सृजित जगत की रचना, जिसमें सांसारिक जीवों को परमेश्वर द्वारा अपने अंतर्गत रहकर क्रियाएँ करने की अनुमति है, बार-बार ध्वस्त होने के बाद भी बार-बार होती रहती है। भौतिक सृष्टि असीमित आकाश में एक बादल के समान है। वास्तविक आकाश आध्यात्मिक आकाश है, जो ब्रह्मज्योति की किरणों से शाश्वत रूप से परिपूर्ण है, और इस असीमित आकाश के एक भाग को भौतिक सृष्टि के महत्-तत्त्व के बादल से ढक दिया गया है, जिसमें सांसारिक जीव, जो प्रभु की इच्छा के विरूद्ध प्रभु बनना चाहते हैं, अपनी इच्छानुसार कार्य करते हैं, प्रभु की बाहरी ऊर्जा की एजेंसी द्वारा प्रभु के नियंत्रण में रखे जाते हैं। जैसे वर्षा ऋतु नियमित रूप से प्रकट होती है और गायब हो जाती है, वैसे ही सृष्टि होती है और फिर भगवद-गीता (8.19) में पुष्टि की गई है कि प्रभु के नियंत्रण में नष्ट हो जाती है। तो भौतिक जगतों की सृष्टि और विनाश प्रभु की एक नियमित क्रिया है ताकि सांसारिक जीव अपनी इच्छा से खेल सकें और इस प्रकार विनाश के समय अपनी स्वतंत्र इच्छाओं के संदर्भ में भिन्न रूप से फिर से निर्मित होने के अपने भाग्य का निर्माण कर सकें। इसलिए, सृष्टि एक ऐतिहासिक तिथि पर होती है (जैसा कि हम अपने छोटे अनुभव में हर उस चीज के बारे में सोचने के आदी हैं जिसकी शुरुआत होती है)। सृष्टि और विनाश की प्रक्रिया को अनादि कहा जाता है, या उस समय की तिथि का संदर्भ दिए बिना जब सृष्टि पहली बार हुई, क्योंकि एक आंशिक सृष्टि की अवधि भी 8,640,000,000 वर्ष है। हालाँकि, जैसा कि वैदिक साहित्य में उल्लेख किया गया है, सृष्टि का नियम यह है कि यह निश्चित अंतराल पर निर्मित होता है और फिर भगवान की इच्छा से नष्ट हो जाता है। पूरी भौतिक या आध्यात्मिक सृष्टि भी प्रभु की ऊर्जा का एक प्रकटीकरण है, जैसे आग का प्रकाश और गर्मी आग की ऊर्जा की अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ हैं। इसलिए प्रभु ऊर्जा के इस तरह के विस्तार से अपने अवैयक्तिक रूप में विद्यमान हैं, और संपूर्ण सृष्टि उनके अवैयक्तिक स्वरूप पर टिकी हुई है। फिर भी वे स्वयं को संपूर्ण के रूप में ऐसी सृष्टि से अलग रखते हैं, इसलिए किसी को भी यह गलत नहीं सोचना चाहिए कि उनके अवैयक्तिक असीमित विस्तार के कारण उनकी व्यक्तिगत विशेषता नहीं है। अवैयक्तिक विस्तार उनकी ऊर्जा का एक प्रकटीकरण है, और वे अपनी अवैयक्तिक ऊर्जाओं के असंख्य असीमित विस्तारों के बावजूद हमेशा अपनी व्यक्तिगत विशेषता में रहते हैं (Bg. 9.5-7)। मानवीय बुद्धि के लिए यह कल्पना करना बहुत कठिन है कि पूरी सृष्टि ऊर्जा के उनके विस्तार पर कैसे टिकी हुई है, लेकिन भगवान ने भगवद-गीता में एक बहुत अच्छा उदाहरण दिया है। यह कहा गया है कि यद्यपि वायु और परमाणु आकाश के विशाल विस्तार के भीतर स्थित हैं, जो भौतिक रूप से निर्मित हर चीज के विश्राम जलाशय की तरह है, फिर भी आकाश अलग रहता है और अप्रभावित रहता है। इसी तरह, यद्यपि परमेश्वर ऊर्जा के अपने विस्तार से निर्मित हर चीज को बनाए रखते हैं, वे हमेशा अलग रहते हैं। यह शंकराचार्य द्वारा भी स्वीकार किया जाता है, जो निरपेक्ष के अवैयक्तिक रूप के महान अधिवक्ता हैं। वह कहते हैं नारायणः परो अव्यक्तः, या नारायण निरपेक्ष रचनात्मक ऊर्जा से अलग, भिन्न रूप से मौजूद हैं। इस प्रकार विनाश के समय पूरी सृष्टि परात्पर नारायण के शरीर में विलीन हो जाती है, और सृष्टि फिर से उसी अपरिवर्तनीय श्रेणी के भाग्य और व्यक्तिगत प्रकृति के साथ उनके शरीर से उत्पन्न होती है। व्यक्तिगत जीवित संस्थाएँ, प्रभु के अंश और पार्सल होने के नाते, कभी-कभी आत्मा के रूप में वर्णित की जाती हैं, आध्यात्मिक संविधान में गुणात्मक रूप से एक। लेकिन क्योंकि ऐसी जीवित संस्थाएँ सक्रिय और व्यक्तिपरक रूप से भौतिक सृष्टि के प्रति आकर्षित होती हैं, इसलिए वे प्रभु से भिन्न हैं।