उदाहरण दिया जा सकता है कि एक पुरुष जो एक महान राजा का निजी सचिव के रूप में काम कर रहा है, उसका छोटे-मोटे राजाओं के प्रति कोई दायित्व नहीं होता है। निस्संदेह इस भौतिक जगत के भीतर एक सामान्य व्यक्ति के पास कई दायित्व होते हैं। लेकिन भगवद्गीता के अनुसार, माया एव विहितन ही तन: दरअसल यही परम प्रभु है जो सभी आशीर्वाद दे रहा है। उदाहरण के लिए, कोई अपने माता-पिता की दया से अपने शरीर को प्राप्त करता है। हालाँकि, कभी-कभी हम पाते हैं कि एक विशेष पुरुष या महिला एक निश्चित क्षण में नपुंसक हो सकता है। कभी-कभी एक विकृत बच्चा पैदा होता है, और कभी-कभी एक बच्चा मृत पैदा होता है। अक्सर संभोग क्रिया गर्भावस्था को बिल्कुल भी उत्पन्न करने में विफल रहती है। इसलिए यद्यपि सभी माता-पिता एक सुंदर, उच्च योग्य बच्चे की इच्छा रखते हैं, लेकिन अक्सर ऐसा नहीं होता है। इस प्रकार यह समझा जा सकता है कि अंततः यह परम प्रभु की दया से है कि एक पुरुष और स्त्री संभोग क्रिया द्वारा संतान उत्पन्न करने में सक्षम होते हैं। यह भगवान की दया से है कि मनुष्य का वीर्य इंजेक्शन शक्तिशाली होता है और महिला का डिंबाणु उपजाऊ होता है। इसी प्रकार, यह केवल भगवान की दया से है कि बच्चा स्वस्थ स्थिति में जन्म लेता है और अपने जीवन का पीछा करने के लिए शारीरिक परिपक्वता तक पहुँचता है। यदि किसी भी स्तर पर एक मानव के विकास में भगवान की दया वापस ले ली जाती है, तो अचानक मृत्यु या अपंग रोग होता है।
देवता भी स्वतंत्र नहीं हैं। शब्द परिहृत्या कर्तम, "अन्य कर्तव्यों को त्यागना," इंगित करते हैं कि व्यक्ति को किसी भी अवधारणा को छोड़ देना चाहिए कि देवता कृष्ण से अलग हैं। वैदिक साहित्य में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि देवता परम प्रभु के सार्वभौमिक शरीर के विभिन्न अंग हैं। इसके अलावा, भगवद्गीता में कहा गया है कि परम प्रभु हर किसी के हृदय में स्थित है और वह केवल बुद्धि और स्मृति दे रहा है। इस प्रकार, हमारे पूर्वजों ने सांस्कृतिक परंपराओं को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया, जो परम प्रभु द्वारा प्रदान की गई बुद्धि से कार्य कर रहे थे। वे निश्चित रूप से अपनी स्वतंत्र बुद्धि से कार्य नहीं कर रहे थे। कोई भी मस्तिष्क के बिना बुद्धिमान नहीं हो सकता है, और यह केवल कृष्ण की कृपा से है कि हमें एक मानवीय मस्तिष्क प्राप्त होता है। इसलिए, यदि हम सावधानीपूर्वक जीवन रूपों के विभिन्न वर्गों के प्रति अपने सभी बहुआयामी दायित्वों का विश्लेषण करते हैं, तो हम पाएंगे कि प्रत्येक और हर मामले में यह अंततः भगवान के व्यक्तित्व के दया से है कि हमें जीवन में एक विशेष वरदान प्राप्त हुआ है। इसलिए, हालांकि एक साधारण व्यक्ति को अपने विभिन्न दायित्वों को व्यवस्थित रूप से पूरा करना चाहिए, जो उन लोगों की संतुष्टि के लिए विभिन्न प्रकार के बलिदानों और धर्मार्थ गतिविधियों को निष्पादित करके उन्हें लाभान्वित करता है, जो सीधे भगवान कृष्ण, सर्वोच्च व्यक्तित्व की सेवा कर रहा है, एक साथ सभी दायित्वों को पूरा करता है। क्योंकि अंततः सभी वरदान परिवार, पूर्वजों, देवताओं आदि की एजेंसी के माध्यम से भगवान से ही आए हैं।
उदाहरण दिया जा सकता है कि कभी-कभी एक राज्य सरकार संघीय सरकार द्वारा मूल रूप से प्रदान किए गए लाभों को वितरित कर सकती है। इसलिए जो व्यक्ति संघीय सरकार के मुख्य कार्यकारी का निजी सचिव या मंत्री बन जाता है, उसका राज्य सरकार के कम महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों से कोई और दायित्व नहीं होता है। इसलिए, श्रीमद-भागवत में कहा गया है (11.20.9):
तावत कर्माणि कुरवित
ना निरविद्यते यावता
मत-कथा-श्रवणदु वा
श्रद्धा यावन ना जायते
"जहाँ तक कोई भी फलदायी गतिविधि से तृप्त नहीं होता है और परम प्रभु के बारे में सुनने और जप करने से भक्ति सेवा के लिए अपने स्वाद को जागृत नहीं किया है, तब तक उसे वैदिक निषेधाज्ञाओं के विनियामक सिद्धांतों के अनुसार कार्य करना होगा।" निष्कर्ष यह है कि जिसने भगवान की भक्ति सेवा के लिए पूरी तरह से आत्मसमर्पण कर दिया है, वह प्रथम श्रेणी का मानव है।
सामान्य लोग केवल देवताओं, परिवार के सदस्यों और समाज से आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए ही उत्सुक होते हैं क्योंकि ऐसे आशीर्वाद भौतिक इंद्रिय संतुष्टि के अनुकूल होते हैं। कम बुद्धिमान व्यक्ति ऐसी भौतिक उन्नति को ही जीवन का एकमात्र लक्ष्य मानते हैं और इस प्रकार भगवान की शुद्ध भक्ति की उन्नत स्थिति की सराहना नहीं कर सकते। भक्ति-योग, या शुद्ध भक्ति की आराधना, का अर्थ सीधे परमेश्वर के इंद्रियों को संतुष्ट करना है। ईर्ष्यालु भौतिकवादी व्यक्ति यह कहने के लिए कई तरह के तर्क देते हैं कि परमेश्वर में भी अलौकिक इंद्रियां हैं। हालाँकि, भक्त परमेश्वर की अद्भुत सुंदरता, शक्ति, संपत्ति और उदारता पर संदेह करने में समय बर्बाद नहीं करते हैं, लेकिन प्रेममय सेवा के द्वारा सीधे भगवान की इंद्रियों को संतुष्ट करते हैं और इस प्रकार घर वापस जाने का, भगवान के पास वापस जाने का सर्वोच्च आशीर्वाद प्राप्त करते हैं। भक्त भगवान के निवास पर लौटते हैं, जहाँ जीवन शाश्वत, आनंद और ज्ञान से परिपूर्ण है। कोई भी देवता, परिवार का सदस्य या पूर्वज किसी को आनंद और ज्ञान का शाश्वत जीवन नहीं दे सकता है। हालाँकि, अगर कोई मूर्खतापूर्ण ढंग से परमेश्वर के चरण कमलों की उपेक्षा करता है और इसके बजाय अस्थायी भौतिक शरीर को ही सर्वस्व मान लेता है, तो उसे निश्चित रूप से विस्तृत बलिदान, तपस्या और दान करना होगा और ऊपर बताए गए सभी दायित्वों को पूरा करना होगा। अन्यथा, भौतिक दृष्टिकोण से भी वह पूरी तरह से पापी और निंदित हो जाता है।