विभिन्न देवताएँ, भगवान ब्रह्मा से लेकर, भगवान शिव और यहाँ तक कि विष्णु को भी माना जाता है कि वे इस भौतिक दुनिया के निर्माता, पालनहार और संहारक हैं, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है। तथ्य यह है कि सब कुछ सर्वोच्च ईश्वरीय व्यक्तित्व है, जो विभिन्न प्रकार की ऊर्जाओं में प्रकट होता है। एकम एवाद्वितीयं ब्रह्म। कोई दूसरा अस्तित्व नहीं है। जो वास्तव में विपश्चित, विद्वान हैं, वे वे हैं जो जीवन की किसी भी स्थिति में सर्वोच्च ईश्वरीय व्यक्तित्व को समझने और देखने के स्तर पर पहुँच गए हैं। प्रेमाञ्जन-चुरिता-भक्ति-विलोचनेन संतः सदा हृदयेषु विलोकयन्ति (ब्रह्म-संहिता 5.38)। विद्वान भक्त भी संकट की स्थितियों को सर्वोच्च ईश्वर की उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करने के रूप में स्वीकार करते हैं। जब एक भक्त संकट में होता है, तो वह देखता है कि भगवान संकट के रूप में प्रकट हुए हैं ताकि भक्त को भौतिक दुनिया के दूषण से मुक्त या शुद्ध किया जा सके। जब कोई इस भौतिक दुनिया में रहता है, तो वह विभिन्न स्थितियों में रहता है, और इसलिए एक भक्त संकट की स्थिति को भगवान की एक और विशेषता के रूप में देखता है। ते तेऽनुकृपाम् सुसंक्षमाण: (भाग. 10.14.8)। इसलिए, एक भक्त संकट को भगवान के महान अनुग्रह के रूप में मानता है क्योंकि वह समझता है कि उसे दूषण से साफ किया जा रहा है। तेषाम् अहम् समुद्धर्ता मृत्यु-संसार-सागरात (भ.ग. 12.7)। संकट की उपस्थिति एक नकारात्मक प्रक्रिया है जिसका उद्देश्य भक्त को इस भौतिक दुनिया से मुक्ति दिलाना है, जिसे मृत्यु-संसार कहा जाता है, या जन्म और मृत्यु की निरंतर पुनरावृत्ति। एक समर्पण करने वाली आत्मा को बार-बार जन्म और मृत्यु से बचाने के लिए भगवान उसे थोड़ा संकट देकर उसके दूषण को शुद्ध करते हैं। यह एक अधार्मिक व्यक्ति नहीं समझ सकता, लेकिन एक भक्त यह देख सकता है क्योंकि वह विपश्चित या विद्वान होता है। इसलिए एक अधार्मिक व्यक्ति संकट में परेशान होता है, लेकिन एक भक्त संकट का स्वागत भगवान की एक और विशेषता के रूप में करता है। सर्वं खल्विदं ब्रह्म। एक भक्त वास्तव में देख सकता है कि केवल सर्वोच्च ईश्वरीय व्यक्तित्व है और कोई दूसरी इकाई नहीं है। एकम एवाद्वितीय। केवल भगवान ही हैं, जो विभिन्न ऊर्जाओं में स्वयं को प्रस्तुत करते हैं। जो व्यक्ति वास्तविक ज्ञान में नहीं हैं, वे सोचते हैं कि ब्रह्मा निर्माता हैं, विष्णु पालनहार हैं और शिव संहारक हैं और विभिन्न देवता विभिन्न उद्देश्यों को पूरा करने के लिए हैं। इस प्रकार वे विविध उद्देश्य बनाते हैं और इन उद्देश्यों को पूरा करने के लिए विभिन्न देवताओं की पूजा करते हैं (कामिस तैस तैरृता ज्ञाना: प्रपद्यन्तेऽन्य-देवता:)। हालाँकि, एक भक्त जानता है कि ये विभिन्न देवता केवल सर्वोच्च ईश्वरीय व्यक्तित्व के अलग-अलग हिस्से हैं और इन हिस्सों की पूजा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। जैसा कि भगवान भगवद-गीता (9.23) में कहते हैं: ये 'पि अन्य-देवता भक्ता यजन्ते श्रध्दयान्विता: ते 'पि माम एव कौन्तेय यजन्त्य विधि-पूर्वकम् “हे कुंती के पुत्र, कोई भी व्यक्ति किसी अन्य देवता को जो भी बलिदान करता है, वह वास्तव में केवल मेरे लिए ही होता है, लेकिन इसे सच्ची समझ के बिना चढ़ाया जाता है।” देवताओं की पूजा करने की कोई ज़रूरत नहीं है, क्योंकि यह अवैध है, क्रम में नहीं है। बस कृष्ण के चरण कमलों में आत्मसमर्पण करके, कोई भी अपने कर्तव्यों का पूरी तरह से निर्वहन कर सकता है; विभिन्न देवताओं या देवताओं की पूजा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। इन विभिन्न देवताओं को मूढ़ों, मूर्खों द्वारा देखा जाता है, जो भौतिक प्रकृति के तीन तरीकों (त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभि: सर्वं इदं जगत्) से भ्रमित हैं। ऐसे मूर्ख यह नहीं समझ पाते हैं कि हर चीज़ का असली स्रोत सर्वोच्च ईश्वरीय व्यक्तित्व है (मोहितं नाभिजानाति माम एभ्य: परम अव्ययम्)। भगवान की विभिन्न विशेषताओं से विचलित न होकर, व्यक्ति को सर्वोच्च भगवान पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और उनकी पूजा करनी चाहिए (माम् एकं शरणं व्रज)। यह किसी के जीवन का मार्गदर्शक सिद्धांत होना चाहिए।