श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 3: यथास्थिति  »  अध्याय 21: मनु-कर्दम संवाद  »  श्लोक 12
 
 
श्लोक  3.21.12 
जातहर्षोऽपतन्मूर्ध्ना क्षितौ लब्धमनोरथ: ।
गीर्भिस्त्वभ्यगृणात्प्रीतिस्वभावात्मा कृताञ्जलि: ॥ १२ ॥
 
 
अनुवाद
जब कर्दम मुनि ने परम पुरुषोत्तम भगवान् का साक्षात्कार किया, तब अत्यंत प्रसन्न हुए क्योंकि उनकी दैवीय इच्छा पूर्ण हो गई थी। भगवान् के चरण-कमलों को प्रणाम करने के लिए सिर झुकाकर धरती पर लेट गए। उनका हृदय स्वाभाविक रूप से भगवान् के प्रेम से भरा हुआ था। उन्होंने दोनों हाथों को जोड़कर स्तुतियों से भगवान् को संतुष्ट किया।
 
When Kardama Muni saw the Supreme Personality of Godhead, he was extremely pleased because his divine desire was fulfilled. He bowed down on the earth to offer his obeisances unto the Lord's lotus feet. His heart was naturally filled with love for the Lord. He pleased the Lord with folded hands and prayers.
तात्पर्य
भगवान के व्यक्तिगत रूपों का साक्षात्कार करना योग का सर्वोच्च पूर्णता का चरण होता है। भगवद्गीता के छठवें अध्याय में, जहाँ योग का अभ्यास वर्णित है, भगवान के व्यक्तिगत रूपों का यह साक्षात्कार योग की पूर्णता कहलाता है। बैठने के आसन और व्यवस्था के अन्य नियमों का अभ्यास करने के बाद, व्यक्ति अंततः समाधि की अवस्था में पहुँच जाता है, जो परमात्मा में समा जाने का चरण होता है। समाधि की अवस्था में, मनुष्य भगवान के आंशिक रूप को परमात्मा के तौर पर या जैसे वे हैं, ऐसे देख सकता है। समाधि का वर्णन प्रामाणिक योग ग्रंथों में किया गया है, जैसे पतंजलि-सूत्र, उन्हें एक पारलौकिक आनंद कहलाया गया है। पतंजलि की किताबों में वर्णित योग व्यवस्था प्रामाणिक है, और आधुनिक तथाकथित योगी, जिन्होंने अधिकारियों से परामर्श किए बिना अपने तरीके गढ़ लिए हैं, हास्यास्पद हैं। पतंजलि योग प्रणाली को अष्टांग-योग कहा जाता है। कभी-कभी अवैयक्तिक व्यक्ति पतंजलि योग प्रणाली को प्रदूषित कर देते हैं क्योंकि वे एकेश्वरवादी होते हैं। पतंजलि कहते हैं कि जब आत्मा परमात्मा से मिलती है और उसे देखती है तो वह असीम रूप से प्रसन्न होती है। यदि परमात्मा और व्यक्तिगत का अस्तित्त्व स्वीकार किया जाता है, तो एकेश्वरवाद का अवैयक्तिक सिद्धांत निरस्त हो जाता है। इसलिए, कुछ अवैयक्तिक और शून्यवादी दार्शनिक पतंजलि प्रणाली को अपने तरीके से बदल देते हैं और पूरी योग प्रक्रिया को प्रदूषित कर देते हैं। पतंजलि के अनुसार, जब कोई व्यक्ति सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाता है, तो वह अपनी वास्तविक, पारलौकिक स्थिति प्राप्त करता है, और उस अवस्था की प्राप्ति आध्यात्मिक शक्ति कहलाती है। भौतिक गतिविधियों में, व्यक्ति भौतिक प्रकृति के प्रकारों में संलग्न होता है। ऐसे लोगों की आकांक्षाएँ होती हैं (1) धार्मिक बनना, (2) आर्थिक रूप से संपन्न होना, (3) इंद्रियों को संतुष्ट करने में सक्षम होना और अंत में, (4) परमात्मा के साथ एक हो जाना। एकेश्वरवादियों के अनुसार, जब कोई योगी परमात्मा के साथ एक हो जाता है और अपना व्यक्तिगत अस्तित्व खो देता है, तो उसे कैवल्य नामक सर्वोच्च अवस्था प्राप्त होती है। लेकिन वास्तव में, भगवान के व्यक्तित्व का साक्षात्कार की अवस्था कैवल्य है। यह समझने की एकता कि परम प्रभु पूरी तरह से आध्यात्मिक हैं और पूर्ण आध्यात्मिक प्राप्ति में, व्यक्ति समझ सकता है कि वे क्या हैं - भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व - को कैवल्य कहा जाता है, या पतंजलि की भाषा में, आध्यात्मिक शक्ति की प्राप्ति। उनका प्रस्ताव है कि जब कोई व्यक्ति भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाता है और स्वयं और परमात्मा के आध्यात्मिक साक्षात्कार में स्थिर हो जाता है, तो उसे चित्त-शक्ति कहा जाता है। पूर्ण आध्यात्मिक साक्षात्कार में आध्यात्मिक आनंद की अनुभूति होती है, और उस आनंद को भगवद्गीता में सर्वोच्च आनंद के रूप में वर्णित किया गया है, जो भौतिक इंद्रियों से परे है। समाधि को दो प्रकार का वर्णित किया गया है, संप्रज्ञाता और असंप्रज्ञाता, या मानसिक अनुमान और आत्म-साक्षात्कार। समाधि या असंप्रज्ञाता में, व्यक्ति अपनी आध्यात्मिक इंद्रियों द्वारा, भगवान के आध्यात्मिक रूप को महसूस कर सकता है। वही आध्यात्मिक साक्षात्कार का अंतिम लक्ष्य है।

पतंजलि के अनुसार, जब कोई प्रभु के परम रूप की निरंतर अनुभूति में स्थिर हो जाता है, तो वह पूर्ण अवस्था को प्राप्त कर लेता है, जैसा कि कार्दम मुनि ने प्राप्त किया था। जब तक कोई योग प्रणाली की प्रारंभिक पूर्णताओं से परे - पूर्णता की इस अवस्था को प्राप्त नहीं कर लेता - तब तक कोई अंतिम एहसास नहीं होता है। अष्टांग-योग प्रणाली में आठ सिद्धियाँ हैं। जिसने इन्हें प्राप्त कर लिया है वह सबसे छोटे से भी छोटा और सबसे बड़े से भी बड़ा बन सकता है, और वह जो चाहे हासिल कर सकता है। लेकिन योग में ऐसी भौतिक सफलता प्राप्त करना भी पूर्णता या अंतिम लक्ष्य नहीं है। यहाँ परम लक्ष्य का वर्णन किया गया है: कार्दम मुनि ने परम भगवान को उनके शाश्वत रूप में देखा। भक्ति सेवा व्यक्तिगत आत्मा और परम आत्मा, या कृष्ण और कृष्ण के भक्तों के संबंध के साथ शुरू होती है, और जब कोई इसे प्राप्त कर लेता है तो गिरने का कोई सवाल ही नहीं होता है। यदि, योग प्रणाली के माध्यम से, कोई परम भगवान को आमने-सामने देखने की अवस्था प्राप्त करना चाहता है, लेकिन इसके बजाय किसी भौतिक शक्ति की प्राप्ति के लिए आकर्षित होता है, तो उसे आगे बढ़ने से रोक दिया जाता है। भौतिक आनंद, जैसा कि नकली योगियों द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है, आध्यात्मिक आनंद की पारलौकिक प्राप्ति से कोई लेना-देना नहीं है। भक्ति-योग के वास्तविक भक्त केवल शरीर और आत्मा को एक साथ बनाए रखने के लिए जीवन की भौतिक आवश्यकताओं को स्वीकार करते हैं; वे सभी अतिरंजित भौतिक इंद्रियतृप्ति से पूरी तरह से परहेज करते हैं। वे हर तरह की परेशानी से गुजरने के लिए तैयार रहते हैं, बशर्ते वे भगवान के व्यक्तित्व की प्राप्ति में प्रगति कर सकें।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)