यद् यद् विभूतिमत् सत्त्वं

श्रीमद ऊर्जितमेव वा

तत् तदेवावगच्छ त्वं

मम तेजोऽंश-सम्भवम्

"जान लो कि सभी सुंदर, गौरवपूर्ण और शक्तिशाली रचनाएँ मेरे तेज की एक चिंगारी से निकली हैं।" हमारे पास यह देखने का व्यावहारिक अनुभव है कि एक व्यक्ति बहुत ही अद्भुत काम करने में सक्षम होता है जबकि दूसरा व्यक्ति वही काम नहीं कर सकता और वे काम भी नहीं कर सकता जिन्हें थोड़ी सी भी समझदारी की ज़रूरत होती है। इसलिए, भगवान द्वारा एक भक्त पर कितना आशीर्वाद दिया गया है, इसका पता उस भक्त द्वारा निभाए गए कार्यों से लगाया जा सकता है। भगवद-गीता (10.10) में भगवान यह भी कहते हैं:

तेषां सतत-युक्तनां

भजतां प्रीति-पूर्वकम्

ददामि बुद्धि-योगं तं

येन मामुपयांति ते

"जो निरंतर भक्त हैं और मुझसे प्रेम के साथ पूजा करते हैं, उन्हें मैं वह समझ देता हूँ जिससे वे मेरे पास आ सके।" यह बहुत व्यावहारिक है। एक शिक्षक छात्र को तभी निर्देश देता है जब छात्र अधिक से अधिक निर्देश लेने में सक्षम होता है। अन्यथा, शिक्षक द्वारा निर्देश दिए जाने के बावजूद, छात्र अपनी समझ में प्रगति नहीं कर सकता। इसका पक्षपात से कोई लेना-देना नहीं है। जब कृष्ण कहते हैं तेषां सतत-युक्तनां भजतां प्रीति-पूर्वकम्/ ददामि बुद्धि-योगं तं, तो यह इंगित करता है कि कृष्ण सभी को भक्ति-योग देने के लिए तैयार हैं, लेकिन व्यक्ति को इसे प्राप्त करने में सक्षम होना चाहिए। यही रहस्य है। इसलिए जब कोई व्यक्ति अद्भुत भक्तिमय गतिविधियों का प्रदर्शन करता है, तो एक विचारशील व्यक्ति समझता है कि कृष्ण इस भक्त पर अधिक अनुकूल रहे हैं। यह समझना मुश्किल नहीं है, लेकिन ईर्ष्यालु व्यक्ति यह स्वीकार नहीं करते कि कृष्ण ने किसी विशेष भक्त पर उसके उन्नत पद के अनुसार कृपा की है। ऐसे मूर्ख व्यक्ति ईर्ष्यालु हो जाते हैं और एक उन्नत भक्त की गतिविधियों को कम करने की कोशिश करते हैं। यह वैष्णवता नहीं है। एक वैष्णव को अन्य वैष्णवों द्वारा भगवान को दी गई सेवा की सराहना करनी चाहिए। इसलिए एक वैष्णव को श्रीमद्-भागवतम में निर्मत्सर के रूप में वर्णित किया गया है। वैष्णव कभी भी अन्य वैष्णवों या किसी और से ईर्ष्या नहीं करते हैं, और इसलिए उन्हें निर्मत्सराणां सतम् कहा जाता है। जैसा कि भगवद्गीता हमें बताती है, कोई भी समझ सकता है कि वह किस प्रकार सत्व-गुण, रजो-गुण या तमो-गुण से भीगा हुआ है। यहाँ दिए गए उदाहरणों में, अग्नि अच्छाई के प्रकार का प्रतिनिधित्व करता है। लकड़ी, पेट्रोल या अन्य ज्वलनशील पदार्थों के लिए एक कंटेनर के निर्माण को आग की मात्रा से समझा जा सकता है। इसी तरह, पानी रजो-गुण का प्रतिनिधित्व करता है, जुनून की विधि। एक छोटी सी त्वचा और विशाल अटलांटिक महासागर में पानी होता है, और एक कंटेनर में पानी की मात्रा को देखकर कोई कंटेनर का आकार समझ सकता है। आकाश अज्ञान के तरीके का प्रतिनिधित्व करता है। आकाश एक छोटे मिट्टी के बर्तन और बाहरी अंतरिक्ष में भी मौजूद है। इस प्रकार उचित निर्णय से कोई यह देख सकता है कि कौन देवता है, या देवता है, और सत्व-गुण, रजो-गुण और तमो-गुण की मात्रा के अनुसार कौन असुर, यक्ष या राक्षस है। कोई यह देखकर नहीं बता सकता कि वह व्यक्ति देवता है, असुर है या राक्षस है, लेकिन एक समझदार व्यक्ति उस व्यक्ति द्वारा की गई गतिविधियों से इसे समझ सकता है। पद्म पुराण में एक सामान्य विवरण दिया गया है: विष्णु-भक्तः स्मृत दैव आसुर तद-विपर्ययः। भगवान विष्णु का भक्त देवता है, जबकि असुर या यक्ष इसके बिल्कुल विपरीत है। एक असुर भगवान विष्णु का भक्त नहीं है; इसके बजाय, अपनी भावनाओं की संतुष्टि के लिए वह देवताओं, भूतों, प्रेतों आदि का भक्त है। इस तरह कोई यह देख कर पहचान सकता है कि ये कैसे अपना कामकाज करते हैं, कौन देवता है, कौन राक्षस है और कौन असुर है।

इस श्लोक में आत्मनम शब्द का अर्थ है परमात्मानम। परमात्मा या परमआत्मा, सभी के हृदय के मूल में विराजमान है (अंततः)। भगवद-गीता (18.61) में इसकी पुष्टि की गई है। ईश्वर: सर्व-भूतानां हृद्-देशे अर्जुन तिष्ठति। ईश्वर, भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व, सभी के हृदय में स्थित होकर, सभी को उनके निर्देशों को ग्रहण करने की एक-एक क्षमता के अनुसार मार्गदर्शन देता है। भगवद-गीता के निर्देश सभी के लिए खुले हैं, लेकिन कुछ लोग उन्हें ठीक से समझते हैं, जबकि अन्य उन्हें इतनी अनुचित तरीके से समझते हैं कि वे कृष्ण की पुस्तक पढ़ने के बावजूद कृष्ण के अस्तित्व पर भी विश्वास नहीं कर सकते। यद्यपि गीता में श्री-भगवान उवाच लिखा है, जो दर्शाता है कि कृष्ण ने बात की, वे कृष्ण को नहीं समझ सकते। यह उनके दुर्भाग्य या अक्षमता के कारण है, जो रजो-गुण और तमो-गुण, जुनून और अज्ञानता के तरीकों के कारण है। यह इन तरीकों के कारण है कि वे कृष्ण को भी नहीं समझ सकते हैं, जबकि अर्जुन जैसे उन्नत भक्त उन्हें समझते हैं और उन्हें महिमामंडित करते हैं, और कहते हैं, परम ब्रह्म परम धाम पवित्रं परमं भवान: "तुम सर्वोच्च ब्राह्मण, सर्वोच्च निवास और पवित्र करने वाले हो।" कृष्ण सभी के लिए खुले हैं, लेकिन उन्हें समझने की क्षमता की आवश्यकता है। बाहरी विशेषताओं से कोई यह नहीं समझ सकता कि कृष्ण किसका पक्ष लेते हैं और किसका नहीं। किसी के दृष्टिकोण के अनुसार, कृष्ण किसी के प्रत्यक्ष सलाहकार बन जाते हैं, या कृष्ण अज्ञात हो जाते हैं। यह कृष्ण की पक्षपातपूर्णता नहीं है; यह उन्हें समझने की किसी की क्षमता के लिए उनकी प्रतिक्रिया है। किसी की ग्रहणशीलता के अनुसार - चाहे वह देवता, असुर, यक्ष या राक्षस हो - कृष्ण की गुणवत्ता आनुपातिक रूप से प्रदर्शित होती है। कृष्ण की शक्ति के इस आनुपातिक प्रदर्शन को कम बुद्धिमान पुरुष कृष्ण की पक्षपातपूर्णता मानते हैं, लेकिन वास्तव में ऐसा कुछ नहीं है। कृष्ण सभी के साथ समान हैं, और कृष्ण के पक्ष को प्राप्त करने की अपनी क्षमता के अनुसार, कोई कृष्ण चेतना में उन्नति करता है। इस संबंध में श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर एक व्यावहारिक उदाहरण देते हैं। आकाश में कई प्रकाशक तत्व हैं। रात में, अँधेरे में भी, चंद्रमा अत्यंत शानदार होता है और इसे सीधे देखा जा सकता है। सूर्य भी अत्यंत चमकदार है। हालाँकि, बादलों से ढके होने पर, ये चमकीले तत्व अलग से दिखाई नहीं देते हैं। इसी तरह, जितना अधिक कोई सत्त्व-गुण में उन्नति करता है, उतना ही अधिक उसकी चमक भक्ति सेवा द्वारा प्रदर्शित होती है, लेकिन जितना अधिक वह रजो-गुण और तमो-गुण से ढका होता है, उतनी ही कम उसकी चमक दिखाई देती है, क्योंकि वह इन गुणों से आच्छादित होता है। किसी के गुणों की दृश्यता भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की पक्षपातपूर्णता पर निर्भर नहीं करती है; यह विभिन्न अनुपातों में विभिन्न आवरणों के कारण है। इस प्रकार कोई यह समझ सकता है कि वह सत्त्व-गुण के संदर्भ में कितनी दूर आगे बढ़ चुका है और वह रजो-गुण और तमो-गुण द्वारा कितना आच्छादित है।