें अपना जीवन मानता हूँ। मुझे उस उतावले व्यक्ति के बारे में सोचकर भी डर लगता है जो केवल भक्त होने का दिखावा करता है। हालाँकि, जो व्यक्ति कृष्ण को सम्मान देने वाले गधे के प्रति स्नेह रखता है, उसे भी उत्तम स्वास्थ्य का आशीर्वाद प्राप्त होता है।" |
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| श्लोक 51: "वह भक्त जो कृष्ण की प्रिय स्त्रियों की शरण लेता है, यद्यपि कृष्ण की अधिक सेवा नहीं करता, फिर भी कृष्ण की कृपा का मुख्य पात्र बन जाता है, उसे धीर कहा जाता है।" |
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| श्लोक 52: "हे सूर्य, जो यदुओं के कमलों को खोलते हैं! मुझे दया की संपत्ति प्राप्त करने के लिए अधिक प्रयास नहीं करना पड़ता। सत्यभामा की सहचरी बनकर मैंने नाम कमाया है, जिनकी आपने पारिजात वृक्ष प्रदान करके पूजा की थी।" |
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| श्लोक 53: "जो भक्त कृष्ण की शरण लेता है और कृष्ण के प्रति अतुलनीय आकर्षण रखता है, यद्यपि वह दूसरों पर ध्यान नहीं देता, उसे वीर-परिषद या वीरानुग कहा जाता है।" |
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| श्लोक 54: "प्रलम्भ के शत्रु बलराम, भले ही परमेश्वर हों, किन्तु उनसे मुझे क्या प्रयोजन? राजकुमार प्रद्युम्न से मुझे क्या लाभ हो सकता है? चूँकि मैं कृष्ण की कृपादृष्टि के धन से ऊँचा उठ गया हूँ, इसलिए मैं कृष्ण के सभी अनुयायियों की प्रमुख सत्यभामा का भी सम्मान नहीं करता।" |
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| श्लोक 55: श्रीमद्भागवत के चतुर्थ स्कंध [4.20.28] से: "हे मेरे प्रिय जगत के स्वामी, लक्ष्मीजी, जगत की माता हैं, फिर भी मुझे लगता है कि वे मुझसे क्रोधित होंगी क्योंकि मैं उनकी सेवा में बाधा डाल रहा हूँ और उसी पद पर कार्य कर रहा हूँ जिससे वे इतनी जुड़ी हुई हैं। फिर भी मुझे आशा है कि भले ही कुछ गलतफहमी हो, आप मेरा पक्ष लेंगे, क्योंकि आप गरीबों के प्रति बहुत अधिक समर्पित हैं और आप हमेशा तुच्छ सेवा को भी बड़ा महत्व देते हैं। इसलिए भले ही वे क्रोधित हों, मुझे लगता है कि इससे आपको कोई हानि नहीं होगी, क्योंकि आप इतने आत्मनिर्भर हैं कि आप उनके बिना भी काम चला सकते हैं।" |
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| श्लोक 56: “आश्रितों, परिषदों और अनुगों में नित्य-सिद्ध, साधन-सिद्ध और साधक होते हैं।” |
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| श्लोक 57: "कृष्ण की कृपा, उनकी चरण धूलि या भोजन के अवशेष प्राप्त करना, तथा कृष्ण के भक्तों के साथ संगति इस रस के लिए कुछ अद्वितीय उद्दीपन (उत्तेजनाएँ) हैं।" |
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| श्लोक 58: दया प्राप्ति: भीम ने कहा: "हे कृपाचार्य! हे ब्राह्मणों! मुझ पतित पर कृष्ण की दया देखो! ध्यान के विषय कृष्ण, मेरी मृत्यु के समय मेरी आँखों में प्रकट हुए हैं।" |
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| श्लोक 59: "उनकी बांसुरी और नरसिंगे की ध्वनि, उनकी हल्की मुस्कान वाली दृष्टि, उनके गुणों की उत्कृष्टता का श्रवण, कमल, उनके चरणों के चिह्न, नवीन बादल और उनके शरीर की सुगंध, ये सभी नियमित उद्दीपन माने जाते हैं।" |
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| श्लोक 60: विदग्धा-माधव से उनकी बांसुरी की ध्वनि: "कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि सुनकर, इंद्र के काँपते शरीर पर स्थित सहस्त्र नेत्रों से आँसू बह रहे हैं जो भूमि पर गिर रहे हैं। यद्यपि आकाश में बादल नहीं हैं, फिर भी वृंदावन उन आँसुओं की वर्षा से पोषित हो रहा है।" |
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| श्लोक 61: अनुभव: “अपनी क्षमता के अनुसार सेवा में पूरी तरह से संलग्न होना, भगवान के सेवकों के साथ मैत्री रखना, दूसरों की सेवा की उत्कृष्टता को देखकर ईर्ष्या का लेशमात्र भी न होना, और उनके प्रेम में स्थिर रहना, जिन्हें शीत माना जाता है [देखें 2.2.3], दासों के विशेष अनुभव हैं।” |
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| श्लोक 62: सेवा में तल्लीन होना: "जब दारुक प्रेम से अभिभूत होकर चामर से कृष्ण को पंखा झल रहा था, तो उसका शरीर तेजी से लकवाग्रस्त हो गया, लेकिन क्योंकि वह आनंद कृष्ण की सेवा में बाधा बन सकता था, इसलिए उसने उस परमानंद का स्वागत नहीं किया।" |
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| श्लोक 63: “दासों के सामान्य अनुभव वे सभी उदभास्वर हैं जिनका उल्लेख पहले किया गया है [2.2.2], साथ ही कृष्ण के मित्रों के प्रति सम्मान और वैराग्य आदि, जो सभी शीतल हैं [देखें 3.2.116]।” |
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| श्लोक 64: श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कंध [10.86.38] से नृत्य का एक उदाहरण: "श्रुतदेव ने भगवान अच्युत का अपने घर में उतने ही उत्साह से स्वागत किया जितना राजा बहुलाश्व ने किया था। भगवान और ऋषियों को प्रणाम करने के बाद, श्रुतदेव ने अपना शॉल लहराते हुए बड़े आनंद से नृत्य करना शुरू कर दिया।" |
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| श्लोक 65: एक और उदाहरण: "यद्यपि आप नृत्य में विशेषज्ञ नहीं हैं, फिर भी आपने अपने शानदार प्रदर्शन से हम नर्तकों को इतना आश्चर्यचकित कर दिया है कि कोई यह सोचेगा कि आपने प्रेमा नामक नृत्य गुरु से नृत्य सीखा है।" |
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| श्लोक 66: सात्विक-भाव: "ऐसा कहा जाता है कि स्तंभ (पक्षाघात) से शुरू होने वाले सभी सात्विक-भाव प्रीति- (दास्य), प्रेयो- (साख्य) और मधुर-रस में प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 67: “देखो, यह महान भक्त, कृष्ण की मधुर स्तुति सुनने से स्तम्भ के सात्विक भाव से ओतप्रोत होकर, भक्ति-रस के मंडप को धारण करने वाला मुख्य स्तम्भ बन गया है।” |
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| श्लोक 68: श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध [10.85.38] से: "बार-बार भगवान के चरणकमलों को पकड़कर, इन्द्र की सेना को जीतने वाला बलि अपने तीव्र प्रेम से पिघलते हुए हृदय से बोला। हे राजन, उसकी आँखों में आनंद के आँसू भर आए और उसके अंगों के रोंगटे खड़े हो गए, और वह लड़खड़ाते हुए बोलने लगा।" |
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| श्लोक 69-70: व्याभिचारी भाव: “प्रीति-रस में चौबीस व्याभिचारी भाव प्रकट होते हैं: आत्म-घृणा (निर्वेद) पश्चाताप (विषाद) स्वयं को अयोग्य समझना (दैन्यम् या दीनता) दुर्बलता (ग्लानि या म्लानि) आशंका (शंका) मन का भ्रम (आवेग) पागलपन (उन्माद) बीमारी (व्याधि) आंतरिक जागरूकता की हानि (मोह) मृत्यु जैसे लक्षण (मृति) अनिर्णय (जाद्यम्) लज्जा (वृधा) छिपाव (अवहित्था) स्मरण (स्मृति) अनुमान (वितर्क) चिंतन (चिन्ता) शास्त्र संदर्भ के माध्यम से अर्थ खोजना (मति) स्थिरता (धृति) आनंद (हर्ष) अधीरता (औत्सुख्यम) क्रोध (अमर्ष) धृष्टता (चापल्य) स्वप्न देखना (सुप्ति) आत्मज्ञान (बोध)” |
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| श्लोक 71: "अन्य नौ—मद, श्रम, त्रास, अपस्मार, आलस्य, उग्रता, क्रोध, असूया और निद्रा—प्रीति-रस का पोषण नहीं करते। भगवान से मिलने पर हर्ष, गर्व और धृति प्रकट होते हैं, और भगवान से वियोग में कल्म (ग्लानि), व्याधि और मृत्यु प्रकट होते हैं। भक्तों के अनुसार, शेष अठारह व्यभिचारी भाव भगवान के साथ एकता और वियोग दोनों में प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 72: श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कंध [1.11.5] से हर्ष (आनंद) का एक उदाहरण: "नागरिक भगवान का स्वागत करने के लिए आनंद से भरी हुई आवाज और स्नेह से प्रसन्न चेहरों के साथ आनंदित भाषा में बोलने लगे, जैसे वार्ड अपने संरक्षक और पिता का स्वागत करते हैं।" |
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| श्लोक 73: एक अन्य उदाहरण: "कृष्ण को देखकर बहुलाश्व भूमि पर गिर पड़ा, सोचा कि वह सौ बार प्रणाम करेगा; किन्तु हर्ष से व्याकुल होकर वह उठना ही भूल गया।" |
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| श्लोक 74: पद्म पुराण में क्लम (जिसे म्लानि या ग्लानि भी कहा जाता है) का एक उदाहरण: "हे भगवान, जैसे गर्मियों में सूर्य झील को सुखा देता है, वैसे ही आपसे अलग होने के कारण होने वाली मानसिक पीड़ा मन को सुखा देती है और भक्त के कमल चेहरे को मुरझा देती है।" |
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| श्लोक 75: निर्वेद (आत्म-निंदा): "हे सूर्य! आपसे निकलने वाली सहस्त्र किरणें सौभाग्यशाली हैं, क्योंकि वे यदुओं के स्वामी के चरणकमलों पर पड़ती हैं। किन्तु मेरे सहस्त्र नेत्र व्यर्थ हैं, क्योंकि उन्होंने उन्हें दूर से, एक क्षण के लिए भी नहीं देखा।" |
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| श्लोक 76: प्रीति-रस का स्थिर भाव: "आदरपूर्वक सेवा करने की उत्सुकता और भगवान की महानता के ज्ञान से उत्कंठा से कांपना, संभ्रम का गुण है। इस संभ्रम के साथ प्रीति का संयोजन संभ्रम-प्रीति कहलाता है। विद्वान इस संभ्रम-प्रीति को प्रीति-रस का स्थिर भाव कहते हैं।" |
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| श्लोक 77: “सामान्य रूप से भाव पर अध्याय [1.3.6] में यह समझाया गया था कि [स्थायी-] भाव साधना से (आमतौर पर) या दया से (कभी-कभी) प्रकट होता है। यह उस प्रक्रिया का वर्णन करता है जिसके द्वारा इस अध्याय में वर्णित आश्रितों और अन्य लोगों (जो साधना-सिद्ध हैं) के लिए रति उत्पन्न होती है। हालाँकि, इस अध्याय में वर्णित परिषदों और अनुगों की रति केवल संस्कारों या छापों के कारण होती है (क्योंकि दिए गए सभी उदाहरण नित्य-सिद्ध थे)। कृष्ण को देखना और सुनना छापों को उत्तेजित करता है।” |
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| श्लोक 78: “सम्भ्रम-प्रीति धीरे-धीरे तीन चरणों में बढ़ती है - प्रेम, स्नेह और अंततः राग।” |
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| श्लोक 79: श्रीमद्भागवत के दसवें स्कंध [10.38.6] से संभ्रम-प्रीति (स्थायी-भाव) का एक उदाहरण: "आज मेरे सभी पाप कर्म नष्ट हो गए हैं और मेरा जन्म सार्थक हो गया है, क्योंकि मैं परम भगवान के चरण कमलों में अपना प्रणाम अर्पित करूँगा, जिनका ध्यान रहस्यवादी योगी करते हैं।" |
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| श्लोक 80: एक अन्य उदाहरण: "मुझे कब वह सौभाग्य प्राप्त होगा कि मैं यमुना नदी के तट पर कदंब वनों के प्रेमी, ग्वालबाल रूपी भगवान को प्रणाम कर सकूँ?" |
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| श्लोक 81: "जब संभ्रम-प्रीति दृढ़तापूर्वक स्थिर हो जाती है, और इसमें कोई संदेह नहीं रहता कि वह घटेगी, तो उसे प्रेम कहते हैं। अनुभव, भगवान के प्रति पूर्ण आसक्ति जैसी चीजें हैं।" |
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| श्लोक 82: "चूँकि मैंने आपके चरणकमलों की शरण ली है, आप मुझे अवीचि नामक नरक में दुःख की लहरों में फेंक सकते हैं, या अणिमा जैसी सिद्धियाँ प्रदान करके मुझे सुख की लहरों में फेंक सकते हैं, लेकिन मैं आपके लिए अपना प्रेम नहीं बदलूँगा।" |
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| श्लोक 83: एक अन्य उदाहरण: "यद्यपि क्रोध से जलते हुए शुक्राचार्य ने बलि को कठोर श्राप दिया था, तथा यद्यपि मैंने वामनावतार के रूप में बलि के साथ छल करते हुए उससे तीनों लोक छीन लिए थे, तथा यद्यपि मैंने उसके वचन को पूरा न कर पाने के कारण उसकी आलोचना की थी, तथा अंततः उसे साँपों की रस्सियों से बाँध दिया था, फिर भी मेरे प्रति उसकी आसक्ति दोगुनी हो गई।" |
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| श्लोक 84: स्नेह: "जब प्रेम अत्यंत गाढ़ा हो जाता है और हृदय पिघल जाता है, उसे स्नेह कहते हैं। इस अवस्था में, व्यक्ति प्रभु से एक क्षण का भी वियोग सहन नहीं कर सकता।" |
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| श्लोक 85: "हे दारुक! कृष्ण को देखकर तुम्हारा हृदय आँसुओं के कारण द्रवित हो जाता था। अब कृष्ण के वियोग में, हे दारुक, अत्यन्त मूर्च्छित होकर तुम काठ की बनी गुड़िया (दारुकल्पना) के समान हो गए हो, तो इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं।" |
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| श्लोक 86: एक और उदाहरण: "कृष्ण को देखते ही उद्धव ने आँसुओं की उत्तम नदी के रूप में भेंट अर्पित की, और जब उन्होंने मनमोहक शब्दों और मधुर स्वर में प्रार्थनाएँ करनी शुरू कीं, तो उनका कंठ रुँध गया। उनके शरीर में रोंगटे खड़े हो गए। वे पूर्णतः स्तब्ध होकर अन्य सभी भक्तों पर अपनी श्रेष्ठता का आभास दे रहे थे।" |
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| श्लोक 87: राग: "वह स्नेह जो कृष्ण के एक छोटे से दर्शन मात्र से दुःख को सुख में बदल देता है, राग कहलाता है। इस राग की अवस्था में, भक्त कृष्ण की प्रसन्नता के लिए कुछ भी कर सकता है, यहाँ तक कि अपने प्राण भी त्याग सकता है।" |
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| श्लोक 88: उदाहरण: "यद्यपि उत्तरा के पुत्र परीक्षित तक्षक सर्प से अत्यधिक भयभीत थे, फिर भी उन्होंने अपना महान राज्य त्याग दिया और आमरण उपवास का कठोर व्रत धारण कर लिया, तथा कृष्ण की लीलाओं का अमृत पीकर परम आनंदित हो गए।" |
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| श्लोक 89: एक और उदाहरण: "यदि केशव मुझ पर थोड़ी भी दया करें, तो वाड़ा अग्नि मीठे पेय के समान हो जाएगी। यदि वे मुझ पर दया न करें, तो धन और शक्ति से परिपूर्ण द्वारका भी घास के एक टुकड़े के समान हो जाएगी।" |
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| श्लोक 90-91: "यह संभ्रम-प्रीति अधिकृतों और आसृतों में प्रेम के रूप में, और परिषदों में स्नेह के रूप में प्रकट होती है। परिक्षित, दारुक और उद्धव (परिषदों) में यह राग के रूप में प्रकट होती है। राग अनुगाओं में भी प्रकट होता है। जब व्रज में रक्तक जैसे अनेक अनुगाओं में राग प्रकट होता है, तो दास्य-भाव सख्य भाव से मिश्रित हो जाता है।" |
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| श्लोक 92: उदाहरण: "भगवान को भीतरी कक्ष से बाहर आते देख उद्धव की आँखें आँसुओं से भर आईं और उनका स्वर रुँध गया। आँखें हल्की-सी बंद करके उन्होंने भगवान को हृदय से लगा लिया।" |
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| श्लोक 93: “प्रीति-रस के दो प्रकार हैं: अयोग (वियोग) और योग (मिलन)।” |
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| श्लोक 94-95: "भगवान की संगति का अभाव अयोग कहलाता है। इस अवस्था में, अनुभव हृदय में भगवान पर ध्यान केंद्रित करना, उनके गुणों का पुनरावलोकन करना और उनकी संगति प्राप्त करने के साधनों का चिंतन करना है। अयोग दो प्रकार के होते हैं: उत्कण्ठितम् (भगवान से मिलने से पहले की लालसा) और वियोग (मिलन के बाद वियोग)।" |
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| श्लोक 96: “जब भक्त ने भगवान को बिल्कुल भी नहीं देखा हो, तब भी उन्हें देखने की इच्छा उत्कण्ठितम् कहलाती है।” |
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| श्लोक 97: नरसिंह पुराण से, मिलन से पूर्व लालसा का एक उदाहरण: "राजा इक्ष्वाकु ने भगवान के प्रति अपनी अत्यधिक आसक्ति के कारण, काले बादल के रंग के कारण, कृष्ण-सार मृग के नाम के कारण, तथा कृष्ण की आँखों के समान कमल के प्रति महान रति विकसित की।" |
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| श्लोक 98: मिलन से पूर्व उत्कण्ठितम् का एक और उदाहरण, श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कन्ध [10.38.10] से: "मैं समस्त सौन्दर्य के आगार, परम भगवान विष्णु के दर्शन करने जा रहा हूँ, जिन्होंने अपनी मधुर इच्छा से पृथ्वी का भार उतारने के लिए अब मानव रूप धारण कर लिया है। इस प्रकार इसमें कोई संदेह नहीं कि मेरे नेत्र अपने अस्तित्व की पूर्णता प्राप्त कर लेंगे।" |
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| श्लोक 99: "यद्यपि प्रीति-भक्ति-रस के भीतर सभी व्यभिचारी-भावों का अयोग (उत्कंठितम्) में प्रकट होना असंभव है, औत्सुक्य, दैन्यम, निर्वेद, चिंता, चापालता, जड़ता, उन्माद और मोह अधिक सामान्य हैं।" |
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| श्लोक 100: औत्सुक्य (अधीरता), उत्कण्ठितम् में, कृष्ण-कर्णामृत [41] से: "हे प्रभु! हे असुरक्षितों के रक्षक! हे दया के सागर! मैं आपके दर्शन किए बिना अपने दुर्भाग्यपूर्ण दिन कैसे बिता सकता हूँ?" |
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| श्लोक 101: एक और उदाहरण: "हे कृष्ण! आप नेत्रों के लिए अमृत के सागर हैं। आपके दोनों चरणकमलों के दर्शन का सुख न पाकर मैं व्याकुल हूँ और मेरा मन किसी भी प्रकार की प्रसन्नता प्राप्त नहीं कर पा रहा है। एक क्षण भी कई वर्षों के समान प्रतीत होता है।" |
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| श्लोक 102: उत्कण्ठितम् में दैन्यम् (नीचता) का एक उदाहरण: "हे प्रभु! हे दया के सागर! मैं अपने सिर पर हाथ रखे हुए, विनीत भाव से, रोते हुए स्वर में प्रार्थना कर रहा हूँ कि आप अपनी उदार दृष्टि का एक कण मुझ पर छिड़क दें।" |
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| श्लोक 103: एक और उदाहरण: "हे अग्नि के संहारक! शिवजी भी आपको नहीं देख सकते, किन्तु मैं तो एक कीड़े से भी अधिक तुच्छ हूँ और पाप कर्मों से भरा हुआ हूँ। यद्यपि मैं प्रार्थना के लिए अयोग्य हूँ, फिर भी हे पतितों के मित्र, मैं प्रार्थना कर रहा हूँ कि आप मुझे अपनी दृष्टि से स्नान कराएँ।" |
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| श्लोक 104: उत्कण्ठितम् में निर्वेद (आत्म-निंदा): "यद्यपि मेरे नेत्र अनेक शास्त्रों को देखने के कारण स्तुति पाते हैं, किन्तु वे अभागे हैं, क्योंकि वे आपके चरणकमलों के नखों से निकलने वाले तेज रूपी माधुर्य को नहीं देख पाते। वे नेत्र नष्ट हो जाएँ!" |
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| श्लोक 105: उत्कण्ठितम् में चिन्ता (चिंतन) का एक उदाहरण: "मैं अपनी रातें सिर झुकाकर दुःख की आहें निकालते हुए बिताता हूँ, स्वयं को भगवान के चरण कमलों को देखने के लिए अयोग्य समझता हूँ, यद्यपि मुझे उन्हें देखने की बहुत लालसा है।" |
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| श्लोक 106: कृष्णकर्णामृत से उत्कण्ठितम् में चापलम् (अहंकार) का एक उदाहरण: "आप जानते हैं कि आपका मधुर यौवन तीनों लोकों को चकित करता है। अतः, आपको देखने की मेरी अभिलाषा को आप और मैं समझ सकते हैं। मुझे कुछ निर्देश दीजिए। आपके मनोहर बाँसुरी वाले दुर्लभ कमल मुख के दर्शन के लिए मुझे क्या करना चाहिए?" |
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| श्लोक 107: चापालम का एक और उदाहरण: "हे अघ का नाश करने वाले! हे प्रभु! मैंने लज्जा त्याग दी है और भक्तों से निर्भय हो गया हूँ। प्यासे हृदय से, अपनी तुच्छ स्थिति का विचार न करते हुए, मैं मधुमक्खी के समान निरंतर आपके चरणकमलों का स्वाद लेने की इच्छा रखता हूँ।" |
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| श्लोक 108: श्रीमद्भागवतम् [7.4.37] के सप्तम स्कन्ध से, उत्कण्ठितम् में जड़ता (निर्णय लेने में असमर्थता) का एक उदाहरण: "प्रह्लाद महाराज बचपन से ही बालसुलभ क्रीड़ाओं में रुचि नहीं रखते थे। वास्तव में, उन्होंने उन्हें पूरी तरह त्याग दिया और कृष्णभावनामृत में पूरी तरह लीन होकर मौन और सुस्त बने रहे। चूँकि उनका मन सदैव कृष्णभावनामृत से प्रभावित रहता था, इसलिए वे समझ नहीं पाते थे कि यह संसार इंद्रिय-तृप्ति के कार्यों में पूरी तरह लीन कैसे रहता है।" |
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| श्लोक 109: एक और उदाहरण: "यह योग्य ब्राह्मण शरीर से अविचल, बिना पलकें झपकाए, मूर्तिवत क्यों बना रहता है? ऐसा प्रतीत होता है कि वह बाँसुरी बजाने वाले के प्रति नए प्रेम का आदी हो गया है, और उसकी आँखें सामने छाए काले बादल पर टिकी हैं।" |
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| श्लोक 110: श्रीमद्भागवतम् [7.4.40] के सप्तम स्कन्ध से, उत्कण्ठितम् में उन्माद (पागलपन) का एक उदाहरण: "कभी-कभी, भगवान के परम व्यक्तित्व को देखकर, प्रह्लाद महाराज पूरी चिंता में ज़ोर से पुकार उठते थे। कभी-कभी वे हर्षोल्लास में अपनी लज्जा खो देते और आनंद में नाचने लगते, और कभी-कभी, कृष्ण के विचारों में पूरी तरह लीन होकर, वे एकत्व का अनुभव करते और भगवान की लीलाओं का अनुकरण करते।" |
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| श्लोक 111: एक अन्य उदाहरण: "भगवान के प्रति नवीन प्रेम के अमृत से मतवाले नारद कभी नग्न होकर नाचते, कभी अनुचित रूप से स्तब्ध हो जाते, कभी जोर से हंसते, कभी जोर से चिल्लाते, कभी बिना थके खेलते, और कभी ऐसे घूमते जैसे उन्हें पीड़ा हो रही हो, जबकि पीड़ा का कोई कारण ही नहीं था।" |
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| श्लोक 112: हरिभक्ति-शुद्धोदय से उत्कण्ठम् में मोह (मूर्च्छा, मूर्छा) का एक उदाहरण: "हे ब्राह्मण! स्वयं को भगवान के दर्शन के अयोग्य समझकर, प्रह्लाद, उन्हें प्राप्त न कर पाने के कारण दुःखी होकर, घोर दुःख के सागर में डूब गए। उनकी आँखों से आँसू बहते हुए, वे मूर्छित हो गए।" |
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| श्लोक 113: एक और उदाहरण: "हे शिष्यों! हमारे पूज्य गुरुदेव उस तीर्थ के समान सूख गए हैं जिसमें पवित्र जल ही नहीं है, जो उनका जीवन है। ऐसा भगवान के चरणों के दर्शन न होने के कारण उत्पन्न विरह की ज्वाला के कारण हुआ है। उनके कान के मार्ग से उस तीर्थ में भगवान के नाम का अमृत डालो, तो उनके जीवनरूपी हंस में प्राण आ जाएँगे।" |
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| श्लोक 114: "जब कोई भगवान का सान्निध्य प्राप्त कर लेता है और फिर उनसे अलग हो जाता है, तो उस अलगाव को वियोग कहते हैं।" |
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| श्लोक 115: वियोग का एक उदाहरण: "जब कृष्ण बाण (बलिपुत्र) की भुजाएँ काटने के लिए शोणितपुर गए, तो उद्धव का मन विरह से व्याकुल हो गया। दुःख के कारण उनकी बुद्धि व्याकुल हो गई और वे आनंदहीन हो गए।" |
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| श्लोक 116: वियोग में संभ्रम-प्रीति की दस स्थितियाँ हैं: शरीर में गर्मी, पतलापन, अनिद्रा, मन की अस्थिरता, किसी भी चीज़ में रुचि की कमी, सुस्ती (जड़ता), बीमारी (व्याधि), पागलपन (उन्माद), बेहोशी और मृत्यु जैसे लक्षण (मृत्यु)। |
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| श्लोक 117: "आलंब-शून्यता का अर्थ है मन की अस्थिरता और अधृति का अर्थ है किसी भी चीज़ के प्रति आकर्षण का अभाव। चूँकि अन्य शब्दों के अर्थ स्पष्ट हैं, इसलिए उन्हें यहाँ स्पष्ट नहीं किया गया है।" |
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| श्लोक 118: वियोग में ऊष्मा का एक उदाहरण: "हे मुनिश्रेष्ठ! कमल (यद्यपि यह हमें आपके नेत्रों का स्मरण कराता है) हमें पीड़ा देगा क्योंकि यह सूर्य का मित्र है, और समुद्र (यद्यपि यह हमें आपके रंग का स्मरण कराता है) हमें पीड़ा देता है क्योंकि इसमें वादब अग्नि का प्रभुत्व है। परन्तु चन्द्रमा का मित्र नीला कमल, जो हमें भगवान का स्मरण कराता है, हमें जलन क्यों देता है?" |
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| श्लोक 119: वियोग में क्षीणता का एक उदाहरण: "हे पाण्डवों के मित्र! आपके सभी सेवकों की भुजाएँ आपके वियोग में क्षीण और पीली हो गई हैं। हंस उन भुजाओं को कुमुदिनी के तने समझकर नीचे उतर आए हैं।" |
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| श्लोक 120: वियोग में अनिद्रा का एक उदाहरण: "राजा बहुलाश्र्व, कृष्ण से लंबे समय तक वियोग में, शरीर और मन से व्यथित हो गए। उनकी कई रातें नींद के सुखद स्वरूप को त्याग गईं।" |
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| श्लोक 121: वियोग में मन की अस्थिरता का एक उदाहरण: "तीनों लोकों में अर्जुन के सारथी कृष्ण के अलावा मेरा कोई अन्य परिवार नहीं है। उनके चरणकमलों को न देखकर मेरा मन इधर-उधर भटकता रहता है, कहीं भी स्थिर नहीं होता।" |
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| श्लोक 122: वियोग में वैराग्य का एक उदाहरण: "हे मुरारी! आपके वियोग में, आपके चरणकमलों में अनुरक्त आपके सेवक रक्तक ने एक मोर पंख देखकर अपनी आँखें बंद कर लीं। उसने सभी आकर्षक गायों को त्याग दिया है और अब उसे अपनी गोशाला उठाने की भी इच्छा नहीं है।" |
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| श्लोक 123: वियोग में जड़ता (निर्णय की कमी) का एक उदाहरण: "जब कृष्ण इंद्रप्रस्थ चले गए, तो उद्धव दुःख से व्याकुल हो गए, आँसुओं और पसीने से भीग गए, और बिल्कुल भी हिलना बंद कर दिया।" |
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| श्लोक 124: वियोग में व्याधि (बीमारी) का एक उदाहरण: "जब कृष्ण स्यमंतक मणि की खोज में गए और लंबे समय तक अनुपस्थित रहे, तो उद्धव वियोग के कारण एक नई बीमारी से पीड़ित हो गए, और इस प्रकार उन्हें उपयुक्त रूप से 'वायु रोग से पीड़ित' कहा गया।" |
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| श्लोक 125: वियोग में उन्माद (पागलपन) का एक उदाहरण: "जब उनके निजी विग्रह चले गए, तो उद्धव का मन भ्रमित हो गया। देखो, रैवत पर्वत पर एक ताज़ा बादल देखकर, वे उसकी स्तुति कर रहे हैं, इधर-उधर उछल-कूद कर रहे हैं और उसे प्रणाम कर रहे हैं।" |
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| श्लोक 126: वियोग में मोह या मूर्च्छित (बेहोशी) का एक उदाहरण: "हे यदुश्रेष्ठ! जब आप व्रज में थे, तब आपकी सेवा करने वालों को नींद नहीं आई थी। आपके वियोग में उनकी भी ऐसी ही स्थिति हो गई थी। किन्तु अब, उनकी हल्की-सी साँसों से यह संदेह होता है कि वे जीवित हैं या नहीं। वे यमुना के तट पर अचेत शरीर के साथ लेटे हुए हैं।" |
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| श्लोक 127: मृत्यु (मृत्यु के समान लक्षण) का एक उदाहरण: "हे दैत्यों के संहारक! आप ही उनके प्राण हैं! जब से आप व्रज से अचानक चले गए हैं, तब से उनके शरीर रूपी सरोवरों में स्थित हृदय रूपी कमल विरह की अग्नि से सूख गए हैं। उनके प्राण रूपी हंस उस स्थिति में दुखी होकर अब वहाँ रहना नहीं चाहते।" |
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| श्लोक 128: "इसकी अशुभता के कारण, इन [नित्य-सिद्ध] भक्तों के लिए मृत्यु असंभव है। लेकिन जब कृष्ण से वियोग के कारण अत्यधिक अशांति के कारण मृत्यु जैसे लक्षण होते हैं, तो इसे मृत्यु कहा जाता है।" |
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| श्लोक 129: "कृष्ण से मिलन को योग कहते हैं। योग तीन प्रकार का होता है: सिद्धि, तुष्टि और स्थिति।" |
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| श्लोक 130: "प्रभु से पहले कभी न मिले हुए, बड़ी लालसा के बाद उन्हें प्राप्त करना सिद्धि (अपनी इच्छा की प्राप्ति) कहलाता है।" |
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| श्लोक 131: सिद्धि का एक उदाहरण, कृष्ण-कर्णामृत से: "उनके सिर पर मोरपंख का आभूषण है। उनका शरीर दृढ़ और नीला है, मानो पन्ना-स्तंभ हो। उनका मुख मधुर है और उस पर एक आकर्षक, विविध मुस्कान है। उनकी आँखें कोमल और चंचल हैं। उनकी बालसुलभ वाणी सभी कष्टों को दूर कर देती है। उनके शरीर की गतियाँ पागल हाथी की चाल से भी अधिक प्रशंसनीय हैं। यह एकाकी व्यक्ति कौन है जो वृंदावन में धीरे-धीरे विचरण कर रहा है?" |
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| श्लोक 132: सिद्धि का एक और उदाहरण, श्रीमद्भागवतम् के दसवें स्कंध [10.38.34] से: "अक्रूर, स्नेह से अभिभूत होकर, तुरंत अपने रथ से नीचे कूद पड़े और कृष्ण और बलराम के चरणों में दण्ड की तरह गिर पड़े।" |
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| श्लोक 133: “कृष्ण से वियोग के पश्चात उनसे मिलना तुष्टि कहलाता है।” |
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| श्लोक 134: श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध [1.11.10] से तुष्टि का एक उदाहरण: "हे स्वामी, यदि आप सदैव विदेश में रहते हैं, तो हम आपके आकर्षक मुखमंडल को नहीं देख सकते, जिसकी मुस्कान हमारे सभी कष्टों को हर लेती है। आपकी उपस्थिति के बिना हम कैसे जीवित रह सकते हैं?" |
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| श्लोक 135: तुष्टि का एक और उदाहरण: "द्वारका के द्वार पर कृष्ण को अपने सामने देखकर, दारुक ऐसी आश्चर्यजनक स्थिति में पहुँच गया कि वह हाथ जोड़कर कृष्ण का अभिवादन भी नहीं कर सका।" |
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| श्लोक 136: “बुद्धिमान लोग कृष्ण के साथ स्थायी रूप से रहने को स्थिती कहते हैं।” |
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| श्लोक 137: स्थिति का एक उदाहरण, हंसदूत से: "वह क्रूर व्यक्ति, जिसे गोपियों (अक्रूर) ने भयानक नाम दिया है, एक रत्न-स्तंभ का सहारा लेकर, कृष्ण से कौरवों के विषय में चर्चा कर रहा है। बृहस्पति के शिष्य उद्धव, स्वर्णिम भूमि पर बैठकर भगवान के चरणकमलों की मालिश कर रहे हैं।" |
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| श्लोक 138: “कृष्ण के साथ संगति में दास-भक्तों के अनुभव ऐसी चीजें हैं जैसे सावधानीपूर्वक अपनी सेवाएं करना और उनके सामने बैठना।” |
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| श्लोक 139: "कुछ लोग, जिन्हें कृष्ण-भक्ति में कोई रुचि नहीं है, दास्य-रति पर विचार करने पर यह निष्कर्ष निकालते हैं कि यह रस की अवस्था तक नहीं पहुँचती।" |
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| श्लोक 140: "उनका मत निराधार है, क्योंकि यह दास्य-रस अनेक पुराणों और श्रीमद्भागवत में स्पष्ट रूप से देखा गया है।" |
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| श्लोक 141: श्रीमद्भागवत के ग्यारहवें स्कंध [11.3.32] में कहा गया है: "भगवान के प्रेम को प्राप्त करके, भक्त कभी-कभी अच्युत भगवान के चिंतन में लीन होकर ज़ोर-ज़ोर से रोते हैं। कभी-कभी वे हँसते हैं, अत्यधिक आनंद का अनुभव करते हैं, भगवान से ऊँची आवाज़ में बात करते हैं, नाचते या गाते हैं। ऐसे भक्त, भौतिक और बद्ध जीवन से परे होकर, कभी-कभी उनकी लीलाओं का अभिनय करके अजन्मा परमेश्वर का अनुकरण करते हैं। और कभी-कभी, उनका साक्षात् दर्शन पाकर, वे शांत और मौन रहते हैं।" |
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| श्लोक 142: सातवें स्कंध [7.7.34] में भी कहा गया है: "जो भक्ति में स्थित है, वह निश्चय ही अपनी इंद्रियों का वश में है, और इस प्रकार वह मुक्त व्यक्ति है। जब ऐसा मुक्त व्यक्ति, शुद्ध भक्त, भगवान के विभिन्न लीलाओं के अवतारों के दिव्य गुणों और कार्यों के बारे में सुनता है, तो उसके शरीर के रोंगटे खड़े हो जाते हैं, उसकी आँखों से आँसू बहने लगते हैं, और आध्यात्मिक अनुभूति में उसकी वाणी लड़खड़ा जाती है। कभी वह खुलकर नाचता है, कभी ज़ोर-ज़ोर से गाता है, और कभी रोता है। इस प्रकार वह अपना दिव्य उल्लास व्यक्त करता है।" |
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| श्लोक 143: "इन श्लोकों में दास्य-भाव के सामान्य भाव दिए गए हैं। विशिष्ट समयों पर सामान्य व्यवहार में अपवाद होंगे।" |
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| श्लोक 144: "जो लोग स्वयं को कृष्ण की भोग्या मानते हैं, उनके द्वारा कृष्ण के प्रति किया जाने वाला स्नेह गौरवोत्तर कहलाता है। जब यह स्नेह विभाव से प्रारंभ होकर रस के तत्वों द्वारा पोषित होता है, तो उसे गौरव-प्रीति-रस कहते हैं।" |
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| श्लोक 145: "इस रस के आलंबन भगवान (विषय) और उनके स्नेहपूर्ण संरक्षण में रहने वाले पुत्र या छोटे भाई-बहन हैं।" |
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| श्लोक 146: भगवान: "जब वृष्णिगण कोई प्रस्ताव रखते हैं, तो कृष्ण ध्यानपूर्वक सुनते हैं। जब कोई विनोदपूर्ण विषय उठता है, तो उनके मुख पर एक मृदु मुस्कान आ जाती है। सभाभवन में बैठकर इस प्रकार आनंद लेते हुए, वे अपने आचरण से हम पुत्रों को कल्याणकारी उपदेश दे रहे हैं।" |
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| श्लोक 147: "इस गौरव-प्रीति-रस में, कृष्ण विषय हैं, जो एक महान पिता होने, महान यश, महान बुद्धि, महान बल, अपने बच्चों के रक्षक और दुलारने वाले होने के गुणों से संपन्न हैं।" |
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| श्लोक 148: "जो लोग स्वयं को भगवान के छोटे भाई-बहन या पुत्र मानते हैं, वे इस रस के आश्रय हैं। इनमें सारण, गद और सुभद्रा प्रमुख छोटे भाई-बहन हैं, और प्रद्युम्न, चारुदेष्ण और साम्ब उनके पुत्र हैं।" |
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| श्लोक 149: "इन बालकों में पारिषदों से भी अधिक वस्त्र, आभूषण, गुण और तेज है। इनका रंग काला, पीला और श्वेत है, और ये द्वारका में खेलते हैं।" |
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| श्लोक 150: उनकी भक्ति: "साम्ब और अन्य लोग कृष्ण के साथ सिर ऊँचा करके भोजन करते हैं। वे उनके पान खाते हैं। जब कृष्ण उन्हें गले लगाते हैं या उनके सिर की गंध सूंघते हैं, तो वे फूट-फूट कर रो पड़ते हैं। इस पद को प्राप्त करने के लिए उन्होंने पहले कितनी तपस्या की होगी!" |
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| श्लोक 151: “सभी लाल्यों में रुक्मिणी का पुत्र प्रद्युम्न प्रमुख है।” |
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| श्लोक 152: उनका रूप: "युवा बालक, युवा यदु राजकुमारों के मुकुट रत्न, प्रद्युम्न की जय हो, जो शम्बर का हत्यारा है, जिसे उसके सुंदर रूप के कारण कृष्ण समझ लिया जाता है।" |
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| श्लोक 153: उनकी भक्ति: "हे प्रभावती! आकाश में यदुओं के स्वामी, हमारे गुरु, दया के सागर को गरुड़ पर सवार देखिये। उनके द्वारा अत्यंत स्नेहपूर्वक पोषित होने पर, मुझे ऐसा आत्मविश्वास प्राप्त हुआ है कि मैंने युद्ध में क्रूर त्रिपुरारि को पराजित कर दिया।" |
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| श्लोक 154: "यद्यपि सेवक और लाल्या दोनों ही कृष्ण की पूजा निरंतर सबसे अधिक पूजनीय मानकर करते हैं, फिर भी सेवकों में भगवान के ऐश्वर्य का बोध अधिक प्रबल होता है। कृष्ण के सगे-संबंधी (उनके बच्चे) के रूप में उनकी पहचान उनके लाल्याओं के मन में अधिक प्रबल होती है।" |
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| श्लोक 155: "यद्यपि व्रज के सेवकों में भगवान के रूप में कृष्ण की जागरूकता अनुपस्थित है, फिर भी वे जानते हैं कि उनमें शक्तियाँ हैं, क्योंकि वे ग्वाल-नेता के पुत्र हैं।" |
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| श्लोक 156: “गौरव-प्रीति-भक्तों के लिए उद्दीपन भगवान की स्नेह मिश्रित दृष्टि और मुस्कुराहट के समान है।” |
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| श्लोक 157: “कृष्ण को अपनी स्नेहमयी दृष्टि से सामने देखकर गद ने भ्रमित मन से कृष्ण के चरणकमलों में अपना सम्मान प्रस्तुत किया।” |
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| श्लोक 158: अनुभव: "कृष्ण से नीचे के आसन पर बैठना, कृष्ण का अनुसरण करना, उनकी आज्ञा का पालन करना और अपनी इच्छाओं का त्याग करना, लाल्यों के शीतल-अनुभव हैं।" |
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| श्लोक 159: कृष्ण से नीचे बैठे हुए: "देवताओं में श्रेष्ठ के पीछे-पीछे चलकर और ब्रह्मा द्वारा जल छिड़के जाने पर, प्रद्युम्न ने सभा में प्रवेश किया और कृष्ण को प्रणाम किया। स्वर्ण आसन छोड़कर, वह भूमि पर बिछे मृगचर्म पर बैठ गए।" |
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| श्लोक 160-161: "लाल्याओं में दासों के समान अन्य अनुभव होते हैं: आदर अर्पित करना, भगवान के सामने मौन रहना, नीचे झुकना, विनम्रता, भगवान के आदेश का पालन करना, भले ही इसके लिए उन्हें अपने प्राण त्यागने पड़ें, अपना सिर नीचे झुकाना, दृढ़ता, भगवान के सामने न हंसना और न खांसना, और कृष्ण की निजी विनोदपूर्ण बातचीत को न सुनना।" |
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| श्लोक 162: सात्विक भावों का एक उदाहरण: "मुकुंद के चरणकमलों के दर्शन पाकर तुम्हारा शरीर निश्चल हो गया है, पसीने से लथपथ हो गया है, और तुम्हारे रोंगटे खड़े हो गए हैं। तुम्हारा शरीर बर्फ से ढकी हुई फूलों वाली कंटीली झाड़ी जैसा प्रतीत हो रहा है।" |
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| श्लोक 163: “सम्भ्रम-प्रीति वाले लोगों के लिए वर्णित सभी व्यभिचारी-भाव गौरव-प्रीति वाले लोगों में भी प्रकट होते हैं।” |
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| श्लोक 164: हर्ष (आनंद): "जब दूर से आकाश में पाञ्चजन्य शंख की ध्वनि हुई, तो द्वारका में युवा यदु राजकुमारों के शरीर के सभी रोम नर्तकियों के साथ नृत्य करने लगे।" |
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| श्लोक 165: निर्वेद (आत्म-निंदा): "हे साम्ब! तुम बड़े भाग्यशाली हो, क्योंकि जब तुम धूल से सने शरीर के साथ कृष्ण के पास रेंगते हुए जाते हो, तो वे तुम्हें बड़े स्नेह से उठाकर अपनी गोद में बिठा लेते हैं। मैं अभागा हूँ। राक्षस शम्बर के अंशों के दुर्भाग्यपूर्ण कर्मों के कारण, मुझे अपने पिता से एक क्षण के लिए भी वह प्रेमपूर्ण स्नेह प्राप्त नहीं हुआ।" |
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| श्लोक 166: स्थाई-भाव: "भगवान् अपने प्रेमपूर्ण रक्षक हैं, यह भावना, जो इस भावना से उत्पन्न होती है कि हम उनके पुत्र हैं, गौरव कहलाती है। रक्षक के रूप में भगवान् के प्रति ऐसी प्रीति को गौरव-प्रीति-रति कहते हैं।" |
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| श्लोक 167: "यह गौरव-प्रीति-रति जो भक्त के हृदय में स्वतः प्रकट होकर व्याप्त हो जाती है, रस का स्थिर भाव है। यही प्रीति उत्कृष्ट होकर प्रेम बन जाती है। जब यह और अधिक उन्नत हो जाती है, तो स्नेह बन जाती है और जब यह और भी अधिक उन्नत हो जाती है, तो राग कहलाती है।" |
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| श्लोक 168: गौरव-प्रीति-स्थायी-भाव: "अत्यंत गंभीर प्रद्युम्न अपने पिता से बात करने के लिए अपना मुँह नहीं खोल सका। उसने अपनी आँसुओं से भरी आँखें नहीं उठाईं, और केवल कृष्ण के चरण-कमलों की ओर चोरी-छिपे दृष्टि डाली।" |
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| श्लोक 169: प्रेमा: "हे दैत्यों के संहारक! दुर्बल शत्रुओं ने आपके हाथों से अभिमन्यु को छीनकर उसका वध कर दिया, यद्यपि आप समस्त जगत की रक्षा करने की इच्छा रखते हैं। फिर भी, सुभद्रा का आपके प्रति शुभ स्नेह तनिक भी कम नहीं हुआ।" |
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| श्लोक 170: स्नेहा: "हे प्रद्युम्न! यह अत्यधिक काँपना बंद करो और अपनी घुटी हुई वाणी को शांत करो। अपनी आँखों से आँसू पोंछो और मेरी ओर देखो। मुझे अपना रोंगटे खड़े कर देने वाला हाथ दो। हे बालक! अपने पिता के प्रति यह कैसी श्रद्धा है?" |
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| श्लोक 171: "यदि उसके पिता ने संकेत दिया तो प्रद्युम्न तुरंत विष को अमृत के समान पी लेगा, और यदि उसके पिता ने इसकी अनुमति नहीं दी तो वह अमृत को विष के समान अस्वीकार कर देगा।" |
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| श्लोक 172: "योग और योग की अलग-अलग परिभाषाएँ, और गौरव-प्रीति, प्रीयो- और वत्सल-रस के लिए उनके उपविभाजन संभ्रम-प्रीति-रस के समान ही हैं।" |
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| श्लोक 173: प्रथम मिलन से पूर्व वियोग: "हे सुन्दर मुख वाली रति! भयंकर शत्रु शम्बर, जो विपत्तियों का ढेर था, नष्ट हो गया है। किन्तु हम अपने पिता कृष्ण को, जो मेघ के समान वर्ण वाले हैं और पाञ्चजन्य शंख धारण किए हुए हैं, कब देखेंगे?" |
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| श्लोक 174: मिलन के बाद वियोग: "जब से हमारे पिता इंद्रप्रस्थ गए हैं, मेरा मन शस्त्र-विद्या या गेंद खेलने में नहीं लगता, हालाँकि मुझे इनका बहुत शौक है। द्वारका अब कारागार जैसी लगती है।" |
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| श्लोक 175: पहली बार मिलना: "जब प्रद्युम्न, शम्बर नगरी से आये, तो उन्होंने अपने पिता को [पहली बार] अपने सामने देखा, यद्यपि वे स्वभाव से बहुत शांत थे, फिर भी अत्यधिक प्रसन्नता के कारण, वे स्वयं को भूल गये और सोचने लगे, 'मैं कौन हूँ?'" |
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| श्लोक 176: कृष्ण से पुनः मुलाकात: “जब कृष्ण गरुड़ पर सवार होकर इंद्रप्रस्थ से आए, तो उनके सभी पुत्र आनंद से बहुत उत्साहित हो गए।” |
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| श्लोक 177: स्थायी संगति: “अपनी आँखों को थोड़ा सिकोड़ते हुए, जबकि उनकी पलकें आँसुओं से भीग जाती थीं, प्रद्युम्न प्रतिदिन अपने पिता के दोनों चरण कमलों को प्रणाम करता था।” |
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| श्लोक 178: “बुद्धिमान लोग समझेंगे कि गौरव-प्रीति-रस के लिए उत्कण्ठितम्, वियोग और योग, जिनका यहाँ बहुत संक्षेप में वर्णन किया गया है, वे संभ्रम-प्रीति-रस के उत्कण्ठितम्, वियोग और योग के समान हैं।” |
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