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अध्याय 13: राजा रहूगण तथा जड़ भरत के बीच और आगे वार्ता
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| श्लोक 1: ब्रह्म का साक्षात्कार प्राप्त करने वाले जड़ भरत ने आगे कहा—हे राजा रहूगण, जीव इस संसार के दुर्गम रास्ते पर भटकता रहता है और बार-बार जन्म और मृत्यु को स्वीकार करता रहता है। प्रकृति के तीन गुणों (सत्व, रज और तम) के प्रभाव में आकर, जीव इस संसार से आकर्षित हो जाता है और प्रकृति के प्रभाव से केवल तीन तरह के फल देख पाता है - शुभ, अशुभ और मिश्रित। इस तरह वह धर्म, आर्थिक विकास, इंद्रियों की संतुष्टि और मुक्ति के अद्वैत भाव (परमात्मा में विलय) से जुड़ जाता है। वह दिन-रात मेहनत करता है, ठीक उस व्यापारी की तरह जो जंगल में कुछ सामान प्राप्त करने और उससे लाभ उठाने के उद्देश्य से जाता है। लेकिन उसे इस संसार में वास्तविक खुशी नहीं मिल पाती। |
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| श्लोक 2: हे राजा रहूगण, इस संसार रूपी जंगल में छह प्रबल लुटेरे हैं। जब बद्धजीव किसी भौतिक लाभ के लिए इस जंगल में प्रवेश करता है, तो ये छहों लुटेरे उसे गुमराह कर देते हैं। इस तरह, बद्ध व्यापारी यह नहीं समझ पाता कि वह अपने धन को किस प्रकार खर्च करे और यह धन इन लुटेरों द्वारा छीन लिया जाता है। जैसे जंगल में एक मेमने को उसके रक्षक से दूर ले जाने के लिए भेड़िये, सियार और अन्य हिंसक जानवर होते हैं, वैसे ही पत्नी और बच्चे व्यापारी के दिल में घुसकर उससे तरह-तरह से लूटते हैं। |
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| श्लोक 3: इस जंगल में झाड़ियों, घास और बेलों की झाड़ियों से बने घने कुंज हैं जहाँ क्रूरता से काटने वाले मच्छर (ईर्ष्यालु लोग) होने के कारण बद्ध जीव लगातार परेशान रहता है। कभी-कभी उसे जंगल में एक काल्पनिक महल (गंधर्वपुर) दिखाई देता है, तो कभी-कभी वह आकाश से गिरते उल्कापिंड के समान प्रेत को देखकर भ्रमित हो जाता है। |
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| श्लोक 4: हे राजन, इस संसार रूपी जंगल के पथ पर घर, धन, परिजन आदि के चक्कर में फँसा व्यापारी सफलता की तलाश में इधर-उधर भटकता रहता है। कभी-कभी वासना के बवंडर के कारण उसकी आँखों पर पर्दा पड़ जाता है, अर्थात वह पत्नी के सौंदर्य, विशेषकर उसके मासिक धर्म के दौरान, के प्रति आकर्षित हो जाता है। इस कारण उसकी दृष्टि मंद हो जाती है और वह नहीं देख पाता कि उसे कहाँ जाना है और क्या करना है। |
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| श्लोक 5: संसार रूपी जंगल में भटकते हुए बद्धजीव को कभी-कभी अदृश्य झींगुरों की कर्कश आवाजें सुनाई देती हैं, जो उसके कानों के लिए बहुत कष्टदायी होती हैं। कभी-कभी उसका हृदय उल्लुओं की आवाजों से व्यथित हो उठता है, जो उसके शत्रुओं के कठोर शब्दों की तरह लगती हैं। कभी-कभी वह बिना फल-फूल वाले वृक्षों का आश्रय लेता है, क्योंकि वह भूखा होता है, लेकिन उसे कुछ न मिलने से कष्ट उठाना पड़ता है। उसे पानी की इच्छा होती है, लेकिन वह केवल मृगतृष्णा से मोहित होकर उसके पीछे दौड़ता रहता है। |
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| श्लोक 6: कभी-कभी बद्धजीव किसी उथली नदी में कूद पड़ता है और कभी वो अपने पास खाने के लिए अनाज न होने की वजह से उन लोगों से खाना मांगने चला जाता है जो दानी नहीं होते हैं। कभी-कभी वो गृहस्थ जीवन की आग में जलता रहता है, जो दावाग्नि के समान होती है। कभी-कभी उसे अपनी संपत्ति के लिए दुख होता है जो उसे अपने प्राणों से भी ज्यादा प्रिय है और जिसे राजा भारी आयकर के नाम पर लूट लेते हैं। |
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| श्लोक 7: कभी-कभी अपने से अधिक शक्तिशाली व्यक्ति द्वारा परास्त होने या लूटा जाने के कारण, एक जीव सभी संपत्ति खो देता है। वह तब बहुत उदास हो जाता है, और अपने नुकसान पर पछताते हुए, वह कभी-कभी बेहोश भी हो जाता है। कभी-कभी वह एक महान राजसी शहर की कल्पना करता है जिसमें वह अपने परिवार के सदस्यों और धन के साथ खुशी से रहना चाहता है। यदि यह संभव है तो वह खुद को पूरी तरह से संतुष्ट मानता है, लेकिन ऐसी तथाकथित खुशी केवल एक पल के लिए ही रहती है। |
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| श्लोक 8: कभी-कभी जंगलवाला पर्वतों और पहाड़ियों पर चढ़ना चाहता है, लेकिन सही जूते न होने के कारण उसके पैर कंकड़-पत्थरों और काँटों से चुभ जाते हैं। इससे उसे बहुत जलन होती है और वह परेशान हो जाता है। ऐसे ही, जो व्यक्ति अपने परिवार से बहुत लगाव रखता है, वह कभी-कभी बहुत भूखा हो जाता है और अपनी दयनीय स्थिति के कारण वह अपने परिवारवालों पर गुस्सा हो जाता है। |
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| श्लोक 9: भौतिक जंगल में बद्ध आत्मा को कभी अजगर निगल लेता है या मसल देता है। ऐसे में ज्ञान और चेतना से रहित होकर वह वनों में शव के समान पड़ा रह जाता है। कभी-कभी अन्य विषैले सर्प भी आकर उसे काट लेते हैं। चेतनता न होने के कारण वह नारकीय जीवन के अंधेरे और गहरे गड्ढे में गिर जाता है, जहाँ से वापस निकलने की कोई उम्मीद नहीं रहती। |
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| श्लोक 10: कभी-कभी थोड़े से क्षणिक कामुक सुख के लिए व्यक्ति चरित्रहीन स्त्रियों की खोज करता रहता है। इस प्रक्रिया में उसे उन महिलाओं के रिश्तेदारों द्वारा अपमान और सजा का सामना करना पड़ सकता है। यह कुछ इस प्रकार है जैसे कोई मधुमक्खियों के छत्ते से शहद निकालने की कोशिश करे और मधुमक्खियाँ उस पर हमला कर दें। कभी-कभी बहुत सारा धन खर्च करने के बाद, व्यक्ति को कुछ अतिरिक्त कामुक सुख के लिए दूसरी महिला मिल सकती है। लेकिन दुर्भाग्य से, कामुक सुख की वस्तु, यानी महिला, चली जाती है या किसी अन्य कामुक व्यक्ति द्वारा अपहरण कर ली जाती है। |
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| श्लोक 11: कभी-कभी जीव प्राकृतिक आपदाओं से जैसे की कड़ाके की ठंड, चिलचिलाती गर्मी, तेज हवा, अत्यधिक बारिश से निपटने में लगा रहता है। परन्तु जब वह ऐसा करने में असफल हो जाता है तो बहुत दुखी हो जाता है। कभी-कभी उसे एक के बाद एक व्यापारिक लेन-देन में धोखा दिया जाता है। इस प्रकार धोखा खाकर जीव एक दूसरे से दुश्मनी ठान लेते हैं। |
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| श्लोक 12: संसार के जंगली मार्ग में कभी-कभी व्यक्ति धनहीन हो जाता है। ऐसी स्थिति में, उसके पास न तो समुचित घर होता है, न ही बिस्तर या बैठने की जगह होती है और न ही समुचित पारिवारिक सुख-सुविधाएँ होती हैं। अत: वह अन्यों से धन माँगने लगता है। किन्तु, जब माँगने के बावजूद भी उसकी इच्छाएँ पूरी नहीं होती हैं, तो वह या तो उधार लेना चाहता है या फिर अन्यों की सम्पत्ति चुराना चाहता है। इस तरह से, वह समाज में अपमानित होता है। |
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| श्लोक 13: आर्थिक लेन-देन के कारण सम्बन्धों में खटास आने लगती है, जिससे वे शत्रुतापूर्ण हो जाते हैं। कभी पति-पत्नी भौतिक सुख-सुविधाओं की प्राप्ति के लिए अथक प्रयास करते हैं और अपने रिश्ते को बनाए रखने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं, तो कभी धन की कमी या बीमारी की वजह से वे बहुत चिंतित हो जाते हैं और उनकी जान पर बन आती है। |
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| श्लोक 14: हे महाराज, इस भौतिक जीवन रूपी जंगल में चलते हुए व्यक्ति को पहले अपने माता-पिता को खोना पड़ता है। उनकी मृत्यु के बाद वह अपने नवजात बच्चों से लगाव करता है। इस तरह वह भौतिक प्रगति के रास्ते पर चलता रहता है और अंत में बहुत अधिक दुखी हो जाता है। किसी को मृत्यु तक यह नहीं पता चलता कि वह इससे कैसे बाहर निकले और उसे इससे छुटकारा मिल जाए। |
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| श्लोक 15: ऐसे कई राजनीतिक और सामाजिक वीर पुरुष हैं और थे, जिन्होंने समान शक्ति वाले शत्रुओं पर विजय प्राप्त की है, परंतु वे अज्ञानतावश यह मानते हुए कि यह भूमि उनकी है, वे आपस मे ही लड़ते हैं और युद्ध के मैदान में अपने प्राणों का बलिदान देते हैं। वे उस आध्यात्मिक मार्ग को अपनाने में असमर्थ होते हैं जिसे संन्यासियों ने स्वीकार किया है। वीर पुरुष और राजनीतिक नेता होते हुए भी वे आत्म-साक्षात्कार के मार्ग पर नहीं चल सकते हैं। |
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| श्लोक 16: कभी-कभी संसार रूपी जंगल में जीव लताओं का आश्रय लेता है और उन लताओं में रहने वाले पक्षियों का चहचहाना सुनने की इच्छा रखता है। जंगल में दहाड़ते हुए शेरों से डरकर वह सारस, बगुले और गिद्धों से दोस्ती कर लेता है। |
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| श्लोक 17: संसार रूपी जंगल में तथाकथित योगियों, स्वामियों तथा अवतारों से ठगे जाने के बाद, जीव उनकी संगति को त्यागकर वास्तविक भक्तों की संगति में आने का प्रयास करता है, लेकिन दुर्भाग्यवश वह परम सद्गुरु या उनके भक्तों के उपदेशों का पालन नहीं कर पाता, इसलिए वह उनकी संगति छोड़कर फिर से उन बंदरों की संगति में वापस चला जाता है जो सिर्फ इंद्रियों की तृप्ति और स्त्रियों में रुचि रखते हैं। वह इन विषयवासनाओं से भरे लोगों की संगति में रहकर और कामुकता और नशाखोरी में लिप्त होकर संतुष्ट हो जाता है। इस तरह वह अपनी कामुकता और नशाखोरी की लत में अपना जीवन बर्बाद कर देता है। वह अन्य विषयीजनों के चेहरों को देखकर भूल जाता है और मौत उसके करीब आ जाती है। |
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| श्लोक 18: जब जीवात्मा बिलकुल एक बंदर के समान बन जाता है जो एक शाखा से दूसरी शाखा पर कूदता रहता है तो वह गृहस्थ जीवन के पेड़ में बस भोग-विलास (संभोग) के लिए ही रहता है। इस तरह वह अपनी पत्नी से ठीक उसी तरह लातें खाता है जैसे कि गधा गधी से खाता है। मुक्ति का कोई साधन न पाकर वह बेबस होकर उसी स्थिति में रहता है। कभी-कभी उसे कोई ऐसा असाध्य रोग हो जाता है जो उसे पहाड़ की गुफा में गिरने जैसा लगता है। वह उस गुफा में रहने वाले मृत्यु रूपी हाथी से डर जाता है और लताओं की टहनियों को पकड़कर वहीं लटका रहता है। |
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| श्लोक 19: हे शत्रुओं के विनाशक, महाराज रहूगण, यदि बद्धजीव किसी प्रकार से इस खतरनाक परिस्थिति से बाहर निकल जाता है, तो वह पुनः कामसुख भोगने के लिए अपने घर लौट जाता है, क्योंकि यही आसक्ति का मार्ग है। इस प्रकार ईश्वर की भौतिक ऊर्जा के मोह में वह भौतिक अस्तित्व के जंगल में भटकता रहता है। मृत्यु के निकट पहुँचने पर भी उसे अपने वास्तविक हित का पता नहीं चल पाता। |
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| श्लोक 20: प्रिय राजा रहूगण, तुम भी भौतिक सुखों के मोह में फँसे हुए हो, और इस तरह माया के शिकार बन गए हो। मैं तुम्हें अपना राज-पद और वह राजदण्ड, जिससे तुम अपराधियों को दंड देते हो, दोनों का त्याग करने की सलाह देता हूँ, ताकि तुम सभी जीवों के सुहृद (मित्र) बन सको। विषयभोगों का त्याग करो और अपने हाथों में भक्ति-रस से धार लगी हुई ज्ञान की तलवार लो। तब तुम माया की कठिन ग्रंथि को काट सकोगे और अज्ञानता के सागर से पार होकर उसके दूसरे छोर पर पहुँच सकोगे। |
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| श्लोक 21: राजा रहूगण ने कहा - यह मानवीय जन्म संपूर्ण योनियों में श्रेष्ठ है। यहाँ तक कि स्वर्गलोक में देवताओं के बीच जन्म लेना भी उतना गौरवशाली नहीं जितना कि इस धरती पर मनुष्य के रूप में जन्म लेना। तो फिर देवता जैसे उच्च पद का क्या लाभ? स्वर्गलोक में अत्यधिक भोग-सामग्री के कारण देवताओं को भक्तों के साथ जुड़ने का अवसर ही नहीं मिल पाता। |
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| श्लोक 22: यह कोई अनहोनी बात नहीं है कि केवल आपके चरण-कमलों की धूल से धूसरित होने से ही मनुष्य तुरंत ही विशुद्ध भक्ति के अधोक्षज पद को प्राप्त कर लेता है, जो कि ब्रह्मा जैसे महान देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। आपके साथ क्षण भर का संग करने से अब मैं सभी तर्कों, अहंकार और अविवेक से मुक्त हो गया हूँ, जो इस भौतिक संसार में बंधन के मूल कारण हैं। मैं अब इन सभी समस्याओं से मुक्त हूँ। |
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| श्लोक 23: मैं उन महापुरुषों को प्रणाम करता हूं जो इस पृथ्वी पर शिशु, तरुण, अवधूत या महान ब्राह्मण के रूप में विचरण करते हैं। भले ही वे विभिन्न वेशों में छिपे हों, मैं उन सभी को नमन करता हूँ। उनकी कृपा से, उनका अपमान करने वाले राजवंशों का कल्याण हो। |
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| श्लोक 24: श्रील शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा, हे राजन्, हे उत्तरा-पुत्र, राजा रहूगण द्वारा अपनी पालकी ढोये जाने के लिए बाध्य किये जाने से अपमानित होकर जड़ भरत के मन में असंतोष की कुछकुछ लहरें थीं, लेकिन उन्होंने इनकी उपेक्षा की और उनका हृदय पुन: सागर के समान शान्त हो गया। यद्यपि राजा रहूगण ने उनका अपमान किया, किन्तु वे महान परमहंस थे। वैष्णव होने के कारण वे परम दयालु थे, अत: उन्होंने राजा को आत्मा की वास्तविक स्वाभाविक स्थिति बताई। तब उन्हें अपमान भूल गया क्योंकि राजा रहूगण ने विनीत भाव से उनके चरणों में क्षमा माँग ली थी। इसके बाद उन्होंने पुन: पहले की तरह ही सारे विश्व का भ्रमण करना शुरू कर दिया। |
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| श्लोक 25: महान भक्त जड़ भरत से उपदेश लेने के बाद, सौवीर राज्य के राजा रहूगण आत्मा की वैधानिक स्थिति से पूरी तरह अवगत हो गए। इस प्रकार उन्होंने शारीरिक अवधारणा को पूरी तरह त्याग दिया। मेरे प्रिय राजा, जो कोई भी भगवान के भक्त के भक्त की शरण लेता है, वह निश्चित रूप से महिमामंडित होता है क्योंकि वह बिना किसी कठिनाई के शारीरिक अवधारणा को त्याग सकता है। |
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| श्लोक 26: तब राजा परीक्षित ने शुकदेव गोस्वामी से कहा—हे स्वामी, हे परम भक्त साधु, आप सर्वज्ञाता हैं। आपने जंगल के बनिये के रूप में बद्ध जीव की स्थिति का अत्यंत मनोहर वर्णन किया है। इन उपदेशों से कोई भी बुद्धिमान मनुष्य समझ सकता है कि देहात्मबुद्धि वाले पुरुष की इंद्रियाँ उस जंगल में चोर-उचक्कों सी है और उसकी पत्नी और बच्चे सियार व अन्य हिंसक जंतुओं के समान हैं। किन्तु अल्पज्ञानी के लिए इस आख्यान को समझ पाना सरल नहीं है क्योंकि इस रूपक का सही-सही अर्थ निकाल पाना कठिन है। अत: मैं आपसे प्रार्थना करता हूँ कि इसका अर्थ स्पष्ट करके बताएँ। |
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