किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि केवल कृष्ण का मूल रूप ही वास्तविक था और लड़कों और बछड़ों के रूप में उनके विस्तारित रूप मात्र माया द्वारा उत्पन्न प्रतिबिम्ब थे। ब्रह्मा की अपनी धारणा उस विचार का खंडन करती है:

"विष्णु-मूर्तियाँ सभी अनंत, असीमित रूपों वाली थीं, जो ज्ञान और आनंद से भरी थीं और समय के प्रभाव से परे थीं। उनकी महान महिमा को उपनिषदों का अध्ययन करने वाले ज्ञानियों द्वारा भी छुआ नहीं जा सका।" (भागवतम् १०.१३.५८)

जैसा कि यह घटना पुष्टि करती है, सर्वोच्च भगवान हमेशा वास्तविक होते हैं, चाहे वह एक हों या कई। इसलिए ब्रह्मा ने कृष्ण को मूर्ख बनाने के अपने प्रयास में विफल होने के बाद श्रीमद-भागवतम (10.14.18) में भगवान कृष्ण से प्रार्थना की:

अद्यैव त्वदृतेऽस्य किं मम न ते मायात्वमादर्शितम्

एकोऽसि प्रथमं ततो व्रज-सुहृद्-वत्साः समस्ता अपि

तावन्तोऽसि चतुर्भुजा[A]स्तदखिलैः साकं मयोपासिता[A]

तावत्य एव जगन्त्य भूस्तदमितं ब्रह्माद्वयं शिष्यते

"क्या तुमने आज मुझे यह नहीं दिखाया है कि तुम स्वयं और इस सृष्टि के भीतर सब कुछ तुम्हारी अचिंत्य शक्ति की अभिव्यक्ति है? पहले तुम अकेले दिखाई दिए, और फिर तुमने अपने आप को वृंदावन के सभी बछड़ों और ग्वाल लड़कों, अपने दोस्तों के रूप में प्रकट किया। इसके बाद तुम बराबर संख्या में चार-हाथ वाले विष्णु रूप में प्रकट हुए, जिनकी पूजा मेरे सहित सभी जीवों ने की, और उसके बाद तुम बराबर संख्या में पूर्ण ब्रह्मांडों के रूप में प्रकट हुए। अंत में, अब आप सर्वोच्च परम सत्य के रूप में अपने असीमित रूप में लौट आए हैं, बिना किसी दूसरे के।"

दूसरे शब्दों में, ब्रह्मा ने उस दिन भगवान कृष्ण से पूछा कि क्या कृष्ण ने वास्तव में उन्हें भौतिक दुनिया की भ्रामक प्रकृति नहीं दिखाई है। कृष्ण व्यक्तिगत रूप से माया द्वारा निर्मित इस दुनिया में मौजूद हैं, जो एक सपने या कल्पना की उड़ान की तरह अपर्याप्त है। और वह न केवल एक बल्कि कई अलग-अलग रूपों में माया की इस दुनिया के भीतर स्वयं को प्रदर्शित करते हैं। लेकिन उस दिन, अपने आप को अपने ग्वाल मित्रों और बछड़ों के रूप में छिपाकर, कृष्ण ने ब्रह्मा को दुनिया को ऐसा देखा जैसे कृष्ण उपस्थित नहीं थे, भले ही वह हमेशा मौजूद रहते हैं।

कृष्ण जो भी रूप धारण करते हैं वह वास्तविक है क्योंकि वह और उनके विस्तार सर्वोच्च परम सत्य हैं। पहले ब्रह्मा ने कृष्ण को अकेले देखा, फिर सभी ग्वाल लड़कों और बछड़ों के रूप में, और ये फिर चार-हाथ वाले विष्णु रूप बन गए, जिनकी पूजा सृष्टि के सभी प्राणियों, सूक्ष्म और स्थूल, जिनमें ब्रह्मा भी शामिल थे, ने की। ब्रह्मा ने उतने ही विष्णु देखे जितने लड़के और बछड़े थे। और प्रत्येक विष्णु की सेवा पूरे ब्रह्मांड के सभी कारण तत्वों और दृश्यमान वस्तुओं द्वारा की जा रही थी। वास्तव में, ब्रह्मा ने प्रत्येक लड़के और प्रत्येक बछड़े के लिए एक ब्रह्मांड देखा। और अंत में उन्होंने केवल असीमित सर्वोच्च को देखा, बिना किसी दूसरे के, क्योंकि विष्णु के सभी रूप वापस एक में विलीन हो गए, केवल कृष्ण को छोड़कर, सर्वोच्च ब्रह्म। भगवान ब्रह्मा ने महसूस किया कि ये सभी रूप समान थे, क्योंकि वे सभी माया और उसकी ऊर्जाओं के भ्रम से अछूते थे।

जब नारद ने द्वारवती-पुरी में कृष्ण की रानियों के हजारों महलों का दौरा किया, तो उन्होंने भी सर्वोच्च व्यक्ति की एकता और विविधता को स्वयं देखा। एक महल से दूसरे महल की ओर भटकते हुए, उन्होंने प्रत्येक महल में कृष्ण को देखा, प्रत्येक महल में एक अलग तरीके से कार्य करते हुए। इसका मतलब यह नहीं है कि कृष्ण वास्तव में केवल एक महल में थे और अन्य महलों में भ्रामक रूपों में प्रकट हुए थे। क्या कृष्ण के भक्त सेवकों को इस तरह धोखा दिया जाना चाहिए था, जैसे कि वह उनके साथ सच्चा होने की परवाह नहीं करते थे? क्या कृष्ण ऐसे धोखेबाज तरीके से कार्य करेंगे, वही कृष्ण जो दयालु हितैषियों में श्रेष्ठ हैं, अपने भक्तों के सर्वदा चिंतित संरक्षक हैं और अपने सेवकों के समर्पित सेवक हैं? निश्चित रूप से नहीं। न ही किसी को यह प्रस्तावित करना चाहिए कि चूँकि द्वारका के विभिन्न निवासियों ने एक साथ कृष्ण को अलग-अलग महलों में देखा था, इसलिए दृश्यमान तथ्य इस बात का खंडन करते हैं कि कृष्ण एक हैं। यदि कृष्ण एक नहीं होते, तो लाखों यदु उसके साथ पारस्परिक संबंध बनाने के लिए इतनी अच्छी तरह से सहयोग नहीं कर सकते थे। इसके अलावा, हर दिन जब कृष्ण सुधर्मा सभा में भाग लेने के लिए अपने प्रत्येक महल से निकलते थे, तो एक ही कृष्ण, 16,108 अलग-अलग कृष्ण नहीं, सभा भवन में पहुँचते थे।

जब नारद ने द्वारका का दौरा किया, तो कृष्ण ने कृपया उन्हें प्रत्येक रानी के महल में अपनी दैनिक गतिविधियों को देखने की अनुमति दी। जैसा कि श्रीमद्भागवतम (10.69.41) में शुकदेव गोस्वामी वर्णन करते हैं:

"इस प्रकार हर महल में नारद ने भगवान के समान रूप को देखा, जो धर्म के पारलौकिक सिद्धांतों को संचालित करता है जो घरेलू मामलों में लगे लोगों को शुद्ध करते हैं।"

और दसवें कांड (10.69.2-3) के उसी अध्याय की शुरुआत में शुकदेव कहते हैं:

चित्रं बतैतद एकेन

वपुषा युगपत् पृथक्

गृहेषु द्व्य-अष्ट-साहस्रं

स्त्रिया एक उदावहत

इत्य उत्सुक द्वारवतीं

देवर्षि द्रष्टुम् आगमत

"नारद ने सोचा, 'यह बहुत आश्चर्य की बात है कि भगवान कृष्ण ने एक ही शरीर में एक ही समय में सोलह हजार महिलाओं से शादी की, प्रत्येक एक अलग महल में।' इसलिए देवताओं के ऋषि इस दृश्य को स्वयं देखने के लिए उत्सुकता से द्वारका चले गए।"

नारद इसलिए द्वारका जाकर अपने महलों में कृष्ण को देखने के लिए उत्सुक थे क्योंकि कृष्ण ने एक ही शरीर में रहते हुए एक ही समय में सोलह हजार राजकुमारियों से शादी की थी। यदि कृष्ण ने खुद को सोलह हजार डुप्लिकेट रूपों में विस्तारित करके अपनी रानियों से विवाह किया होता, तो नारद की उत्सुकता इतनी नहीं जगी होती, क्योंकि नारद और सौभरि जैसे रहस्यवादी योग के अन्य स्वामी भी खुद को डुप्लिकेट रूपों में विस्तारित करने में सक्षम हैं। तथ्यात्मक रूप से समान विस्तार में प्रकट होने के लिए कृष्ण की अपनी रहस्यमय शक्ति को साझा करने से ही श्री देवकी, वासुदेव, उद्धव और अन्य भक्त भी कृष्ण के साथ कई अलग-अलग महलों में मौजूद थे, जैसा कि नारद ने देखा था। इसलिए नारद सही थे जब उन्होंने गोप-कुमार से कहा, "कृष्ण, उनके सहयोगी, और उनका निवास... अनेक होते हुए भी पूर्ण स्थिरता के साथ एक हैं, और वे हमेशा वास्तविक होते हैं।" (ग्रंथ 161-162)