श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 3: यथास्थिति  »  अध्याय 2: भगवान् कृष्ण का स्मरण  »  श्लोक 15
 
 
श्लोक  3.2.15 
स्वशान्तरूपेष्वितरै: स्वरूपै-
रभ्यर्द्यमानेष्वनुकम्पितात्मा ।
परावरेशो महदंशयुक्तो
ह्यजोऽपि जातो भगवान् यथाग्नि: ॥ १५ ॥
 
 
अनुवाद
भगवान अजन्मे हैं और वे आध्यात्मिक और भौतिक दोनों सृष्टियों के सर्वदयालु नियंत्रक हैं। लेकिन जब उनके शांत भक्तों और भौतिक गुणों वाले लोगों के बीच संघर्ष होता है, तो वे उसी तरह जन्म लेते हैं जैसे अग्नि उत्पन्न होती है।
 
The Lord, the all-merciful controller of the spiritual and material universes, is unborn, but when there is conflict between His tranquil devotees and persons possessed of the material modes, He takes birth from the mahat element just as fire is born.
तात्पर्य
प्रभु के भक्त स्वभाव से शांत रहते हैं क्योंकि उन्हें भौतिक आवश्यकताओं की कोई चाह नहीं होती। मुक्त आत्मा को किसी चीज़ की चाह नहीं होती, इसलिए उसे कोई शोक नहीं होता। जो लोग कुछ हासिल करना चाहते हैं, उसको खोने पर शोक करते हैं। भक्तों को न तो भौतिक सुख की इच्छा होती है और न ही आध्यात्मिक मोक्ष की। वे कर्तव्य की भावना से परम प्रभु की सेवा में लीन रहते हैं और इस बात की चिंता नहीं करते कि वे कहाँ हैं या उन्हें क्या करना है। कर्मी, ज्ञानी और योगी सभी भौतिक या आध्यात्मिक संपत्ति का संग्रह करने की चाहत रखते हैं। कर्मी भौतिक सुख चाहते हैं, ज्ञानी और योगी आध्यात्मिक संपत्ति चाहते हैं, लेकिन भक्तों को न तो भौतिक और न ही आध्यात्मिक संपत्ति की चाहत होती है। वे केवल अपने परम प्रभु की सेवा करना चाहते हैं, चाहे वह भौतिक या आध्यात्मिक जगत में कहीं भी हो जहाँ परम प्रभु उनकी इच्छा करता है। भक्तों के प्रति परम प्रभु हमेशा विशिष्ट रूप से दयालु रहते हैं।

कर्मी, ज्ञानी और योगी सभी प्राकृतिक गुणों के प्रकार में विशेष मानसिकता रखते हैं और इसलिए उन्हें इतर या अभक्त कहा जाता है। योगी सहित ये इतर कभी-कभी भक्तों का उत्पीड़न करते हैं। महान योगी दुर्वासा मुनि ने महाराज अम्बरीष का उत्पीड़न किया था क्योंकि वे भगवान के महान भक्त थे। और महान कर्मी और ज्ञानी हिरण्यकशिपु ने अपने वैष्णव पुत्र प्रह्लाद महाराज का भी उत्पीड़न किया था। भगवान के शांत भक्तों के ऐसे उत्पीड़न के कई उदाहरण हैं। जब ऐसा विरोध होता है, तब परम प्रभु अपने शुद्ध भक्तों के प्रति अपनी महान दया से, महातत्व को नियंत्रित करने वाले अपने पूर्ण अंशों के साथ स्वयं प्रकट होते हैं।

प्रभु हर जगह हैं, भौतिक और आध्यात्मिक दोनों क्षेत्रों में, और अपने भक्तों के लिए प्रकट होते हैं जब उनके भक्त और अभक्त के बीच विरोध होता है। जैसे बिजली हर जगह पदार्थ के घर्षण से उत्पन्न होती है, तो प्रभु, सर्वव्यापी होने के कारण, भक्तों और अभक्तों के घर्षण के कारण प्रकट होते हैं। जब भगवान कृष्ण किसी मिशन पर प्रकट होते हैं, तो उनके सभी पूर्ण अंश उनके साथ होते हैं। जब वे वसुदेव के पुत्र के रूप में प्रकट हुए थे, तब उनके अवतार के बारे में मतभेद थे। कुछ ने कहा, "वे भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं।" कुछ ने कहा, "वे नारायण का अवतार हैं," और अन्य ने कहा, "वे क्षीरसागर शायी विष्णु का अवतार हैं।" परन्तु वास्तव में वे भगवान के मूल सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं - कृष्णस्तु भगवान स्वयं - और नारायण, पुरुष और अन्य सभी अवतार उनके साथ उनके शगलों के विभिन्न भागों के रूप में कार्य करने के लिए साथ आते हैं। महाद-अंश-युक्त यह दर्शाता है कि वे पुरुषों के साथ हैं, जो महात-तन्व का निर्माण करते हैं। वैदिक सूक्त, महांतम विभुम आत्मनम में इसकी पुष्टि की गई है।

भगवान कृष्ण, बिजली की तरह, तब प्रकट हुए, जब कंस और वसुदेव और उग्रसेन के बीच घर्षण हुआ। वसुदेव और उग्रसेन भगवान के भक्त थे, और कंस, कर्मी और ज्ञानी के प्रतिनिधि थे, जो अभक्त थे। कृष्ण, जैसे वे हैं, उनकी तुलना सूर्य से की जाती है। वे सबसे पहले देवकी के गर्भ के समुद्र से प्रकट हुए और धीरे-धीरे उन्होंने मथुरा के आसपास के स्थानों के निवासियों को संतुष्ट किया, जैसे सूर्य सुबह में कमल के फूल को जीवंत करता है। धीरे-धीरे द्वारका के मध्याह्न तक पहुँचने के बाद, प्रभु सूर्य की तरह अस्त हो गए, सब कुछ अंधेरे में डाल दिया, जैसा कि उद्धव ने वर्णन किया है।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)