bhagavat 7.1.25: देहात्म-बुद्धि के कारण बद्ध आत्मा सोचती है कि जब शरीर नष्ट हो जाता है, तो जीव भी नष्ट हो जाता है। भगवान विष्णु ही परम नियंत्रक और सभी जीवों के परमात्मा हैं। चूंकि उनका कोई भौतिक शरीर नहीं होता, इसलिए उनमें "मैं और मेरा" जैसी झूठी धारणा नहीं होती। इसलिए यह सोचना गलत है कि जब उनकी निंदा की जाती है या उनकी स्तुति की जाती है तो उन्हें खुशी या दुख महसूस होता है। उनके लिए ऐसा करना असंभव है। इसलिए उनका कोई दुश्मन नहीं है और कोई दोस्त भी नहीं। जब वे राक्षसों को दंडित करते हैं, तो यह उनकी भलाई के लिए होता है और जब वे भक्तों की प्रार्थनाओं को स्वीकार करते हैं, तो यह उनके कल्याण के लिए होता है। वे न तो प्रार्थनाओं से प्रभावित होते हैं और न ही निंदा से। | bhagavat अध्याय 7.1: समदर्शी भगवान् । bhagavat स्कन्ध 7: भगवद्-विज्ञान । श्रीमद् भागवतम Srimad Bhagavatam | वेदामृत — Vedamrit

भौतिक शरीरों से आवृत होने के कारण, सुस्थिर आत्माएँ जिनमें अति विद्वान विद्वान और गलत तरीके से शिक्षित प्राध्यापक भी शामिल हैं, सभी यह सोचते हैं कि जैसे ही शरीर समाप्त होता है, सब कुछ समाप्त हो जाता है। यह उनके जीवन की शारीरिक अवधारणा के कारण है। कृष्ण की ऐसी कोई शारीरिक अवधारणा नहीं है और न ही उनका शरीर उनके स्वयं से भिन्न है। इसलिए, चूँकि कृष्ण की जीवन की कोई भौतिक अवधारणा नहीं है, तो वह भौतिक प्रार्थनाओं और अभियोगों से कैसे प्रभावित हो सकते हैं? कृष्ण के शरीर को यहाँ अद्वैत, स्वयं से भिन्न नहीं बताया गया है। चूँकि सभी के पास जीवन की एक भौतिक शारीरिक अवधारणा है, यदि कृष्ण की ऐसी अवधारणा होती तो कृष्ण और सुस्थिर आत्मा में क्या अंतर होता? भगवद-गीता में कृष्ण के निर्देशों को अंतिम माना जाता है क्योंकि उनके पास भौतिक शरीर नहीं है। जैसे ही किसी के पास भौतिक शरीर होता है उसके पास चार कमियाँ होती हैं, लेकिन चूँकि कृष्ण के पास भौतिक शरीर नहीं है, इसलिए उनके पास कोई कमी नहीं है। वह हमेशा आध्यात्मिक रूप से सचेत और आनंदित रहते हैं। ईश्वर: परमः कृष्णः सच्चिदानंद-विग्रहः: उनका रूप शाश्वत, आनंदमय ज्ञान है। सच्चिदानंद-विग्रहः, आनंद-चिन्मय-रस और अद्वैत समान हैं।

कृष्ण स्वयं को सभी के हृदय के केंद्र में परमात्मा के रूप में विस्तारित कर सकते हैं। भगवद-गीता (13.3) में इसकी पुष्टि की गई है। क्षेत्रज्ञं चापि माँ विद्धि सर्व-क्षेत्रेषु भारत: भगवान परमात्मा हैं - सभी व्यक्तिगत आत्माओं के आत्मा या सुपरसेल्फ। इसलिए स्वाभाविक रूप से यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि उनकी कोई दोषपूर्ण शारीरिक अवधारणा नहीं है। हालांकि सभी के शरीर में स्थित, उनका जीवन की कोई शारीरिक अवधारणा नहीं है। वह हमेशा ऐसी अवधारणाओं से मुक्त रहते हैं, और इस प्रकार वह जीव के भौतिक शरीर के संबंध में किसी भी चीज से प्रभावित नहीं हो सकते।

कृष्ण भगवद-गीता (16.19) में कहते हैं:

ताँ अहं द्विषतः क्रूरान

संसारेषु नराधमान

क्षिपाम्य अजस्रम शुभान

आसुरीष्व एव योनिषु

"जो ईर्ष्यालु और दुष्ट हैं, जो मनुष्यों में सबसे निम्न हैं, उन्हें मैं भौतिक अस्तित्व के सागर में, जीवन की विभिन्न राक्षसी प्रजातियों में डालता हूँ।" हालाँकि, जब भी प्रभु राक्षसों जैसे व्यक्तियों को दंडित करते हैं, तो ऐसा दंड सुस्थिर आत्मा की भलाई के लिए होता है। परमेश्वर व्यक्तित्व के ईर्ष्यालु होने के कारण, सुस्थिर आत्मा उस पर आरोप लगा सकती है, "कृष्ण बुरे हैं, कृष्ण चोर हैं" और इसी तरह, लेकिन कृष्ण, सभी जीवों के प्रति दयालु होने के कारण, ऐसे आरोपों पर विचार नहीं करते। इसके बजाय, वह सुस्थिर आत्मा के "कृष्ण, कृष्ण" के मंत्रोच्चार को कई बार ध्यान में रखते हैं। वह कभी-कभी ऐसे राक्षसों को एक जीवन के लिए उन्हें निम्न प्रजातियों में डालकर दंडित करते हैं, लेकिन फिर, जब उन्होंने उन पर आरोप लगाना बंद कर दिया, तो उन्हें अगले जन्म में कृष्ण के नाम का लगातार जप करने के कारण मुक्ति मिल जाती है। सर्वोच्च प्रभु या उनके भक्त की निंदा करना सुस्थिर आत्मा के लिए बिल्कुल भी अच्छा नहीं है, लेकिन कृष्ण, बहुत दयालु होने के कारण, सुस्थिर आत्मा को एक जीवन में ऐसी पापपूर्ण गतिविधियों के लिए दंडित करते हैं और फिर उसे वापस घर, भगवान के पास ले जाते हैं। इसका ज्वलंत उदाहरण वृत्रासुर है, जो पहले चित्रकेतु महाराज थे, जो एक महान भक्त थे। क्योंकि उन्होंने भगवान शिव, सभी भक्तों में सर्वश्रेष्ठ का उपहास किया था, उन्हें वृत्र नामक एक राक्षस का शरीर स्वीकार करना पड़ा, लेकिन फिर उन्हें भगवान के पास वापस ले जाया गया। इस प्रकार जब कृष्ण किसी राक्षस या सुस्थिर आत्मा को दंडित करते हैं, तो वह उस आत्मा की ईशनिंदा की आदत को रोक देते हैं, और जब आत्मा पूरी तरह से शुद्ध हो जाती है, तो भगवान उसे भगवान के पास वापस ले जाते हैं।