निकटस्थ माया उसे जपटकर धारती है

(प्रेम-विवर्त)

वस्तुतः सर्वोच्च विभूति, कृष्ण, सर्वोच्च उपभोक्ता है। जब कोई जीवित इकाई उसका अनुकरण करना चाहती है, तो उसे भौतिक प्रकृति पर अधिकार करने की अपनी झूठी इच्छा को संतुष्ट करने का मौका दिया जाता है। वही उसकी गिरावट की शुरुआत है। जब तक वह इस भौतिक वातावरण के भीतर रहता है, उसके पास मन के रूप में एक सूक्ष्म साधन है, जो सभी प्रकार की भौतिक इच्छाओं का भंडार होता है। ऐसी इच्छाएँ विभिन्न शारीरिक रूपों से प्रकट होती हैं। श्रील नारद मुनि राजा से यह तथ्य स्वीकार करने का अनुरोध करते हैं क्योंकि नारद एक प्राधिकारी हैं। निष्कर्ष यह है कि मन हमारी पिछली इच्छाओं का भंडार है, और हमारी पिछली इच्छाओं के कारण हमारे पास यह वर्तमान शरीर है। इसी प्रकार, हम इस शरीर में जो कुछ भी चाहेंगे वह भविष्य के शरीर में व्यक्त होगा। इस प्रकार मन विभिन्न प्रकार के शरीरों का स्रोत है।

यदि मन को कृष्ण चेतना द्वारा शुद्ध किया जाता है, तो भविष्य में स्वाभाविक रूप से एक शरीर मिलेगा जो आध्यात्मिक और कृष्ण चेतना से पूर्ण है। श्री चैतन्य महाप्रभु इस बात की पुष्टि करते हैं कि: जीवा 'स्वरूप' हे - कृष्णरा 'नित्य-दासा'। "प्रत्येक जीवित इकाई संवैधानिक रूप से कृष्ण का एक शाश्वत सेवक है।" यदि कोई व्यक्ति भगवान की भक्ति सेवा में लगा रहता है, तो उसे इस जन्म में भी मुक्त आत्मा माना जाता है। इसकी पुष्टि श्रील रूप गोस्वामी करते हैं:

इहा यस्य हरर दास्ये

कर्मणा मनसा gira

निखिलास अपी अवस्थासु

जीवन-मुक्तः इस उछाई

"जो कोई भी शरीर, मन और शब्दों में भगवान की पारलौकिक सेवा में संलग्न हो जाता है, उसे भौतिक अस्तित्व की सभी स्थितियों में मुक्त माना जाता है।" (भक्ति-रसामृत-सिंधु 1.2.187) कृष्ण चेतना आंदोलन इसी सिद्धांत पर आधारित है। हमें लोगों को सिखाना चाहिए कि वे हमेशा भगवान की सेवा में स्वयं को लीन कर लें क्योंकि वह स्थिति उनकी स्वाभाविक स्थिति है। जो सदैव भगवान की सेवा कर रहा है, उसे पहले से ही मुक्त माना जाए। इसकी पुष्टि भगवद गीता (14.26) में भी की गई है:

माम च यो'व्याभिचारेणा

भक्ति-योगेन सेवते

स गुनान समतीत्यैतान

ब्रह्म-भूयाय कल्पते

"जो हमेशा अखंड भक्ति सेवा की आध्यात्मिक गतिविधियों में लगा रहता है, वह एक बार भौतिक प्रकृति के तरीकों से परे हो जाता है और आध्यात्मिक मंच पर ऊपर उठ जाता है।" इसलिए भक्त भौतिक प्रकृति के तीन तरीकों से ऊपर है और ब्राह्मण मंच के लिए भी पारलौकिक है। एक ब्राह्मण दो निम्न तरीकों से संक्रमित हो सकता है, अर्थात् राजो-गुण और तमो-गुण। एक शुद्ध भक्त, जो मानसिक मंच पर अनुभव की जाने वाली सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त है और जो अनुभववादी दार्शनिक अटकलों या फलदायी गतिविधि से भी मुक्त है, वह हमेशा भौतिक कंडीशनिंग से ऊपर है और हमेशा मुक्त होता है।