126 से 130 तक के सभी ग्रंथ गोकुल के राजा नंद और उनकी पत्नी श्री यशोदा की सर्वोच्च महिमा को समर्पित हैं। परिक्षित महाराज को कृष्ण द्वारा माँ यशोदा का विशेष रूप से एहसान किये जाने के बारे में शुकादेव द्वारा समझाए जाने के बाद, परिक्षित वर्तमान श्लोक (भागवत 10.8.46) का उच्चारण करते हैं। विराट रूप को दिखाने और अन्य असाधारण लीलाओं को प्रदर्शित करने के द्वारा कृष्ण ने अपने आपको सभी ब्रजवासियों के सामने सर्वोच्च प्रभु के रूप में प्रकट किया। परंतु उसके बाद, अपनी माँ के प्रति अपनी अत्यंत करुणा को प्रदर्शित करने के लिए, उन्होंने पुनः अपनी अद्वितीय शक्ति के द्वारा उनकी चेतना को ढंक दिया ताकि वह उन्हें केवल अपने पुत्र के रूप में ही सोच सकें। इस प्रकार कृष्ण ने अपनी माँ के हृदय और उनकी सभी इंद्रियों को शुद्ध स्नेह के उच्चतम स्तर से भर दिया। श्री परिक्षित, बादरायण व्यास के पुत्र को ब्रह्म शब्द के द्वारा संबोधित करते हैं, "हे सर्वोच्च परम सत्य के प्रत्यक्ष अवतार," क्योंकि परिक्षित ऐसा प्रश्न पूछ रहे हैं जिसका उत्तर केवल प्रभु ही दे सकते हैं: ऐसे धन्य अवस्था को प्राप्त करने के लिए नंद और यशोदा ने कौन से विशेष सत्कर्म किए होंगे जो इस भौतिक संसार में अप्राप्य है? नंद और यशोदा की भक्ति की सफलता महोदयम, "सबसे बड़ी पूर्णता" है जो अन्य भक्तों से अद्वितीय है, जिसमें वसुदेव और देवकी भी शामिल हैं। अगले भागवत श्लोक (10.8.47) में श्री परिक्षित कहते हैं: " यद्यपि कृष्ण वसुदेव और देवकी से इतने प्रसन्न थे कि उन्होंने उनके पुत्र के रूप में जन्म लिया, लेकिन वे कृष्ण के महान बचपन की लीलाओं का आनंद नहीं उठा सके, जो इतनी महान हैं कि केवल उनके बारे में ही जप करने से भौतिक दुनिया का दूषित होना समाप्त हो जाता है।" वसुदेव और देवकी कृष्ण के सच्चे माता-पिता थे, लेकिन वे नंद और यशोदा से कम भाग्यशाली थे, जिन्होंने कृष्ण के बचपन की लीलाओं को देखा था, जिसमें उन्होंने उदारतापूर्वक दुनिया को इंद्रिय सुख, मोक्ष, भक्ति सेवा और परमानंद प्रेम प्रदान किया था। गायँत्यद्यपि कवयः: आज भी, कलि-युग में, ब्रह्मा और व्यासदेव जैसे महान कवि इन लीलाओं के बारे में गाते हैं क्योंकि यह आधुनिक युग की सभी बुराइयों को उखाड़ने का साधन है। कृष्ण की लीलाओं की महिमा के बिना, कोई भी कलियुग के दोषों को मिटा नहीं सकता है। निःस्वार्थ भक्तों ने हमेशा कृष्ण की इन महिमाओं का जाप किया है, और आज भी करते हैं। लोक-शमलापाम वाक्यांश को कई तरीकों से समझाया जा सकता है। एक यह है कि यह महिमा, या संकीर्तन, सभी जीवित प्राणियों के दुख (शमला) को दूर (अपह) करता है। या, शमा को "मन की शांति", लपा को "भाषण" और हा को "हत्या" अर्थ लेने पर, एक और व्याख्या यह है कि इस श्रवण और जप में संलग्न होने से व्यक्ति प्रेमा की उच्चतम गुणवत्ता को विकसित करता है, जो बदले में मन के संतुलन को बिगाड़ देती है और वाणी की शक्ति को पूरी तरह से रोक देती है। या, शमा को "कल्याण" और लपा को "चर्चा" के रूप में पढ़ने पर, एक और विचार यह है कि संकीर्तन में शामिल होने से सभी उन लोगों का दृष्टिकोण बदल जाता है जो इसमें भाग लेते हैं, और आत्मसंतोष के प्रतिवाद के बारे में आगे कोई चर्चा करने के लिए कोई गुंजाइश नहीं रह जाती। श्रीमद-भागवत (10.8.21-45) में कुछ अद्भुत शरारतों का वर्णन किया गया है जो शिशु कृष्ण ने अपनी विशेष कृपा से नंद और यशोदा के साथ साझा की थीं। अगर यह अभूतपूर्व दया न हुई होती तो माँ यशोदा भी देवकी के समान ही होतीं, जिन्होंने कृष्ण को अपने स्तन के दूध से भी पाला था। बाद में दसवें खंड में (भागवत 10.85.55), यह बताते हुए कि कैसे कृष्ण ने अपने मृत बड़े भाइयों को पुनः प्राप्त किया, शुकादेव कहते हैं: "देवकी के अमृत समान दूध को पीने पर, वह जो बचा था उसे गदा-भृति ने पिया, नारायण के शरीर के संपर्क से-प्रतिबिंबित आत्म-दर्शन:" "देवकी के अमृत के समान दूध को पीने पर, जो बचा था उसे गदा-भृति ने पिया, नारायण भगवान के दिव्य शरीर को छूने से, उनको अपनी मूल पहचान का ज्ञान हुआ।" यह श्लोक इस बात की पुष्टि करता है कि कृष्ण ने एक बार देवकी के स्तन से दूध पिया था। कंस की जेल में कृष्ण के जन्म के तुरंत बाद, देवकी ने चार भुजा वाले कृष्ण से एक साधारण बच्चा बनने की भीख मांगी, और उस समय वह कुछ मिनटों के लिए उसकी गोद में बैठे होंगे और उसके स्तन से दूध पिया होगा। बाद में, जब ब्रह्मा ने कृष्ण के बछड़ों और दोस्तों को चुराया, तो कृष्ण ने उनके रूप लिए और उनकी सभी माताओं का दूध पिया। इसलिए, श्री ब्रहद-भागवत-अमृत के वर्तमान पाठ के रूप में उद्धृत श्लोक में, परिक्षित यशोदा के विशेष सौभाग्य को कृष्ण की अन्य माताओं से अलग करने का ध्यान रखते हैं। यही कारण है कि वह एवम ("इस प्रकार") शब्द का उपयोग करते हैं। परिक्षित ने यहां कृष्ण को हरि नाम से पुकारा है, यह इंगित करते हुए कि यशोदा में कृष्ण ने अपनी बचपन की लीलाओं के माध्यम से जो मातृ प्रेम जगाया, उससे उन्होंने लगातार उनके मन को चुराया। और उन्हें महा-भाग के रूप में बोलने से, परिक्षित यह कहते हैं कि वह नंद महाराज से भी अधिक भाग्यशाली हैं। यह सर्वविदित है कि बच्चे अपने पिता की अपेक्षा अपनी माताओं से अधिक स्नेह से बंधे होते हैं। यह सामान्य सत्य कृष्ण पर भी लागू होता है, जैसा कि दसवें खंड में वर्णित है, विशेष रूप से उनके रस्सी से बंधे होने की लीला में कृष्ण के शिशु व्यवहार के विवरण के द्वारा। हम इनमें से कुछ विवरण राजा परिक्षित द्वारा अगले श्लोकों में पढ़े गए श्लोकों में सुनेंगे। यद्यपि वसुदेव और देवकी ने चार युगों तक कृष्ण की भक्ति के साथ पूजा की और उन्हें अपने पुत्र के रूप में प्राप्त करने के लिए कठोर तपस्या की, लेकिन वे उस आशीर्वाद के निशान तक भी नहीं पहुँच सके जो कृष्ण ने नंद और यशोदा पर बरसाए थे। वसुदेव और देवकी कृष्ण के रेंगने और अन्यथा एक शिशु के रूप में कार्य करने की लीलाओं का प्रत्यक्ष आनंद नहीं ले सके, वही लीलाएँ जिन्हें श्री ब्रह्मा के नेतृत्व में महान कवि गीत में गाते हैं।