भागवत के पिछले पद्य (10.35.8) में गोपियों ने गायों को बुलाने के लिए कृष्ण द्वारा बांसुरी बजाने के बारे में गाया था (वेणुनै आह्वयति गाः स यदा हि)। इस तरह जो ध्वनि पेड़ और बेलें सुन रही हैं, वह कृष्ण की बांसुरी की ही ध्वनि है। बांसुरी की ध्वनि गायों को ही संबोधित करती है, न कि पेड़ों और बेलों को, लेकिन फिर भी वृंदावन और व्रज के अन्य वनों के पेड़ और बेलें उल्लास में डूब जाती हैं, रस का एक अविरल प्रवाह बरसाती हैं। ऐसा लगता है जैसे वे सर्वोच्च व्यक्तित्व के भगवान को अपने दिल के अंदर और बाहर हर जगह देखते हैं। और यद्यपि सर्वव्यापी परमेश्वर विष्णु असंख्य रूपों में प्रकट होते हैं, लेकिन वे उन्हें एक ऐसे रूप में देखते हैं जो अपने आपको शुद्ध भक्ति के नियंत्रण में समर्पित कर देता है - श्री नंद-किशोर।

बेलें यह छुपाने की कोशिश करती हैं कि वे उसे देख रही हैं, जैसा कि कोई यह छुपाने की कोशिश करता होगा कि वह एक दुर्लभ और गुप्त खजाना देख रहा है, लेकिन उनका अत्यधिक हर्ष उन कोशिशों को विफल कर देता है। अनजाने में, वे सभी को देखने देते हैं कि कृष्ण उनके दिलों में प्रकट हैं। कृष्ण की आंतरिक उपस्थिति के लक्षण स्पष्ट हैं: बेलें असीमित मात्रा में फलों और फूलों की संपत्ति से बाहरी तौर पर संपन्न हैं। और उनकी शाखाएँ झुकी हुई हैं, न सिर्फ उन फलों और फूलों के वजन से बल्कि नम्रता के एक आंतरिक भाव से भी, जो पवित्रता और आध्यात्मिक ज्ञान से प्राप्त अच्छे गुणों की गहराई संपत्ति दर्शाता है। इसके अतिरिक्त, बेलों के स्थूल और सूक्ष्म शरीर परा-आनंद के संकेत दर्शाते हैं, इस बात का प्रमाण कि बेलों के पास शुद्ध भक्ति की अत्यंत आंतरिक संपत्ति है। बेलें, और उनके पति, पेड़, बाहरी और आंतरिक संपत्ति के इन लक्षणों से पूरी तरह से संपन्न हैं। गोपियाँ पेड़ों से पहले बेलों का उल्लेख करती हैं क्योंकि बेलें उनकी ही तरह महिलाएँ हैं।

ये बेलें और पेड़ बहुत हद तक श्री कृष्ण के भक्तों से मिलते-जुलते हैं, जो सौंदर्य, श्रेष्ठता, संपत्ति और प्रभाव के फलों और बच्चों तथा परिवार के अन्य सदस्यों के फूलों से संपन्न हैं। कृष्ण के भक्त फूल जैसे वेदों से संपन्न हैं (जो पुरस्कारों का भरपूर वादा करता है), वेदों के अध्ययन और वैदिक यज्ञों के अनुष्ठान में समृद्ध रूप से डूबे हुए हैं, और इस जीवन और आगामी जीवन में भोग के फलों से भी संपन्न हैं। फिर भी, ये भक्त हमेशा विनम्रता, संकोच और अन्य देवीय गुणों में झुके हुए रहते हैं, और उनके परिवार के सदस्य (विटपाः) भी इन गुणों को दर्शाते हैं।

प्रभु के भक्त श्री विष्णु को अपने दिल में छुपाने की कोशिश करते हैं, जैसे एक गृहिणी अपने विवाहेतर संबंध को छुपाने की कोशिश करती है, लेकिन प्रभु इतने विस्तृत रूप से अपने भक्तों की सभी इंद्रियों के आंतरिक और बाहरी कामों में व्यापक रूप से फैले हुए हैं कि भक्त उन्हें खुलकर चमकने से रोक नहीं पाते। खास तौर पर जब वे कृष्ण की बांसुरी के गीत को सुनते हैं, तो उनका प्रबल प्रेम उनके शरीर में अंगों पर रोमांच के रूप में खुद को अभिव्यक्त करता है, और वे बहुत सारे आनंद के आँसू बहाते हैं और खुशी के अन्य संकेतों को दर्शाते हैं। जैसा कि इस पद्य में व्यंजयन्त्व इवा ("जैसे प्रदर्शन कर रहे हों") शब्दों द्वारा इंगित किया गया है, वैष्णव स्वाभाविक रूप से अपने प्रेम की पवित्रता का सम्मान करना चाहते हैं और इसे हर किसी को नहीं दिखाते। प्रेम को एक सस्ते सार्वजनिक तमाशे में बदलने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। लेकिन जब उनके शरीर में तीव्र परमानंद के लक्षण दिखाई देते हैं, तो वैष्णव कभी-कभी अपनी आंतरिक भावनाओं को पूरी तरह से नहीं छुपा पाते।

दसवें सर्ग के पैंतीसवें अध्याय में गोपियों द्वारा गाए गए इस जैसे गीतें, जो कि कृष्ण से अलग होने की उनकी शिकायतों से अलग हैं, जो पहले के अध्यायों से उद्धृत की गई थीं। पहले, गोपियाँ अधिकतर अपने बुरे भाग्य पर विलाप करती थीं, लेकिन अब वे दिन में कृष्ण से अलग होने के दुःख से ऊपर उठने की गंभीरता से कोशिश कर रही हैं। ये गीत गाकर, वे वास्तव में बहुत आनंद महसूस करती हैं। जैसा कि शुकादेव गोस्वामी ने अध्याय के अंत (10.35.26) में कहा है:

एवं व्रज-स्त्रियो राजन्

कृष्ण-लीलानुगा यतीः

रेमिरे अहःसु तत्चित्ताः

तन्मनास्का महोदयाः

"हे राजन, दिन में वृंदावन की महिलाओं ने इस तरह कृष्ण के मनोरंजनों के बारे में गाकर निरंतर आनंद लिया, और उन महिलाओं का चित्त और ह्रदय, जिसमें वे लीन थीं, महान उत्सव से भर गया।" यद्यपि उन महिलाओं को कृष्ण से अलग होने का दर्द बहुत तीव्रता से महसूस हुआ, लेकिन उनके मनोरंजनों के बारे में गाकर वे अपना चित्त उन पर टिकाए रखने में सक्षम हुईं, और इसलिए वे दिन में भी प्रसन्न रहती थीं।

पैंतीसवें अध्याय (10.35.1) की शुरुआत में श्रील शुकादेव ने यह भी कहा:

गोप्याः कृष्णे वनं याते

तम अनुद्रुत-चेतसाः

कृष्ण-लीलाः प्रगायन्त्यो

निन्युः दुःखेन वासरान

"जब भी कृष्ण वन जाते थे, गोपियों के चित्त उनके पीछे दौड़ते थे, और इस तरह युवतियाँ, यद्यपि दुखी थीं, उनके मनोरंजनों के बारे में गाकर अपना दिन बिताती थीं।" इस कथन को इस तरह समझा जा सकता है कि यद्यपि कृष्ण से अलग रहना गोपियों को दुखी करता था, लेकिन वे उनके मनोरंजनों के बारे में गाकर खुशी से (निन्युः) दिन बिता लेती थीं।

श्रील श्रीधर स्वामी द्वारा दिए गए स्पष्टीकरण के अनुसार, वृंदावन की बेलों और पेड़ों की प्रशंसा करने वाली गोपी का कहना है, "यदि वनस्पति में भी कृष्ण के लिए गहरा प्रेम है, तो हमसे यह कैसे अपेक्षा की जा सकती है कि हम उनसे अलग रहें?" वैसा ही कृष्ण, जिनका पारलौकिक शरीर सभी आनंद का सार है, की महिमा का गुणगान करके गोपियों को बहुत आनंद की अनुभूति होती है। उनके गीत दयनीय विलाप नहीं बल्कि अत्यधिक हर्ष के प्रेम के सर्वोच्च प्रकाशन हैं। या यदि कोई अलगाव में प्रेम के नकारात्मक पक्ष को देखना पसंद करता है, तो महोदय ("उत्सव") शब्द का उपयोग व्यंग्यात्मक रूप से इसके शाब्दिक अर्थ के ठीक विपरीत इंगित करने के लिए किया जा सकता है; कहने का तात्पर्य यह है कि चूँकि गोपियों का हृदय निरंतर प्रेम की आग में जलता रहता है, इसलिए वे एक क्षण भी सुख का आनंद नहीं उठा पातीं।