BB 2.4.201: यह समता भगवान की एक विशेष शक्ति, उनके शुद्ध आध्यात्मिक स्वरूप के एक चंचल पहलू द्वारा निर्मित होती है। जैसे कृष्ण अपनी लीलाओं के लिए विभिन्न रूप धारण करते हैं, वैसे ही वह भक्ति में विभिन्न प्रकार के आनंद का सृजन करती है। | BB अध्याय 2.4: वैकुण्ठ (आध्यात्मिक जगत) । BB खण्ड 2: उत्तर-खण्ड: श्री गोलोक महात्म्य । श्री बृहत् भागवतामृत Sri Brihat Bhagavatamrita | वेदामृत — Vedamrit

भगवान के भक्त किस प्रकार उनकी सर्वोच्चता का एक छोटा सा हिस्सा पा लेते हैं? भक्ति की शक्ति से। भक्ति, सर्वोच्च व्यक्ति की प्रेम से की जाने वाली पूजा, एक चमत्कारी उल्लसित आनंद का अनुभव देती है। और भक्ति के प्रभाव से, भगवद् व्यक्तित्व विभिन्न लीलाओं के लिए विशेष रूप प्रदर्शित करते हैं। फिर भी, जो व्यक्ति कृष्ण को परम ब्रह्म मानते हैं और फिर भी उनके सहयोगियों की स्थिति के बारे में स्पष्ट नहीं है, उनके मन में एक प्रश्न उठ सकता है: चूँकि भगवान की लीलाओं में शामिल होने वाले भक्त पहले ही मुक्ति प्राप्त कर चुके हैं, ब्रह्म के साथ एकता पा चुके हैं, तो ऐसे भक्त उन लीलाओं के लिए अलग शरीर धारण करके दोबारा द्वैत में क्यों प्रवेश करेंगे? इसका उत्तर पहले ही दिया जा चुका है: इस तरह का प्रश्न पूछने पर भी, व्यक्ति सेवक और सेवा में अंतर स्वीकार करता है। फिर भी, कोई यह तर्क दे सकता है कि चूँकि मुक्त निर्वैयक्तिकवाद और भगवद् व्यक्तित्व के भक्त दोनों एक ही मुक्त अवस्था में हैं, अर्थात् सच्चिदानंद, इससे कम या ज्यादा कुछ नहीं, तो भगवद् व्यक्तित्व के भक्तों को मुक्त निर्वैयक्तिकवादियों से ज्यादा खुशी नहीं मिलनी चाहिए। लेकिन इसका भी पहले ही उत्तर दिया जा चुका है। जैसे कि सबसे गोपनीय वैदिक धर्मग्रंथों ने ब्रह्मलोक पर गोप-कुमार को बताया:

जीवा-स्वरूप-भूतस्य

सच्चिदानंद-वस्तुनः

साक्षाद-अनुभवेनापि

स्यात तादृक सुखम् अल्पकम्

"जीवात्मा की सच्ची पहचान - अनंत काल, ज्ञान और आनंद से बनी इकाई - का सीधे अनुभव से प्राप्त होने वाली खुशी वास्तव में बहुत कम है।" (बृहद-भागवतामृत 2.2.176) केवल आत्म-साक्षात्कार की खुशी सीमित है, सच्ची मुक्ति में प्राप्त अकल्पनीय खुशी के विपरीत, जिसमें व्यक्ति सर्वोच्च के साथ अपने प्रेमपूर्ण संबंधों का अनुभव करता है। इस प्रकार नारद द्वारा कही गई हर बात निर्विवाद है।