तस्मात् त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व

जित्वा शत्रून भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम्

मया एव एते निहताः पूर्वमेव

निमित्त-मात्रं भव सव्यसाचिन

(भगवद्गीता। 11.33)

कुरुक्षेत्र की लड़ाई, या किसी भी समय, किसी भी स्थान पर कोई भी अन्य लड़ाई, भगवान की इच्छा से ही होती है, क्योंकि भगवान की स्वीकृति के बिना कोई भी इस तरह का सामूहिक विनाश नहीं कर सकता। दुर्योधन के गुट ने कृष्ण के एक महान भक्त, द्रौपदी का अपमान किया, और उन्होंने भगवान के साथ-साथ इस अनुचित अपमान के सभी मूक दर्शकों से अपील की। तब भगवान ने अर्जुन को लड़ने और श्रेय लेने की सलाह दी; अन्यथा दुर्योधन के गुट को भगवान की इच्छा से वैसे भी मार दिया जाएगा। इसलिए अर्जुन को केवल एक एजेंट बनने और भीष्म और कर्ण जैसे महान सेनापतियों को मारने का श्रेय लेने की सलाह दी गई थी।

कठोपनिषद जैसे वैदिक लेखों में, भगवान को सर्व-भूत-अंतरात्मा, या भगवान के व्यक्तित्व के रूप में वर्णित किया गया है जो हर किसी के शरीर में निवास करता है और जो उस व्यक्ति के लिए सब कुछ निर्देशित करता है जो उसका आत्मसमर्पण करता है। जो लोग आत्मसमर्पण नहीं करते हैं उन्हें भौतिक प्रकृति की देखभाल में रखा जाता है (भ्राम्यण सर्व-भूतनि यंत्रारूढ़ानि मायाया); इसलिए, उन्हें अपने हिसाब से काम करने और परिणाम स्वयं भुगतने की अनुमति दी जाती है। ब्रह्मा और अर्जुन जैसे भक्त अपने हिसाब से कुछ भी नहीं करते हैं, पर पूरी तरह से आत्म-समर्पित आत्माओं के रूप में वे हमेशा भगवान से संकेत की प्रतीक्षा करते हैं; इसलिए वे कुछ ऐसा करने का प्रयास करते हैं जो साधारण दृष्टि से बहुत अद्भुत प्रतीत होता है। भगवान के नामों में से एक उरुक्रम है, या वह जिसकी हरकतें बहुत ही अद्भुत होती है और जीवित प्राणी की कल्पना से परे है, इसलिए भगवान के निर्देश के कारण उसके भक्तों की हरकतें कभी-कभी बहुत अद्भुत प्रतीत होती है। ब्रह्मा से शुरू होकर, ब्रह्माण्ड के भीतर सबसे बुद्धिमान जीवित प्राणी, सबसे छोटी चींटी तक, हर जीवित प्राणी की बुद्धि पर भगवान का उनकी पारलौकिक स्थिति में सभी कार्यों के साक्षी के रूप में निरीक्षण किया जाता है। भगवान की सूक्ष्म उपस्थिति बुद्धिमान व्यक्ति द्वारा महसूस की जाती है जो सोचने, महसूस करने और इच्छा करने के मानसिक प्रभावों का अध्ययन कर सकता है।