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लहर 3: सात्त्विक-भाव (अस्वेच्छित आनंदवर्धक अभिव्यंजनाएँ)
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| श्लोक 1: "रस के विषय में, जब हृदय प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से कृष्ण के संबंध में रति या भाव से अभिभूत हो जाता है, तो विद्वान इसे सत्व कहते हैं।" |
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| श्लोक 2: "केवल इसी सत्व से उत्पन्न होने वाले परिवर्तनों को सात्विक भाव कहते हैं। सात्विक भाव तीन प्रकार के होते हैं: स्निग्ध (स्नेही, वास्तविक रति से उत्पन्न), दिग्घ (दूषित, अन्य भावों से उत्पन्न) और रुक्ष (दूषित, रति रहित व्यक्ति में उत्पन्न)।" |
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| श्लोक 3: स्निग्ध-सात्त्विक-भाव: स्निग्ध-सात्त्विक-भाव के दो विभाग हैं: प्रमुख और माध्यमिक। |
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| श्लोक 4: प्रधान स्निग्ध-सात्त्विक-भाव: "प्रधान सात्त्विक-भाव प्रधान रति से उत्पन्न होते हैं। बुद्धिमान लोग कृष्ण के साथ इस संबंध को प्रत्यक्ष कहते हैं।" |
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| श्लोक 5: प्रमुख स्निग्ध-सात्विक-भाव का एक उदाहरण: "राधा, जिनके दाँत कुंद के पुष्प से भी अधिक श्वेत थे, मुकुंद के लिए कुंद के पुष्पों की एक उत्तम माला बनाते समय, बाँसुरी की मधुर ध्वनि सुनकर स्तब्ध रह गईं।" |
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| श्लोक 6: इस उदाहरण में, स्तब्ध होना मुख्य स्निग्ध-सात्त्विक-भाव है, क्योंकि यह एक मुख्य रति, मधुरा-रति से उत्पन्न होता है। अन्य सात्त्विक-भावों के प्रकट होने को भी इसी प्रकार समझना चाहिए। |
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| श्लोक 7: द्वितीयक स्निग्ध-सात्विक-भाव: "द्वितीयक रति से उत्पन्न होने वाले सात्विक-भावों को द्वितीयक स्निग्ध-सात्त्विक-भाव कहा जाता है। कृष्ण के साथ संबंध कुछ हद तक अप्रत्यक्ष है। |
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| श्लोक 8: द्वितीयक स्निग्ध-सात्त्विक-भाव का एक उदाहरण: "जब कृष्ण, जो उनके नेत्रों के चातक पक्षी के लिए वर्षा के बादल थे, मथुरा लाए गए, तो यशोदा क्रोध से लाल हो गईं और रुंधे हुए स्वर में नंद महाराज को डाँटने लगीं।" इस उदाहरण में, यशोदा के रंग में परिवर्तन और रुंधे हुए स्वर का कारण क्रोध की द्वितीयक रति है। |
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| श्लोक 9: दिग्धा-सात्त्विक-भाव: "जब वास्तविक रति वाले व्यक्ति का हृदय प्राथमिक या द्वितीयक रति के अलावा किसी अन्य भावना से अभिभूत होता है, और यदि यह भावना वास्तविक रति के साथ प्रकट होती है, तो इसे दिग्धा-सात्त्विक-भाव कहा जाता है।" |
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| श्लोक 10: एक उदाहरण: "एक बार यशोदा ने रात्रि में स्वप्न में देखा कि पूतना का विशाल शरीर उसके घर में ज़मीन पर लोट रहा है। उसका शरीर काँपने लगा। तब वह अत्यंत व्याकुल होकर कृष्ण को ढूँढ़ने लगी।" |
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| श्लोक 11: “चूँकि उसके शरीर का हिलना कृष्ण के लिए वास्तविक रति के साथ होता है, इसलिए इसे दिग्धा कहा जाता है।” |
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| श्लोक 12: रुक्ष-सात्त्विक भाव: "कभी-कभी रति से युक्त व्यक्तियों के समान प्रत्यक्ष सात्त्विक भाव, मधुर एवं विस्मयकारी भगवान के विषय में श्रवण से उत्पन्न विस्मय या आनंद के कारण, रतिविहीन व्यक्तियों में भी प्रकट होते हैं। इसे रुक्ष-सात्त्विक भाव कहते हैं।" |
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| श्लोक 13: उदाहरण: "जो व्यक्ति भौतिक भोगों की खोज में लीन होकर रति से रहित हो जाता है, वह माधव की लीलाओं से संबंधित गीतों से उत्साहित होकर रोंगटे खड़े कर सकता है।" |
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| श्लोक 14: "व्यक्ति में वास्तविक रति के बिना उत्पन्न होने वाला रोंगटे खड़े हो जाना, रुक्ष-सात्त्विक-भाव का एक उदाहरण है। रति-आभास, जो मोक्ष चाहने वाले व्यक्तियों में प्रकट होता है, जैसा कि पहले वर्णित किया गया है (1.3.44), रुक्ष-सात्त्विक-भाव को जन्म देता है।" |
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| श्लोक 15: "जब हृदय कृष्ण-संबंधी भाव से अभिभूत हो जाता है, तो वह स्वयं को बलपूर्वक प्राण को समर्पित कर देता है। प्राण में परिवर्तन होता है और शरीर अशांत हो जाता है। तब भक्त के शरीर में लकवा जैसे सात्विक भाव प्रकट होने लगते हैं।" |
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| श्लोक 16: "आठ सात्विक भाव हैं - पक्षाघात, पसीना आना, खड़े हो जाना, आवाज का रुक जाना, कम्पन, रंग बदलना, आंसू आना और बेहोशी।" |
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| श्लोक 17: "प्राण पृथ्वी, जल, अग्नि और आकाश इन चार तत्वों का आश्रय लेता है, और कभी-कभी स्वयं का भी आश्रय लेता है। फिर प्राण पूरे शरीर में गति करता है।" |
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| श्लोक 18: "जब प्राण पृथ्वी का आश्रय लेता है, तो पक्षाघात उत्पन्न होता है। जब प्राण जल का आश्रय लेता है, तो आँसू उत्पन्न होते हैं। जब प्राण अग्नि तत्व का आश्रय लेता है, तो पसीना आता है और रंग बदलता है। जब प्राण आकाश तत्व का आश्रय लेता है, तो मूर्छा उत्पन्न होती है।" |
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| श्लोक 19: "जब प्राण थोड़ी सी मात्रा में स्वयं को आश्रय देता है, तो रोंगटे खड़े हो जाते हैं। जब प्राण मध्यम मात्रा में स्वयं को आश्रय देता है, तो शरीर काँप उठता है। जब प्राण अत्यधिक मात्रा में स्वयं को आश्रय देता है, तो वाणी अवरुद्ध हो जाती है।" |
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| श्लोक 20: "इस कारण, सात्विक भाव आंतरिक और बाह्य दोनों ही रूपों में अत्यधिक अशांति उत्पन्न करते हैं। बुद्धिमान लोग शरीर की अशांति को सात्विक भाव का अनुभव पक्ष कहते हैं, और हृदय की अशांति को सात्विक भाव का व्यभिचारी पक्ष कहते हैं।" |
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| श्लोक 21: "पक्षाघात आनंद, भय, विस्मय, निराशा और आक्रोश से उत्पन्न होता है। सक्रिय और ज्ञान-प्राप्ति करने वाली इंद्रियाँ निष्क्रिय हो जाती हैं।" |
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| श्लोक 22: श्रीमद्भागवतम् के तृतीय स्कन्ध [3.2.14] से, हर्ष से उत्पन्न पक्षाघात: "व्रज की युवतियाँ, हँसी-ठिठोली और दृष्टि-विनिमय की लीलाओं के बाद, जब कृष्ण उन्हें छोड़कर चले गए, तो व्यथित हो गईं। वे अपनी आँखों से उनका अनुसरण करती थीं, और इस प्रकार वे स्तब्ध बुद्धि से बैठ गईं और अपने गृहकार्य पूरे न कर सकीं।" |
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| श्लोक 23: भय से: "जब देवकी ने अपने पुत्र कृष्ण को, जो करोड़ों प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं, पहलवानों द्वारा आक्रमण करते देखा, तो उसकी आँखें सूख गईं और वह स्तब्ध हो गई।" |
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| श्लोक 24: श्रीमद्भागवत के दसवें सर्ग [10.13.56] से, विस्मय से: "तब, उन विष्णु-मूर्तियों के तेज की शक्ति से, भगवान ब्रह्मा, जिनकी ग्यारह इंद्रियाँ विस्मय से हिल गईं और पारलौकिक आनंद से स्तब्ध हो गईं, वे चुप हो गए, जैसे गाँव के देवता की उपस्थिति में एक बच्चे की मिट्टी की गुड़िया।" |
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| श्लोक 25: विस्मय से उत्पन्न स्तंभ का एक और उदाहरण: "यह देखकर कि गोवर्धन पर्वत, आकाश को छूता हुआ, एक छोटे बच्चे के हाथ से उठाया गया था, व्रज के निवासी एक चित्रकला में आकृतियों की तरह स्थिर हो गए।" |
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| श्लोक 26: दुःख से: "अपने सामने यह देखकर कि कृष्ण अघासुर के पेट में प्रवेश कर रहे थे, जो बकासुर का भाई था, आकाश में देवता दुःख से अभिभूत हो गए, क्योंकि वे चित्रित चित्रों की तरह स्थिर हो गए।" |
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| श्लोक 27: क्रोध से: "जब निर्दयी अश्वत्थामा कृष्ण पर बाण चलाने के लिए उत्सुक हो गया, तो अर्जुन, यद्यपि अपने शत्रु को जवाब देने के लिए जल्दबाजी में था, क्रोध के कारण कुछ समय के लिए स्थिर हो गया।" |
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| श्लोक 28: "पसीना: पसीना खुशी, डर और गुस्से से आता है। यह शरीर को नम बनाता है।" |
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| श्लोक 29: हर्ष से: "हे हर्षित नेत्रों वाली राधा! आप सूर्य के ताप का उपहास क्यों कर रही हैं और इतना मनोहर स्वभाव क्यों प्रकट कर रही हैं? मैं समझती हूँ कि आपको प्रेम के बाणों ने छेद दिया है, क्योंकि कमल-नयन कृष्ण को अपने सामने देखकर आपको पसीना आ रहा है।" |
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| श्लोक 30: भय से: "एक बार कृष्ण ने विनोद के लिए अभिमन्यु का वेश धारण कर लिया। उनके सेवक रक्तक ने उन्हें अभिमन्यु समझकर अभद्र शब्दों में पुकारा। यह जानकर कि वे वास्तव में कृष्ण हैं, वह बहुत भयभीत हो गया और कुछ देर तक पसीने से लथपथ रहा।" |
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| श्लोक 31: क्रोध से: "यज्ञ भंग होने पर इंद्र को अत्यधिक वर्षा करते देख, दूर एक तख्त पर बैठे गरुड़ क्रोध से भर गए। उनके अंगों से पसीने की बूँदें गिरने लगीं।" |
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| श्लोक 32: "रोंगटे खड़े होना आश्चर्य, खुशी, उत्साह और भय से होता है। इस अवस्था में शरीर के सारे रोंगटे खड़े हो जाते हैं, जिससे पूरे शरीर में रोमांच फैल जाता है।" |
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| श्लोक 33: विस्मय से: "जब कृष्ण रेंगने लगे, तो उनके मुख में स्वर्ग, मध्य और निम्न लोकों को देखकर यशोदा विस्मित हो गईं। उनके शरीर की लताएँ खिल उठीं और उनके रोंगटे खड़े हो गए।" |
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| श्लोक 34: आनंद से, श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध [10.30.10] से: "हे माता पृथ्वी, भगवान केशव के चरणकमलों का स्पर्श पाने के लिए आपने कौन सी तपस्या की, जिससे आपको इतना आनंद प्राप्त हुआ कि आपके शरीर के रोंगटे खड़े हो गए? आप इस अवस्था में अत्यंत सुंदर प्रतीत होती हैं। क्या भगवान के वर्तमान स्वरूप के दौरान आपको यह आनंदानुभूति हुई, या शायद बहुत पहले, जब उन्होंने वामनदेव के रूप में आप पर चरण रखे थे, या उससे भी पहले, जब उन्होंने वराह वराहदेव के रूप में आपको गले लगाया था?" |
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| श्लोक 35: उत्सुकता से: "जब कृष्ण ने नकली युद्ध के दौरान अपनी तुरही बजाई, तो श्रीदामा लड़ने के लिए उत्सुक हो गए और उनके शरीर के रोंगटे खड़े हो गए।" |
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| श्लोक 36: भय से: "जब अर्जुन ने अपने सामने भगवान कृष्ण को अद्भुत विश्वरूप में देखा, तो उसका चेहरा सूख गया और उसके शरीर के रोंगटे अचानक खड़े हो गए।" |
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| श्लोक 37: स्वर का अवरुद्ध होना: "स्वरभेदन स्वर-भेद कहलाता है। यह दुःख, विस्मय, क्रोध, हर्ष और भय से उत्पन्न होता है। इससे बोलने में अकड़न होती है।" |
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| श्लोक 38: विलाप से: "हे व्रज की रानी, यशोदा! कृपया अपने सामने वाले रथ से (मथुरा के लिए प्रस्थान करते हुए) कृष्ण को स्वयं ले जाइए।" हिरणी जैसी आँखों वाली राधा ने बड़ों के सामने लज्जा त्यागकर और रुंधे हुए स्वर में ये आधे शब्द कहकर अपनी सखियों को रुला दिया है।" |
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| श्लोक 39: श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कन्ध [10.13.64] से, विस्मय से: "तब, बहुत धीरे-धीरे उठे और अपनी दोनों आँखें पोंछते हुए, भगवान ब्रह्मा ने मुकुंद की ओर देखा। सिर झुकाए, मन एकाग्र और शरीर काँपता हुआ, भगवान ब्रह्मा ने अत्यंत विनम्रतापूर्वक, लड़खड़ाते शब्दों में, भगवान कृष्ण की स्तुति करनी शुरू की।" |
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| श्लोक 40: क्रोध से, श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कंध [10.29.30] से: "यद्यपि कृष्ण उनके प्रिय थे, और यद्यपि उन्होंने उनके लिए अन्य सभी कामनाओं का त्याग कर दिया था, फिर भी वे उनसे प्रतिकूल बातें कर रहे थे। फिर भी, वे उनके प्रति अपनी आसक्ति में अडिग रहे। रोना बंद करके, उन्होंने अपनी आँखें पोंछीं और बोलना शुरू किया, उनकी आवाज़ व्याकुलता से लड़खड़ा रही थी।" |
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| श्लोक 41: श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध [10.39.56-57] से भी, आनंद से: "जब महान भक्त अक्रूर ने यह सब देखा, तो वे अत्यंत प्रसन्न हुए और दिव्य भक्ति से भावविभोर हो गए। उनके तीव्र आनंद से उनके रोंगटे खड़े हो गए और उनकी आँखों से आँसू बहने लगे, जिससे उनका पूरा शरीर भीग गया। किसी तरह अपने आप को संभालते हुए, अक्रूर ने अपना सिर ज़मीन पर झुका दिया। फिर उन्होंने प्रार्थना में अपने हाथ जोड़े और भाव-विभोर स्वर में, बहुत धीरे-धीरे और ध्यानपूर्वक प्रार्थना करने लगे।" |
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| श्लोक 42: भय से: "मैंने आपकी दासी पत्री से कहा, 'आपके पास रखी हुई वह बांसुरी मुझे दे दीजिए।' मेरी बात सुनकर उस लापरवाह पत्री का रंग बदल गया और उसका गला रुँध गया, 'हे मुकुन्द! उसकी असावधानी के कारण आपकी बांसुरी खो गई है।" |
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| श्लोक 43: “कांपना: अत्यधिक भय, क्रोध या खुशी के कारण अंगों का कांपना (गात्र-लौल्य-कृत) वेपथु या कांपना कहलाता है।” |
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| श्लोक 44: भय से: "जब शंखचूड़ ने अपने पराक्रम का प्रदर्शन करते हुए राधा को पकड़ने के लिए हाथ बढ़ाया, तो वह चिल्ला उठीं, 'हे व्रजराज के पुत्र!' उनका पूरा शरीर भय से कांपने लगा।" |
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| श्लोक 45: क्रोध से: “शिशुपाल द्वारा कृष्ण की निन्दा सुनकर सहदेव क्रोध से अस्थिर हो गए और भूकंप के समय विशाल पर्वत की भाँति काँपने लगे।” |
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| श्लोक 46: हर्ष से बोले: "हे मूर्ख मित्र! तुम क्यों हँस रहे हो? देखो, मैं अब भय से काँप रहा हूँ। उस चंचल नन्दपुत्र को दूर रखो जो पास आ रहा है।" |
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| श्लोक 47: रंग परिवर्तन: “दुःख, क्रोध या भय के कारण किसी व्यक्ति के रंग (वर्ण-विक्रिया) में परिवर्तन को वैवर्ण्य या रंग परिवर्तन कहा जाता है।” |
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| श्लोक 48: दुःख से: "हे कृष्ण! आपके वियोग में अब व्रज के सभी निवासी श्वेत हो गए हैं, यहाँ तक कि नारद ने गोकुल को श्वेतद्वीप समझ लिया है।" |
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| श्लोक 49: क्रोध से: "हे मित्र! देखो, क्रोध में भरे बलराम का मुख किस प्रकार नव-उदित चन्द्रमा के समान लाल हो रहा है, जब उन्होंने अपने सामने कंस के सहायक को, जो शस्त्र लेकर कृष्ण से युद्ध करने को तत्पर है, देखा।" |
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| श्लोक 50: भय से: "जब व्रजवासियों की रक्षा बक के शत्रु कृष्ण ने की, और उन्होंने विशाल पर्वत को सहजता से उठा लिया, तो इंद्र का मुख काला पड़ गया। इससे उनके मन में व्याप्त भय का संकेत मिलता है।" |
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| श्लोक 51: "कहा जाता है कि दुःख से रंग में बदलाव सफ़ेद होता है, और कभी-कभी स्लेटी या काला। क्रोध से रंग में बदलाव लाल होता है। भय से रंग में बदलाव काला होता है, और कभी-कभी सफ़ेद।" |
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| श्लोक 52: "जब यह खुशी से उत्पन्न होता है तो रंग परिवर्तन कभी-कभी लाल होता है, लेकिन चूंकि यह सार्वभौमिक नहीं है, इसलिए खुशी से लाल हो जाने के उदाहरण नहीं दिए गए हैं।" |
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| श्लोक 53: आँसू: "जहाँ हर्ष, क्रोध या शोक के कारण आँखों से जल बहता है (जलोद्गमः), उसे अश्रु कहते हैं। हर्ष से उत्पन्न आँसू शीतल होते हैं और क्रोध से उत्पन्न आँसू उष्ण होते हैं। इन सभी अवस्थाओं में आँखों की गति अस्थिर होती है, आँखें लाल होती हैं और आँखें मलती हैं।" |
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| श्लोक 54: आनंद से: "कमल-नेत्र रुक्मिणी ने आनंद का उपहास किया क्योंकि आनंद से उत्पन्न आँसुओं की धारा ने गोविंद के उनके दर्शन को अवरुद्ध कर दिया था।" |
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| श्लोक 55: क्रोध से, हरि-वंश [2.66.24] से: “सत्यभामा की कमल-पंखुड़ियों वाली आँखों से क्रोध से उत्पन्न ओस की बूंदों की तरह आँसू गिर रहे थे।” |
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| श्लोक 56: एक और उदाहरण: "जब भीम ने शिशुपाल को मारना चाहा, तो उनका चेहरा लाल हो गया और क्रोध के आँसुओं से भर गया। ऐसा लग रहा था जैसे उगता हुआ पूर्णिमा का चाँद पानी की बूंदों से ढका हो और सूर्यास्त में लालिमा लिए हुए हो।" |
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| श्लोक 57: निराशा से, श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कंध [10.60.23] से: "अपने कोमल पैरों से, जो उनके नाखूनों की लालिमा से चमक रहे थे, उन्होंने ज़मीन कुरेदी, और उनके नेत्रों के श्रृंगार से काले हुए आँसुओं ने उनके कुंकुम-लाल स्तनों पर छलकाया। वे वहीं खड़ी रहीं, मुँह नीचे किए, उनका स्वर अत्यधिक दुःख से रुँध गया।" |
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| श्लोक 58: प्रलय (बेहोशी): "प्रलय या बेहोशी शरीर की क्रियाशीलता का अभाव और स्वयं तथा वस्तुओं में अंतर करने वाली मानसिक क्रियाओं का अभाव है। यह या तो खुशी या दुख से उत्पन्न होता है। यह ज़मीन पर गिरना आदि से पहचाना जाता है।" |
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| श्लोक 59: प्रसन्नता से: "जब कृष्ण अचानक लताओं के झुरमुट से प्रकट हुए, तो गोपियाँ यह देखकर कि वे फिर से उनके साथ एक हो गई हैं, निश्चल हो गईं और बाह्य चेतना से रहित हो गईं।" |
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| श्लोक 60: श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कन्ध [10.39.15] से, दुःख से: "अन्य गोपियों ने अपनी इन्द्रिय-क्रियाएँ पूरी तरह से बंद कर दीं और कृष्ण के ध्यान में लीन हो गईं। उन्होंने बाह्य जगत की सारी चेतना खो दी, ठीक वैसे ही जैसे आत्म-साक्षात्कार की अवस्था प्राप्त करने वालों ने।" |
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| श्लोक 61: "सभी अनुभव सात्विक कहे जा सकते हैं, क्योंकि उनका मूल रति से उत्पन्न मन का परिवर्तन है। हालाँकि, चूँकि स्तंभ से शुरू होकर, ऊपर बताई गई आठ अवस्थाएँ पूरी तरह से रति से उत्पन्न परिवर्तनों से उत्पन्न होती हैं, इसलिए उन्हें सात्विक-भाव कहा जाता है।" |
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| श्लोक 62: "सत्व (रति के कारण मन की अशांति) में भिन्नता के कारण, प्राण और शरीर की अशांति में भी भिन्नता होती है। दूसरे शब्दों में, सभी सात्विक-भावों की विभिन्न मात्राएँ होती हैं।" |
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| श्लोक 63: “जब सात्विक भाव तीव्रता की बढ़ती हुई डिग्री प्राप्त कर लेते हैं तो वे चार प्रकार के होते हैं: धूम्रयुक्त (धुंआदार), ज्वलित (चमकदार), दीप्ति (तेजस्वी) और उद्दीप्ति (बहुत तेजोमय)।” |
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| श्लोक 64: "यह वृद्धि तीन प्रकार की होती है: लक्षणों की अवधि, शरीर के विभिन्न भागों में लक्षणों का व्याप्त होना, तथा सात्विक भाव की मूल प्रकृति का प्रदर्शन।" |
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| श्लोक 65: आँसू और स्वरभंग के अलावा, अन्य सात्विक भाव शरीर के कई भागों में फैल सकते हैं। आँसू और स्वरभंग के कुछ विशेष लक्षण होते हैं। |
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| श्लोक 66: "आँसुओं की विशेषताएँ हैं आँखों का सूज जाना और उनका सफेद हो जाना। आँखों की पुतलियाँ अत्यधिक रंगीन हो जाती हैं। स्वर का घुटना, स्वर का कमज़ोर होना और स्वर में उतार-चढ़ाव होना, स्वर का घुटना।" |
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| श्लोक 67: "आवाज़ का टूटना स्वर-तंत्रिकाओं का ठीक से उच्चारण न कर पाना है। कमज़ोरी का मतलब है कोई भी आवाज़ न निकाल पाना। उतार-चढ़ाव का मतलब है ऊँचा, नीचा, अस्पष्ट और सुनाई न देने वाला स्वर।" |
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| श्लोक 68: "रुक्ष अवस्था (वास्तविक रति रहित व्यक्तियों में) के सभी सात्विक भाव सामान्यतः धूमायित स्तर पर ही रहते हैं। स्निग्ध अवस्था में सात्विक भाव चारों स्तरों पर प्रकट होते हैं: धूमायित (धुएँ जैसा), ज्वलित (प्रकाशमान), दीप्तिमान (तेजस्वी) और उद्दीप्तिमान (अत्यंत चमकीला)।" |
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| श्लोक 69: "कभी-कभी, हालांकि, त्योहारों के अवसर पर भक्तों के बीच नृत्य करने या अन्य भक्ति कार्य करने के लिए उत्साहित व्यक्ति का रुक्ष-सात्विक-भाव ज्वलित अवस्था तक पहुँच जाता है।" |
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| श्लोक 70: "रति सभी प्रकार के आनंद का कारण है। इसलिए रति को सर्वोत्तम भाव कहा गया है। इस रति से रहित, रुक्ष या अन्य प्रकार के भाव कभी भी आनंद का आश्रय नहीं बन सकते।" |
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| श्लोक 71: धूम्रयुक्त सात्विक भाव: "कोई भी सात्विक भाव जो अकेले या दूसरों के साथ प्रकट होता है, जो थोड़ा प्रकट होता है और व्यक्ति द्वारा छिपाया जा सकता है, उसे धूमायित सात्विक भाव कहा जाता है।" |
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| श्लोक 72: उदाहरण: "जब यज्ञकर्ता ने कृष्ण द्वारा अघासुर के वध की कीर्ति सुनी, तो उसके नेत्रों के अग्रभागों में कुछ आँसू भर आए, उसके गालों पर रोंगटे खड़े हो गए और उसकी नाक पर पसीने की कुछ बूँदें उभर आईं। इस प्रकार उसका मुखकमल चमक उठा।" |
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| श्लोक 73: ज्योतिर्मय सात्विक भाव: "जब दो या तीन सात्विक भाव बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं और उन्हें कठिनाई से ही छिपाया जा सकता है, तो उन्हें ज्वलित सात्विक भाव कहा जाता है।" |
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| श्लोक 74: एक सखी ने कृष्ण से कहा, 'जब आपकी बांसुरी की ध्वनि वन से आकर मेरे कानों तक पहुँचती है, तो मेरे हाथ काँपने लगते हैं और मैं जल्दी से गुंजा फल नहीं तोड़ पाती। मेरी आँखें आँसुओं से भर जाती हैं और मैं तुरंत मोर पंख नहीं पहचान पाती। मेरी दोनों जाँघें अकड़ जाती हैं और मैं आसानी से एक कदम भी नहीं चल पाती।'" |
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| श्लोक 75: एक अन्य उदाहरण : "हे मित्र! जब कृष्ण की उपस्थिति का संकेत देने वाली बाँसुरी की ध्वनि खड्ड में प्रकट होती है, तो मैं आँसुओं की धारा रोक लेता हूँ, अपनी रुँधी हुई वाणी को छिपा लेता हूँ और अपने शरीर के कम्पन को छिपा लेता हूँ। किन्तु कुशल व्यक्तियों ने यह अनुमान लगा लिया है कि मेरे हृदय में कृष्ण के प्रति आकर्षण है।" |
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| श्लोक 76: उत्कृष्ट सात्विक भाव: "जब तीन, चार या पाँच सात्विक भाव प्रबलता से प्रकट होते हैं और उन्हें छिपाया नहीं जा सकता, तो उन्हें दीप्ति-सात्त्विक भाव कहा जाता है।" |
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| श्लोक 77: एक उदाहरण: "जब नारद ने कृष्ण को अपने सामने प्रकट होते देखा, तो वे अपने शरीर पर नियंत्रण खो बैठे। शरीर के कंपन के कारण, वे बहुत देर तक अपनी वीणा नहीं बजा पाए और रुंधे हुए स्वर के कारण, वे स्तुति के श्लोक भी नहीं गा पाए। उनकी आँखें आँसुओं से भरी होने के कारण, वे कृष्ण के दर्शन नहीं कर पाए।" |
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| श्लोक 78: एक और उदाहरण: "हे राधा! तुम्हारी आँखों में आँसू आ गए हैं, फिर तुम व्यर्थ ही पुष्पों के पराग को क्यों डाँट रही हो? तुम्हारे रोंगटे खड़े हो गए हैं और तुम्हारा शरीर काँप रहा है, फिर तुम व्यर्थ ही शीतल वायु को क्यों डाँट रही हो? तुम्हारे अंग-अंग शिथिल हो गए हैं, फिर तुम व्यर्थ ही वन में विचरण करने पर क्रोध क्यों कर रही हो? तुम्हारी रुँधी हुई वाणी, जिसे तुम छिपा नहीं सकती, प्रेम की वेदना प्रकट कर रही है।" |
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| श्लोक 79: बहुत ही शानदार सात्विक भाव: "जब पाँच, छह या सभी सात्विक भाव एक ही समय में, अपने सबसे चरम रूप में प्रकट होते हैं, तो इसे उद्दीप्ता-सात्त्विक भाव कहा जाता है।" |
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| श्लोक 80: "हे कृष्ण, पीले वस्त्र धारण करने वाले! आज गोकुलवासी आपके वियोग में पसीने से तर-बतर हो रहे हैं। उनके अंग शिथिल हो गए हैं और उनके शरीर के रोंगटे खड़े हो गए हैं। वे व्यथा के कारण रुँधे हुए स्वर में बोल रहे हैं। विरह की तीव्र गर्मी से उनका रंग फीका पड़ गया है और वे आँसुओं की अधिकता से भीग गए हैं। अब वे विरह के कारण बार-बार मूर्छित हो रहे हैं।" |
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| श्लोक 81: "जब सभी उद्दीप्त-सात्त्विक भाव महाभाव में प्रकट होते हैं, तो उन्हें सुदीप्त-सात्त्विक भाव कहते हैं। सभी सात्त्विक भाव महाभाव में अपनी सर्वोच्च अवस्था को प्राप्त करते हैं।" |
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| श्लोक 82-83: "हालाँकि, सात्त्विक-भावाभास के चार प्रकारों का वर्णन किया जाना चाहिए। इन्हें रत्याभास-भाव (रत्याभास से उत्पन्न), सत्त्वभास-भाव (सत्त्वभास से उत्पन्न), निःसत्व (मिथ्या सत्त्व) और प्रतिप (शत्रुता) कहते हैं। इन्हें श्रेष्ठ से निम्नतर क्रम में सूचीबद्ध किया गया है।" |
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| श्लोक 84: “रत्याभास-भाव-सात्त्विकाभास, पूर्व में वर्णित रत्याभास से उत्पन्न सात्त्विक-भाव प्रतीत होने वाले लक्षण, मोक्ष की इच्छा रखने वाले लोगों में उत्पन्न होते हैं।” |
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| श्लोक 85: उदाहरण: "जब वाराणसी में रहने वाले एक व्यक्ति ने संन्यासियों की सभा में बार-बार हरि के गुणों का गुणगान किया, तो उसके रोंगटे खड़े हो गए और उसके गालों से आँसू बहने लगे।" |
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| श्लोक 86: "जब किसी कोमल (भावुक) स्वभाव वाले व्यक्ति के हृदय में हर्ष, विस्मय या अन्य भाव की छाया (आभास) प्रकट होती है, तो कहा जाता है कि हृदय में सत्त्वभास की अवस्था विकसित हो गई है। सत्त्वभास की इस अवस्था से सात्त्विक-भावों के समान लक्षण उत्पन्न होते हैं, जिन्हें सत्त्वभास-भाव कहते हैं।" |
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| श्लोक 87: उदाहरण: "जब मीमांसा शास्त्रों के अध्ययन में निपुण एक वृद्ध व्यक्ति ने कृष्ण की लीलाओं को सुना, तो वह हृदय से हर्षित हो गया और उसके रोंगटे खड़े हो गए।" |
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| श्लोक 88: एक अन्य उदाहरण: "मुकुन्द की लीलाओं का वर्णन करते हुए अमृत की धारा बहाने वाले आपके कुशल वचनों की मधुरता का मैं किस प्रकार वर्णन कर सकता हूँ? जो भौतिकवादी लोग मुकुन्द की लीलाओं के विषय में सुनना भी नहीं चाहते, वे जब आपके मुख से मुकुन्द की लीलाएँ सुनते हैं, तो उनके नेत्र तुरन्त ही आँसुओं से भर जाते हैं।" |
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| श्लोक 89: “जब किसी व्यक्ति का हृदय कठोर हो जाता है और वह बिना किसी भावना के सात्विक भाव प्रदर्शित करने का अभ्यास करता है, तो आँसू या अन्य लक्षणों का प्रकट होना निःसत्व कहलाता है।” |
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| श्लोक 90: "जब कोई व्यक्ति भगवान की लीलाओं का श्रवण करते हुए भी हृदय की कठोरता के कारण न तो प्रसन्नता का अनुभव करता है और न ही दुःख का, तो उसकी आँखों से निरन्तर आँसू कैसे बहते रहते हैं? यह तो अभ्यास से ही होगा।" |
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| श्लोक 91: "जिनका मन कोमल या कठोर होता है, वे सामान्यतः केवल भगवान के पवित्र नामों के कीर्तन के उत्सव समारोहों में ही सात्विकाभास प्रदर्शित करते हैं।" |
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| श्लोक 92: “कृष्ण के शत्रुओं के भीतर सामान्यतः क्रोध या भय से उत्पन्न सात्त्विकाभास को प्रतिप-सात्त्विकाभास कहा जाता है।” |
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| श्लोक 93: क्रोध से, हरिवंश से: "लाल निचले होंठ और कांपते हुए ऊपरी होंठ के साथ, कंस का चेहरा सूर्य की तरह दिखाई दिया, क्रोध से लाल।" |
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| श्लोक 94: भय से: "कृष्ण को अखाड़े में देखकर पहलवान का चेहरा पीला पड़ गया और उसके माथे पर पसीने की बूँदें उभर आईं। उसका माथा शंख के समान प्रतीत हो रहा था जो अभी-अभी उसके सामने आई मोक्ष की देवी को बड़ी श्रद्धा से अर्घ्य अर्पित कर रहा हो।" |
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| श्लोक 95: भय का एक और उदाहरण: "पुराणों के पाठ के दौरान कंस के अत्यधिक भय के बारे में सुनकर, एक व्यक्ति (जो कंस के भय से तादात्म्य रखता था) भीतर से कांपने लगा और उसका चेहरा काला पड़ गया।" |
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| श्लोक 96: "यद्यपि सात्विक भावों का वर्णन करने की कोई आवश्यकता नहीं है, फिर भी पाठकों को सात्विक भावों के सभी पहलुओं से परिचित कराने के लिए एक संक्षिप्त विवरण दिया गया है।" |
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