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अध्याय 4: वैकुण्ठ (आध्यात्मिक जगत)
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| श्लोक 1: मैं अकेला भटकता रहा, धरती पर एक ऐसा वैभव देखता रहा जो मैंने पहले कभी कहीं नहीं देखा था। एक जंगल में बसेरा बनाकर, मानो किसी विह्वलता में मैं पहले की हर बात भूल गया था। |
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| श्लोक 2: अपनी क्रीड़ापूर्ण यात्रा के दौरान, मैं मथुरा, श्रीमधुपुरी पहुँचा। वहाँ मैंने स्थानीय ब्राह्मणों से भागवत और अन्य शास्त्रों का श्रवण किया। |
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| श्लोक 3: भक्ति के नौ रूपों का अर्थ ठीक से समझकर मैं इस वन में आया। और आते ही मेरी मुलाकात मेरे दिव्य आध्यात्मिक गुरु से हुई। |
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| श्लोक 4: वे पहले की तरह ही तेजस्वी दिखाई दिए। और जब उन्होंने मुझे अपने सामने लेटा हुआ देखा, तो उन्होंने प्रसन्नतापूर्वक मुझे गले लगाया और आशीर्वाद दिया। इस प्रकार मेरे सर्वज्ञ गुरु ने मुझ पर अपनी असीम कृपा दिखाई। |
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| श्लोक 5: उनकी कृपा पाकर, जिससे मुझे अत्यन्त गोपनीय रहस्य ज्ञात हुए, मैंने बिना किसी रुकावट के भक्ति-योग का अभ्यास करके उनके निर्देशों का पालन किया। |
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| श्लोक 6-7: मेरे भीतर ईश्वर के प्रति शुद्ध प्रेम का ऐसा सैलाब उमड़ पड़ा कि मैं अपने आप पर नियंत्रण खो बैठा। मैं भगवान की महिमा का गान करने के अलावा कुछ नहीं कर सका: "हे श्रीकृष्ण, गोपाल, हरि, मुकुंद! गोविंद! हे नंदकिशोर! कृष्ण! हे श्री यशोदा के लाडले पुत्र, मुझ पर अपनी कृपा कीजिए! हे दिव्य गोपियों के जीवन, हे राधिका के स्वामी!" |
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| श्लोक 8: इस प्रकार मैंने कृष्ण को पुकारा और नाना प्रकार से उनकी महिमा का गान किया। कभी मैं उल्लासित होकर नाचता, तो कभी ज़ोर-ज़ोर से रोने लगता। मैं पागलों की तरह अपनी मनमर्जी से इधर-उधर भटकता रहा, अपना शरीर और बाकी सब कुछ भूल गया। |
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| श्लोक 9: एक बार मुझे लगा कि मेरे जीवन का स्वामी मेरे सामने खड़ा है, और मैं उसे थामने के लिए दौड़ा। प्रेम से अभिभूत होकर, मैं बेहोश होकर ज़मीन पर गिर पड़ा। |
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| श्लोक 10-11: उसी समय भगवान के सेवक मुझे वैकुंठ ले जाने के लिए विमान में सवार होकर आए। उन्होंने मुझे तुरंत उस विमान में बिठाया और ले गए, और जब मैंने आँखें खोलीं तो देखा कि सब कुछ बदल गया था। स्तब्ध होकर, मैं पूरी तरह से होश में आया और उन्हें अपने बगल में देखा, वही उपकारी जिनसे मैं पहले मिल चुका था। |
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| श्लोक 12: जिस विमान पर वे सवार थे वह अद्भुत, अतुलनीय, अवर्णनीय रूप से सुन्दर था, तथा उसकी चमक सबसे शक्तिशाली दैत्याकार ग्रहों से भी अधिक थी। |
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| श्लोक 13: जब मैंने श्रद्धापूर्वक प्रणाम किया, तो प्रभु के उन गणों ने मुझे गले लगा लिया और बार-बार आश्वस्त किया। सैकड़ों तर्क प्रस्तुत करते हुए, वे मुझे अपने जैसा शरीर देने की इच्छा रखते थे। |
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| श्लोक 14: परन्तु मैंने उनका प्रस्ताव अस्वीकार कर दिया, और उसके स्थान पर उनके प्रभाव से गोवर्धन में उत्पन्न मेरा शरीर उनके समान गुण और सौंदर्य को प्राप्त कर लिया। |
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| श्लोक 15: उनके साथ मैंने वैकुण्ठ के मार्ग पर यात्रा की, जो अकल्पनीय, परम आनंदमय और इस संसार की हर चीज़ से अलग मार्ग था। |
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| श्लोक 16-17: मेरी नज़र उन सभी लोकों, ब्रह्मांडीय क्षेत्रों और ब्रह्मांड के आवरणों पर पड़ी जहाँ मैं पहले जा चुका था, और मुझे शर्मिंदगी महसूस हुई। उन स्थानों के निवासी और अधिष्ठाता मेरा सम्मान कर रहे थे। चेहरे ऊपर उठाए, हथेलियाँ सिर के ऊपर जोड़े, वे ज़ोर-ज़ोर से फूल, भुने चावल और अन्य शुभ प्रसाद मेरी ओर बरसा रहे थे। |
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| श्लोक 18: "विजय!" के जयघोषों से स्तुति पाते हुए और हर कदम पर प्रणाम करते हुए, मैं आगे बढ़ा, और मेरी आँखों के सामने मुक्ति का धाम दिखाई दिया और वह कितना तुच्छ था। और वहाँ से ऊपर की ओर यात्रा करते हुए, मैं भगवान शिव के लोक में पहुँच गया। |
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| श्लोक 19: वहाँ मैंने भगवान शिव और उमा को बड़े आनंद से प्रणाम किया, और उन्होंने प्रेम और आदर से परिपूर्ण कृपापूर्ण वचनों की वर्षा से मुझे आनंदित कर दिया। और फिर मैं उस स्थान पर चला गया, जिसकी महिमा की माला को न तो वाणी से छुआ जा सकता है और न ही मन से - वैकुंठ। |
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| श्लोक 20: प्रभु के सेवकों ने मुझसे कहा: "तुम थोड़ी देर यहीं बाहर रुको। तुम्हें अपने नगर में लाने से पहले हमें अपने प्रभु से अनुमति लेनी चाहिए।" |
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| श्लोक 21: शांत रहें, और प्रभु के प्रति भक्ति से प्रकाशित अपनी आंखों से यहां बहते हुए अद्भुत सागर की लहरों को गिनें, एक के बाद एक, ऐसे अद्भुत आश्चर्य जिन्हें आपने पहले कभी न देखा है और न ही सुना है। |
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| श्लोक 22: श्रीगोपकुमार बोले: वे लोग भीतर चले गए, और मैं बाहर प्रवेशद्वार के मंडप में खड़ा रहा। तभी मैंने देखा कि कोई व्यक्ति उस महान नगरी में प्रवेश कर रहा है। |
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| श्लोक 23: वे सैकड़ों ब्रह्माण्डों के ऐश्वर्य से युक्त दिव्य वाहन पर सवार थे। संगीत और अन्य मनोरंजन उन्हें आनंद से भर देते थे। वे तेज और सौंदर्य में परम प्रभु के समान थे। |
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| श्लोक 24: मैंने सोचा कि वे श्री हरि हैं, और मैं बार-बार पुकारता रहा, "हे प्रभु, मेरी रक्षा करो!" और उन्हें प्रणाम किया। लेकिन उन्होंने अपने दोनों कान बंद कर लिए और मुझे रुकने का इशारा किया। |
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| श्लोक 25: "मैं एक नौकर हूँ," उसने मुझसे कहा, "नौकरों का नौकर," और वह शहर की ओर चल पड़ा। थोड़ी देर बाद एक और व्यक्ति आया, जो और भी ज़्यादा ताकत और वैभव से भरपूर था। |
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| श्लोक 26: मैंने उसकी ओर देखा और सोचा, "ज़रूर ये ब्रह्माण्ड के स्वामी ही होंगे। वे कहीं विहार करने गए होंगे और अब अपने धाम में प्रवेश कर रहे हैं।" |
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| श्लोक 27: जब उस व्यक्ति ने मुझे आदरपूर्वक झुककर प्रार्थना करते देखा, जैसा कि मैंने पहले वाले को किया था, तो उसने भी उसी प्रकार प्रेमपूर्वक मुझसे बात की और नगर में प्रवेश किया। |
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| श्लोक 28: कई अन्य लोग भी आये - कुछ अकेले, कुछ जोड़े में, और कुछ बड़े समूहों में - और वे सभी, जिनमें से प्रत्येक पिछले वाले से अधिक शानदार था, प्रभु के शहर में प्रवेश कर गये। |
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| श्लोक 29: उन्हें गुज़रते देख, मैं पहले की तरह विस्मय के सागर में डूब गया। बार-बार झुककर प्रार्थना करता, और हर बार वे मुझे अमृतमय स्नेह भरे शब्दों से रोक लेते। |
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| श्लोक 30: उनमें से कुछ लोग अपनी सेवा के लिए विभिन्न वस्तुएं लेकर चल रहे थे, तथा अन्य लोग भक्तिरस के स्वाद से मदमस्त होकर आगे बढ़ रहे थे। |
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| श्लोक 31: सभी के मन और इन्द्रियाँ अपनी-अपनी सेवा में तल्लीन थे, और सभी भगवान की भक्ति से प्राप्त होने वाले असंख्य सुखों से सुशोभित थे। |
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| श्लोक 32: वे भक्तजन नमस्कार करते, प्रार्थना करते तथा सभी प्रकार के अद्भुत कार्य करते हुए, अपने प्रत्येक अंग को अपने आभूषणों से सुशोभित करते हुए, अपने पूजनीय भगवान के समक्ष उपस्थित होने के लिए उपयुक्त प्रतीत हो रहे थे। |
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| श्लोक 33: वे लक्ष्मीपति भगवान की अद्भुत लीलाओं का इस प्रकार गुणगान कर रहे थे मानो उनकी लीलाएँ किसी सर्वविजयी राजा की हों। और वे भगवान के चरणकमलों के दर्शन के लिए उत्सुक थे। |
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| श्लोक 34: कुछ लोग अपने परिवार के साथ थे, कुछ लोग अपने साथ बहुत सारी चीजें लेकर आए थे, तथा अन्य लोगों ने अपने परिवार और सामान को बाहर छोड़ दिया था। |
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| श्लोक 35: कुछ लोगों ने अपना सब कुछ अपने में समाहित कर लिया था, और वे बिना किसी संपत्ति के भिखारियों की तरह अकेले ही भक्ति ध्यान की मनोदशा में डूबे हुए आये थे। |
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| श्लोक 36: कुछ लोगों ने अलग-अलग समय पर अलग-अलग रूप धारण किए, सभी प्रकार के आभूषण, शारीरिक आकृतियाँ और अभिनय के तरीके, सभी अत्यधिक आकर्षक थे। |
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| श्लोक 37: कुछ मनुष्य के रूप में प्रकट हुए, कुछ वानर, देवता, राक्षस या ऋषि के रूप में। और कुछ में वर्णाश्रम व्यवस्था के आचरण में दीक्षित व्यक्तियों के लक्षण थे। |
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| श्लोक 38: कुछ इंद्र, चंद्र या अन्य देवताओं जैसे दिखते थे। कुछ की तीन आँखें थीं, या चार सिर, या चार भुजाएँ, या आठ—या हज़ार मुख थे। |
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| श्लोक 39: बाद में मैं तुम्हें इस अतिशय विविध स्वरूपों का कारण समझाऊँगा। जो लोग कृष्ण भक्ति के भावों का आनंद लेते हैं, उनके लिए क्या कोई ऐसी चीज़ है जो सुंदर न हो? |
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| श्लोक 40-41: वैकुंठवासी समस्त भौतिकता से परे हैं। भौतिक सृष्टि के लोगों के लिए, उन निवासियों की नानाविध महिमाएँ तथा वैकुंठ लोक एवं उसके स्वामी की महिमाएँ सादृश्य से परे हैं और शब्दों में वर्णन करने की शक्ति से परे हैं। |
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| श्लोक 42-43: फिर भी, हे मेरे प्रिय ब्राह्मण, तुम भौतिक जगत के निवासी हो, और तुम्हारी बुद्धि सीमित है क्योंकि तुम केवल भौतिक ही देख सकते हो। इसलिए मैं कहता हूँ, "ऐसा ही है" ताकि भौतिक उदाहरणों से तुम विभिन्न वस्तुओं को अधिक आसानी से समझ सको। भगवान हरि इस अपराध को क्षमा करें। |
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| श्लोक 44: यद्यपि वैकुंठ में पदानुक्रम प्रतीत होता है, फिर भी इसके सभी निवासी आपस में समानता का आनंद लेते हैं। इसमें कोई विरोधाभास नहीं है। |
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| श्लोक 45: उनमें ईर्ष्या जैसे दोष नहीं होते, और उनके जन्मजात सद्गुण हजारों की संख्या में सदा चमकते रहते हैं। |
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| श्लोक 46: सतही तौर पर वैकुण्ठ के निवासी भौतिक जगत के इन्द्रिय भोगी प्रतीत हो सकते हैं, किन्तु वास्तव में उनके चरणों की पूजा मुक्त आत्माएँ करती हैं। |
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| श्लोक 47: वे भक्तगण अपरिवर्तनशीलता की परम सीमा को प्राप्त कर चुके हैं, फिर भी वे अपने भगवान की लीलाओं में भाग लेते हुए, खेल-खेल में सभी प्रकार के परिवर्तन प्रदर्शित करते हैं। |
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| श्लोक 48: इस प्रकार, समान होते हुए भी, वे व्यक्तिगत विविधता दर्शाते हैं। उस जगह सब कुछ वैसा ही है, यहाँ तक कि हवाई जहाजों की भरमार भी। |
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| श्लोक 49: कभी वह स्थान सोने और जवाहरात जैसी सम्पदा से भरा हुआ प्रतीत होता है, और कभी उसका वातावरण चाक-सा सफेद, चांदनी के घने संघनन जैसा प्रतीत होता है। |
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| श्लोक 50: वैकुंठ को केवल उसके आध्यात्मिक प्रभाव से ही समझा जा सकता है, अन्यथा नहीं। वास्तव में, मन भी उसके स्वरूप को नहीं समझ सकता। |
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| श्लोक 51: प्रत्यक्ष अनुभव के बिना कोई भी वैकुंठ को ठीक से नहीं समझ सकता। इससे अधिक मैं उसका सटीक वर्णन नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 52: जब कोई वैकुण्ठ के उन वैभवों को देखता है, तो ब्रह्म में प्राप्त सुख तुरन्त ही खोखला लगने लगता है, और मानो शर्मिंदगी के कारण वह अपने आप ही लुप्त हो जाता है। |
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| श्लोक 53-54: जो आत्म-संतुष्ट हैं, सभी कामनाओं से परिपूर्ण हैं, और सभी भौतिक चिंताओं से मुक्त हैं, जिन्होंने अपने ज्ञान और संपत्ति का त्याग कर दिया है, जिन्होंने वैष्णवों का संग किया है और इस प्रकार सार और असार के बीच अंतर करने की शक्ति प्राप्त कर ली है—वे ही भक्ति मार्ग में प्रवेश करते हैं। जब मैं वैकुंठ गया, तो मैंने यही स्पष्ट रूप से देखा। |
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| श्लोक 55: जब मैं उन लोगों को आते-जाते देखता था, तो सोचता था, “यह कैसा स्वामी होगा जिसके पास ऐसे सेवक हैं!” |
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| श्लोक 56-57: इस प्रकार मैं वैकुंठ के द्वार पर प्रतीक्षा करते हुए आनंद से पुलकित हो रहा था। मैं उत्साह से उठा, बैठा, उठा, बैठा, जब तक कि प्रभु के सेवक दौड़कर वापस नहीं आ गए और मुझे अंदर ले गए। फिर मैंने जो अद्भुत दृश्य देखे, वे अद्भुत से भी अधिक अद्भुत थे, जिनका वर्णन सहस्त्र सिरों वाले अनंत शेष भी ब्रह्मा के जीवनकाल में भी नहीं कर सकते। |
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| श्लोक 58: मैं एक के बाद एक कई और द्वारों पर पहुंचा और प्रत्येक द्वार पर मुझे एक जैसे द्वारपाल मिले, जिन्होंने अपने तत्काल वरिष्ठों को मेरे आगमन की सूचना देने के बाद ही मुझे अंदर जाने दिया। |
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| श्लोक 59-60: जैसे ही मैं हर दरवाज़े से अंदर गया, मैंने देखा कि पहरेदार स्थानीय अधीक्षक को प्रणाम कर रहे थे, इसलिए मैंने मान लिया कि वे ही इस ब्रह्मांड के स्वामी हैं। पहले की तरह ही श्रद्धा से अभिभूत होकर, मैं बार-बार झुककर प्रार्थना कर रहा था। |
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| श्लोक 61: अंततः, मेरे मार्गदर्शक परम प्रभु के दयालु सेवकों ने मुझे प्रभु को पहचानने के विशेष संकेत बताए। उन्होंने मुझे यह भी सिखाया कि कौन सी प्रार्थनाएँ पढ़नी हैं और कौन से शिष्टाचार का पालन करना है। |
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| श्लोक 62-63: मैं तेज़ी से कई ज़िलों से गुज़रा, जो अद्भुत रूप से भव्य थे, जिनमें तरह-तरह के घर और द्वार थे, और फिर मैं एक बेहतरीन दिव्य मोहल्ले में पहुँचा। वहाँ मैं एक महल के पास पहुँचा जिसके चरणों में कई अन्य लोग खड़े थे, एक विशिष्ट महल, महानता से लबालब भरा हुआ, जहाँ उत्कृष्टता अपनी चरम सीमा तक पहुँचती प्रतीत होती थी। लाखों सूर्यों और चंद्रमाओं की तरह चमकता हुआ, इसने मेरे मन और मेरी आँखों को मोहित कर लिया। |
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| श्लोक 64-65: उस महल के भीतर मैंने दूर से ही भगवान, वैकुंठपति को अपने सामने देखा। वे उत्तम राजसी सिंहासन पर, अनेक रत्नों की आभा से जगमगाते स्वर्णिम सिंहासन पर, सुखपूर्वक विराजमान थे। जिस गद्दी पर वे विराजमान थे, वह हंस-श्वेत सूती, उत्तम, आकर्षक, निष्कलंक थी, और जिस कोमल, सुंदर तकिये पर वे अपनी बाईं कोहनी और ऊपरी भुजा टिकाए हुए थे, वह धब्बों से रहित पूर्णिमा के समान प्रतीत हो रहा था। वे खिलते हुए यौवन के अधिष्ठाता भगवान थे। |
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| श्लोक 66: उनके मधुर, आकर्षक अंगों की दीप्ति ने नए वर्षा के बादलों की चमक को परास्त कर दिया। उस दीप्ति ने उनके हारों, श्रृंगार-सामग्री और वस्त्रों को, जो पहले से ही रत्नजटित स्वर्ण आभूषणों से सुशोभित थे, और भी शोभा प्रदान की। |
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| श्लोक 67: उनकी चार चमकदार, लंबी और सुडौल भुजाएँ उनके चूड़ियों और बाजूबंदों की शोभा बढ़ा रही थीं। उनके शरीर पर दो पीले रेशमी वस्त्र थे और उनके गोल गालों पर आकर्षक कुण्डलियाँ शोभा बढ़ा रही थीं। |
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| श्लोक 68: उनके चौड़े वक्षस्थल पर कौस्तुभ मणि, शंख-सी गर्दन पर मोतियों की माला और चन्द्रमा के समान मुख पर अमृतमयी मुस्कान थी। उनके कमल-नेत्र चंचल चितवन से सजीव थे। |
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| श्लोक 69: उनके मन में जो महान करुणा उत्पन्न हुई, उससे उनकी सुन्दर भौंहें नाच उठीं। उनके बायीं ओर खड़ी उनकी आदर्श पत्नी रामा ने आदरपूर्वक उन्हें उत्तम पान चबाने के लिए दिया, जिसे उन्होंने स्वीकार कर लिया। |
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| श्लोक 70: उस पान के रंग ने उनके बिम्ब-फल जैसे होठों को और भी आकर्षक बना दिया था, और उनकी चमक उनके दांतों पर, बेदाग कुंद के फूलों की दो पंक्तियों पर प्रतिबिम्बित हो रही थी। उन फूलों की आभा से आलोकित, उनकी चंचल मुस्कान अद्भुत रूप से चमक रही थी। उनके मनोरंजक शब्द और हाव-भाव उनके भक्तों के हृदय मोह लेते थे। |
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| श्लोक 71: देवी धरणि, अपने हाथ में सुपारी के अवशेष को पकड़ने का पात्र लिए, निरंतर तिरछी दृष्टि से संदेश देते हुए भगवान की आराधना करती रहीं। और भगवान के सुदर्शन जैसे उत्कृष्ट अस्त्र-शस्त्र, सुंदर साकार रूपों में उनकी सेवा करते रहे, जिनकी पहचान उनके सिरों पर अंकित चिह्नों से चिह्नित थी। |
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| श्लोक 72: सेवकगण उनके चारों ओर खड़े होकर उन्हें घेरे हुए थे और बड़े आदर के साथ उनकी पूजा कर रहे थे, उनका रूप भी उनके समान था, उनके हाथ उनकी सेवा के लिए चप्पलों और याक की पूंछ के पंखों जैसी दिव्य वस्तुओं से सुशोभित थे। |
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| श्लोक 73: शेष, गरुड़, विश्वक्सेन तथा उनके अनेक अनुचरों के समूह के अन्य नेता भक्तिपूर्वक उनके सामने झुके, अपने सिर के ऊपर हथेलियाँ जोड़कर उनके सामने खड़े हो गए, तथा अद्भुत काव्यात्मक भाषा में उनकी स्तुति करने लगे। |
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| श्लोक 74: श्री नारद के नृत्य, उनके कुशल गायन और वीणा वादन ने ऐसा चतुराईपूर्ण मनोरंजन रचा कि भगवान और उनकी दोनों पत्नियाँ, रमा और धरणी, कभी-कभी जोर से हँस पड़ते थे। |
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| श्लोक 75: अपने भक्तों के, जिनका हृदय केवल उन्हीं में लगा रहता है, विशेष आनन्द में वृद्धि करने के लिए भगवान् समय-समय पर अपने दोनों चरणकमलों को उनके समक्ष समर्पित कर देते थे। इस प्रकार वे अपना तेज प्रकट करते थे। |
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| श्लोक 76: इस दृश्य ने मुझे जो आनंद दिया, उससे मैं प्रभु के सेवकों की सीख भूल गया। मैं बार-बार पुकार उठा, "हे गोपाल, मेरे प्राण और आत्मा!" और प्रभु का आलिंगन करने के लिए दौड़ पड़ा। |
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| श्लोक 77: प्रभु के पास खड़े कुछ समझदार सेवकों ने मुझे रोक लिया, और मेरा दिल टूट गया। मैं अपने ही अत्यधिक प्रेम के वशीभूत होकर, असहाय होकर बार-बार चिल्लाया और प्रभु के सामने बेहोश होकर गिर पड़ा। |
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| श्लोक 78: थोड़ी कोशिश के बाद, उन सेवकों ने मुझे उठाया, और कुछ देर बाद मुझे होश आया। मैंने अपने हाथों से आँसुओं की धारा पोंछी जिससे मेरी नज़र अवरुद्ध हो गई थी, और बड़ी मुश्किल से मैंने आखिरकार अपनी आँखें खोलीं। |
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| श्लोक 79: तभी मैंने प्रभु को, जो दयालु पुरुषों में सर्वश्रेष्ठ हैं, गहरी, कोमल आवाज़ में मुझसे कहते सुना, "कृपया होश में आ जाओ। प्यारे लड़के, जल्दी से यहाँ आओ!" |
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| श्लोक 80: तब मुझे परम आनंद का अनुभव हुआ। मैं मानो पागलपन से ग्रस्त होकर इधर-उधर नाचने लगा और लड़खड़ाता रहा। लेकिन प्रभु के सेवकों ने बड़ी मेहनत से मुझे शांत किया और आखिरकार मैं उस समाधि से जागा। |
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| श्लोक 81: परमपिता परमेश्वर ने कहा: स्वागत है, स्वागत है, मेरे प्यारे बालक! मैं सौभाग्यशाली हूँ—अत्यंत सौभाग्यशाली—कि तुमसे यहाँ मिल पाया। मैं कब से तुमसे मिलने के लिए उत्सुक था! |
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| श्लोक 82: मेरे प्रिय मित्र, तुमने कई जन्म मुझ पर ध्यान दिए बिना ही बिता दिए हैं। |
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| श्लोक 83: इतने लंबे समय तक, आशा ने मुझे मूर्ख की तरह नाचने पर मजबूर कर दिया था, यह सोचते हुए कि, "शायद इस जीवन में, या इस, या इस, या इस में, वह अंततः अपना चेहरा मेरी ओर मोड़ लेगा।" |
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| श्लोक 84: परंतु प्रिय भाई, मैं ऐसा कोई बहाना नहीं ढूंढ सका जिसके आधार पर मैं तुम्हें अपने निवास में ला सकूं और फिर भी उन शाश्वत नियमों का पालन कर सकूं जिन्हें मैंने स्वयं बनाया है। |
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| श्लोक 85: आपने मुझ पर कोई दया नहीं दिखाई, और यह सोचकर मैं आपकी कृपा पाने के लिए अधीर और व्याकुल हो गया। इसलिए मैंने अपनी शाश्वत मर्यादा का उल्लंघन किया और आपके लिए यह जन्म तय किया। |
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| श्लोक 86: हे बालक, उस दिव्य गोवर्धनलोक में, जो मेरा परम प्रिय धाम है, मैं स्वयं तुम्हारा गुरु बना, जिसे जयंत नाम से जाना जाता है। |
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| श्लोक 87: आज आपने आखिरकार मेरी बरसों से दबी हुई इच्छा पूरी कर दी। कृपया यहीं सदा निवास करके अपनी और मेरी खुशियों को संजोए रखें। |
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| श्लोक 88: श्रीगोपकुमार ने कहा: भगवान के शब्दों का इतना मादक पेय पीकर मैं उन्मत्त हो गया कि उनकी स्तुति करने, समझने या कुछ भी करने में असमर्थ हो गया। |
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| श्लोक 89: हमारे ठीक सामने मेरे जैसे ग्वालों के वेश में कई बाँसुरी वादक प्रकट हुए। उन्होंने बड़े स्नेह से मेरा उत्साहवर्धन किया, मेरा विश्वास जीता, मुझे अपने बीच खींचा और मुझसे बाँसुरी बजाने का आग्रह किया। |
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| श्लोक 90: मैंने गोवर्धन पर्वत पर उत्पन्न अपनी इस प्रिय बांसुरी को अनेक प्रकार से बजाया और इस प्रकार समस्त कलाओं के सागर, समस्त दया के भंडार श्रीमाधव को उनके गणों सहित संतुष्ट किया। |
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| श्लोक 91: जब रुकने का समय आया, तो लक्ष्मीदेवी के आग्रह पर सभी जाने लगे, लेकिन मैं जाना नहीं चाहता था। भक्तों को मुझे मनाकर बाहर ले जाने देना पड़ा। |
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| श्लोक 92: यद्यपि वैकुंठ में, अन्य सभी की तरह, दिव्य ऐश्वर्य मेरे पास भी आए, फिर भी मैंने उनसे परहेज किया। मैंने उन तेजों को भी प्रकट नहीं किया जो मेरे भीतर स्वतः प्रकट हो गए थे। मैं वहाँ उसी रूप में निवास करता रहा, जो हमेशा से था, एक ग्वालबाल के रूप में। |
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| श्लोक 93: वैकुंठ में सभी ऐश्वर्य विशुद्ध आध्यात्मिक हैं, शाश्वतता, ज्ञान और आनंद से परिपूर्ण हैं। जब भी कोई चाहे, वे प्रकट होकर, स्वेच्छा से उसके अधीन हो जाते हैं। |
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| श्लोक 94: इस प्रकार, ऐश्वर्य के अभाव में भी, ऐश्वर्य विद्यमान रहता है। और जब ऐश्वर्य प्रत्यक्ष होता है, तब भी भक्तों को ऐसा लगता है मानो उनके पास कुछ भी नहीं है। यही वैकुंठ का विशेष स्वरूप है। |
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| श्लोक 95: किसी भी स्थिति में, अपने पूर्व अभ्यास के प्रबल प्रभाव से मैं परमेश्वर की पूजा पर गम्भीरता से ध्यान देता रहा और सदैव प्रसन्नतापूर्वक एक तुच्छ व्यक्ति की तरह व्यवहार करता रहा। |
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| श्लोक 96: तब मैंने अपने हृदय में यह निष्कर्ष निकाला कि प्रभु की महान कृपा से अब मुझे अपने सभी पूर्व जन्मों और प्रयासों का परम फल अवश्य प्राप्त हो गया है। |
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| श्लोक 97: अहा, कैसा अकल्पनीय सुख! कैसा परमधाम! कैसा अद्भुत गुरु! और उनकी दया कितनी अद्भुत है! |
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| श्लोक 98: कुछ समय बाद, भगवान की कृपा से, मुझे चामर से उन्हें पंखा झलने की अंतरंग व्यक्तिगत सेवा प्राप्त हुई, और जब मैं उनके लिए बांसुरी बजाता था तो मुझे लगातार भगवान के दर्शन का आनंद महसूस होता था। |
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| श्लोक 99: अपनी पूर्व साधना की आदत के कारण, मैं बार-बार कभी-कभी विभिन्न तरीकों से ऊंचे स्वर में जप करता था, “हे कृष्ण! गोपाल!” |
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| श्लोक 100: मैं हमेशा खुलेआम, उत्कृष्ट प्रार्थनाओं में, गोकुल में उनकी गतिविधियों के बारे में गाता था, जो उनकी महानतम महिमा को प्रकट करती हैं। |
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| श्लोक 101: उस स्थान के निवासी, स्नेह से पिघले हुए हृदय से हंसते हुए, अक्सर मेरे पास आते थे जब मैं प्रभु की उपस्थिति से बाहर होता था और मुझसे स्पष्ट शब्दों में बात करते थे, जैसे शिक्षक अपने शिष्य को निर्देश देते हैं। |
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| श्लोक 102: श्री वैकुंठवासियों ने कहा: "आपको देवों के देव को इस प्रकार संबोधित नहीं करना चाहिए! और न ही इस प्रकार उनका गुणगान करना चाहिए। केवल उनकी असीम, अद्भुत महिमा के बारे में मानक प्रार्थनाएँ ही गाएँ।" |
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| श्लोक 103: दुष्टों का नाश करने, सभ्यों की रक्षा करने तथा कंस को धोखा देने के लिए भगवान ने अपनी माया से ग्वाले का वेश धारण किया। |
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| श्लोक 104: "भगवान के भक्तों को उनकी मायावी कथाओं पर ज़रा भी ध्यान नहीं जाता। ऐसी कथाएँ भक्ति साधना के आरंभ में उपयुक्त हो सकती हैं, परन्तु वे वास्तव में भगवान की महिमा नहीं करतीं।" |
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| श्लोक 105: परन्तु कुछ वैकुण्ठवासियों ने कहा, "भगवान् के अचिन्त्य कार्यों में वे लीलाएँ भी उनकी ही हैं, अतः उनके बारे में कीर्तन करने में कोई दोष नहीं है।" |
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| श्लोक 106: तब कुछ अतिशय महान् भक्तों ने सबको रोककर क्रोधित होकर कहा, "सचमुच! आप लोग इस प्रकार क्यों बोल रहे हैं, मानो आपको कुछ भी बुद्धि नहीं है?" |
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| श्लोक 107: "कृष्ण अपने भक्तों के प्रति इतने दयालु हैं कि उनकी किसी भी गतिविधि का संकीर्तन हमारे दिव्य स्वामी के लिए गौरवशाली और लाभदायक तथा संतुष्टिदायक है।" |
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| श्लोक 108: श्रीगोपकुमार बोले: पहले तो वैकुंठवासियों के वचनों से मुझे लज्जा हुई। फिर मुझे संतोष हुआ, हालाँकि वास्तव में मेरे हृदय का अन्तःकरण अभी पूरी तरह तृप्त नहीं हुआ था। |
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| श्लोक 109: मुझे कुछ निराशा हुई कि मैं अपने पूज्य भगवान श्री गोपाल के चरणकमलों के अद्वितीय रूप, लीलाओं तथा अन्य विशेषताओं का दर्शन नहीं कर सका। |
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| श्लोक 110: परन्तु तब मैं भगवान वैकुण्ठनाथ को, जो सब कुछ के परम ज्ञाता हैं, नंद महाराज के प्रिय पुत्र के रूप में देखूंगा, लक्ष्मी और धरा को राधिका और चंद्रावली के रूप में देखूंगा, तथा भगवान के निजी सेवकों को व्रज के युवा बालकों के रूप में देखूंगा। |
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| श्लोक 111: फिर भी मेरा मन दुःखी होता, क्योंकि मैं भगवान और उनके साथियों को ब्रज भूमि पर खेलते हुए नहीं देख पाता। |
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| श्लोक 112: कभी-कभी वैकुंठ की वाटिकाओं में मैं अपने प्रभु को व्रज की तरह लीला करते हुए देखता, और गौओं के झुंडों से भरे हुए उद्यानों को देखता। कभी-कभी मैं उन्हें अपने सिंहासन पर सदैव की तरह पूर्ण वैभव में विराजमान देखता, किन्तु वे बिल्कुल मेरे प्रभु गोपाल जैसे दिखते। |
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| श्लोक 113: फिर भी, चूँकि मैं जानता था कि वे भगवान् हैं, और चूँकि मुझे स्मरण था कि मैं वैकुण्ठलोक में आया हूँ, इसलिए मेरे मन में आदर और श्रद्धा की भावनाएँ उत्पन्न होती थीं, और ये मेरे शुद्ध प्रेम को अवरुद्ध कर देती थीं तथा मेरे मन को असंतुष्ट कर देती थीं। |
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| श्लोक 114: मेरे ध्यान में गोपाल-देव से मुझे जो विशेष अनुग्रह प्राप्त हुए थे - उनका आलिंगन, उनका चुंबन, वह दया जो मुझे प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त हुई थी - यद्यपि यही मेरी इच्छा थी, ओह, यहाँ मुझे यह नहीं मिल सका, और इसलिए मैं पीड़ित महसूस कर रहा था। |
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| श्लोक 115: कभी-कभी भगवान अपने कुछ अंतरंग सेवकों के साथ गुप्त रूप से कहीं चले जाते थे। तब उनके आस-पास मौजूद सभी लोग अपने स्वामी को न देख पाने के कारण विलाप करने लगते थे। |
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| श्लोक 116: जब मैं पूछता कि प्रभु इन यात्राओं पर क्या कर रहे हैं, तो हर कोई मुझसे सारी बातें गुप्त रखता, मानो कोई गुप्त रहस्य हो। कोई भी स्पष्ट रूप से कुछ नहीं बताता। |
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| श्लोक 117: फिर, जिस क्षण मैंने पूछा, उसी क्षण ब्रह्मांड के भगवान हमारे सामने पुनः प्रकट हो गए, हमारे दुख को समाप्त कर दिया और हमारे आनंद को सागर के समान बढ़ा दिया। |
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| श्लोक 118: जब कभी मेरा मन स्वभावतः विचलित हो जाता, तो वैकुण्ठ लोक की विशाल शोभा मेरी व्याकुलता को उसी प्रकार दूर कर देती, जैसे सूर्य अंधकार को दूर कर देता है। |
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| श्लोक 119: जब भी ऐसा लगता कि मैंने अपनी इच्छा की वस्तु प्राप्त नहीं की है, और जब मेरा हृदय इसके कारण दुःखी होता है, जैसा कि पहले कई बार हुआ था, तो मैं अपनी अपूर्णता के मूल कारण को याद करता हूँ, और वह समझ ही उस पीड़ा को दूर कर देती है। |
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| श्लोक 120: "ज़रा भी संदेह मत करो," मैं अपने मन से कहता। "यहाँ वैकुंठ में रहने से बढ़कर कोई और उपलब्धि नहीं है। तो फिर सवाल ही क्यों उठाना?" |
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| श्लोक 121: "हे चंचल हृदय! अब अपनी बुद्धि का उपयोग करके इस निम्न प्रकृति को दूर भगा दे। इसका यहाँ कोई स्थान नहीं है। वैकुंठ में निवास करने से बढ़कर कुछ भी नहीं है, इससे बड़ा कोई लक्ष्य नहीं है। इस सत्य का समर्थन करने वाले सैकड़ों तर्कों पर विचार कर, परम शांति प्राप्त कर।" |
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| श्लोक 122: इस प्रकार अपने मन को निर्देश देने के बाद, मैं अपने सच्चिदानन्द रूप को देखता और स्वयं को वैकुण्ठ में परमेश्वर की आराधना से प्राप्त होने वाले परम सुख, तीव्र और अद्भुत सुख का निरन्तर आनंद लेते हुए देखता। |
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| श्लोक 123: इस प्रकार मैं वैकुंठ में कभी आनंदित, कभी व्याकुल होकर निवास करने लगा। फिर एक दिन नारद जी ने मुझे एकांत स्थान पर पाया। |
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| श्लोक 124: दयालु पुरुषों के वे शिरोमणि, भगवान के परमप्रिय भक्त, भगवान की भक्ति रस के सागर हैं। उन्होंने मुझे आशीर्वाद देकर और अपने हाथ, जिसमें वीणा थी, से मेरे मस्तक का स्पर्श करके मुझे प्रसन्न किया। फिर मुझसे बोले। |
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| श्लोक 125: महागुरु नारद बोले: हे प्रिय ग्वालपुत्र, तुम्हें वैकुंठ के दिव्य भगवान की कृपा प्राप्त है। फिर भी तुम्हारे चेहरे के पीलेपन जैसे लक्षणों से तुम उदास, मानो कोई दुर्भाग्य से पीड़ित हो, प्रतीत होते हो। |
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| श्लोक 126: कृपया मुझे बताइए, यहाँ दुःख-दर्द की क्या गुंजाइश हो सकती है? मैं बहुत उत्सुक हूँ, क्योंकि यहाँ मैंने आज तक किसी को ऐसी हालत में नहीं देखा। |
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| श्लोक 127: श्रीगोपकुमार ने कहा: मैं बहुत भाग्यशाली था कि मुझे उस महानतम अधिकारी, सबसे विश्वसनीय शुभचिंतक, जो मेरे गुरु के समान थे, से भेंट हुई। इसलिए मैंने अपने हृदय की बात उन्हें पूरी तरह बता दी। |
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| श्लोक 128: मेरी पूरी कहानी सुनने के बाद, नारद ने हल्की सी आह भरी, चारों ओर देखा, मुझे अपने पास खींचा और करुणापूर्वक, मधुर स्वर में मुझसे बोले। |
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| श्लोक 129: श्री नारद बोले: तर्क-वितर्क की श्रृंखला से आपने यह निष्कर्ष निकाला है कि इस धाम से बढ़कर कुछ भी प्राप्त करने योग्य नहीं है, और आप निश्चित रूप से सही हैं। सत्य इसके अतिरिक्त और कुछ नहीं हो सकता। |
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| श्लोक 130: फिर भी, आप जिस भगवान की आराधना करते हैं, उनकी वही आनंददायी लीलाएँ अपनी आँखों से देखना चाहते हैं जो आपको ध्यान में दिखाई देती हैं। आप उन लीलाओं को यहाँ वैकुंठ में, और पूरे विस्तार से देखना चाहते हैं। |
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| श्लोक 131: वे लीलाएँ स्वयं भगवान को भी परम आनंद प्रदान करती हैं। वे हृदय को मोहित करती हैं, किन्तु उन्हें केवल एक विशेष प्रकार के प्रेम से ही अनुभव किया जा सकता है। वे परम गुह्य रहस्य हैं। उन्हें केवल व्रजवासियों के समान परम प्रेम से ही प्राप्त किया जा सकता है। निश्चय ही वे लीलाएँ मेरे जैसे व्यक्तियों को कभी दिखाई नहीं देंगी। |
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| श्लोक 132: किसी एक लोक में, अन्य सभी लोकों से ऊपर, वे लीलाएँ देखने योग्य हैं, जो भगवान के भक्तों को मोहित करती हैं। परन्तु सृष्टि के स्वामी के प्रति अपनी भक्ति के कारण आप वैकुंठ में आए हैं। आप यहाँ उन लीलाओं को कैसे देख सकते हैं? |
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| श्लोक 133: इस महानतम रहस्य को यहाँ वैकुण्ठ में कैसे प्रकट किया जा सकता है, जहाँ भगवान के सर्वशक्तिमान ऐश्वर्य की चरम सीमा प्रदर्शित होती है? |
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| श्लोक 134: इस सारे विलाप को एक तरफ रख दो और वैकुंठ के दिव्य स्वामी को उसी प्रभु के रूप में देखो जिसे तुम पूजते हो। उन्हें दो अलग-अलग व्यक्ति मत समझो। |
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| श्लोक 135: तब यहां भी आपका हृदय परम आनंद से भर जाएगा, असीमित और निरंतर बढ़ता हुआ। |
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| श्लोक 136: श्रीगोपकुमार बोले: तब मैं नारदजी से अपने मुख से कुछ दार्शनिक निष्कर्ष सुनना चाहता था, जिनके बारे में मैं पहले से ही सोच रहा था। मेरे कान मुझे ऐसा करने के लिए विवश कर रहे थे। |
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| श्लोक 137: आदर और लज्जा के कारण मैं उनसे इन विषयों के बारे में पूछ नहीं सका, परन्तु सर्वज्ञ मनीषियों में श्रेष्ठ, महान वैष्णव, जानते थे कि मैं क्या सोच रहा था। |
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| श्लोक 138: मेरे कानों को तथा अपनी जीभ को आनंद देने के लिए उन्होंने उन सभी विषयों पर संक्षेप में प्रकाश डाला जिन पर मैं विचार कर रहा था। |
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| श्लोक 139: श्री नारद ने कहा: ऐसा मत सोचो कि इस स्थान के पशु-पक्षियों के झुंड, या वृक्ष, लताएँ, झाड़ियाँ, घास और अन्य वनस्पतियाँ, तमोगुणी सामान्य प्राणियों की तरह पृथ्वी से बनी हैं। |
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| श्लोक 140: वस्तुतः ये सभी श्रीकृष्ण के निजी सहयोगी हैं, जिनके पास आध्यात्मिक सच्चिदानन्द शरीर हैं। उन्होंने विभिन्न प्रकार से भगवान की सेवा का आनंद लेने के लिए ऐसे रूप धारण किए हैं। |
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| श्लोक 141: उन्होंने अपने प्रियतम भगवान के समान रंग और आकार वाले रूप धारण कर लिए हैं। |
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| श्लोक 142: भगवान के किसी विशेष रूप के साथ एकरूपता प्राप्त करने के बाद, उन्होंने विभिन्न प्रकार के शरीरों की ऐश्वर्यता प्राप्त की है, जैसे ऋषि, देवता, मछली, कछुए, मनुष्य तथा रहस्यदर्शी। |
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| श्लोक 143: कुछ लोग सूअर, नर-सिंह या बौने बन गए हैं, और कुछ के पास तीन आंखें, चार भुजाएं हैं - या महापुरुष की तरह हजारों आंखें हैं। |
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| श्लोक 144: कुछ ने हज़ार मुखों वाला शरीर धारण किया है, या वायु और अग्नि जैसे देवताओं के समान आकृतियाँ धारण की हैं। कुछ की चार, आठ, बारह या उससे अधिक भुजाएँ हैं, और विभिन्न प्रकार के वस्त्र, आभूषण, प्रतीक और अन्य गुण हैं। |
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| श्लोक 145-146: जो कोई वैकुण्ठ में आता है, उसे कृष्ण के चरणकमलों की वही सेवा प्राप्त होती है, जिसकी उसे अपने भौतिक जीवन के अंत में अभिलाषा हुई थी, और वह उस सेवा को पूर्ण रूप से, उसके वेश, रूप आदि सहित अनुभव करता है, क्योंकि भक्ति की प्रत्येक भावना भगवान को प्रिय है और प्रत्येक उसमें तल्लीन भक्त को आनंद प्रदान करती है। |
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| श्लोक 147: वैकुण्ठ में प्रत्येक भक्त परम भगवान श्री नारायण को उस विशेष भगवान के रूप में देखता है जिसकी वह पूजा करता है, तथा जिसका रूप भी उपयुक्त रंग और अन्य गुण हैं। |
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| श्लोक 148: भगवान की आराधना में इन भक्तों को जो आनंद पहले मिलता था, वही आनंद वे यहाँ वैकुंठ में भी प्राप्त करते रहते हैं। वे इसे एक अद्वितीय, अखंड, अविरल आनंद के रूप में प्राप्त करते हैं, जो हर क्षण नया होता जाता है। |
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| श्लोक 149-150: पहले की तरह, ये भक्त अब भी अपने आराध्य भगवान को देखते हैं, उनकी सभी अनोखी विशेषताओं के साथ जो उन्हें मनमोहक लगीं—उनका वही दल और बाकी सब कुछ। ये भक्त, अपनी-अपनी मनपसंद मनोदशा में, निरंतर उनकी सेवा करने की आशा करते हैं। वे वास्तव में संतों में सबसे बुद्धिमान हैं, क्योंकि उनमें से प्रत्येक ने अपनी-अपनी आस्था की अंतिम पूर्णता प्राप्त कर ली है। |
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| श्लोक 151: इस प्रकार वे भगवान के अपने प्रिय रूपों की पूजा उन स्थानों पर करते हैं जहाँ वे निवास करते हैं - उनके वैभवशाली नगरों तथा अन्य निवासों में - तथा सुख के सागर का विस्तार करते हैं। |
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| श्लोक 152: जो भक्त भगवान के किसी एक रूप की ओर आकर्षित नहीं होते, जिनका स्नेह उनके किसी एक रूप पर केन्द्रित नहीं होता, वे किसी भी रूप में उनकी सेवा करने के लिए तत्पर रहते हैं। |
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| श्लोक 153: कुछ भक्तों ने लक्ष्मी पति के लिए अष्टाक्षर मंत्र या किसी अन्य मंत्र के प्रति स्वयं को समर्पित कर दिया और जब उन भक्तों ने अपने भौतिक शरीर त्याग दिए तो उन सभी ने इस वैकुण्ठ की शरण प्राप्त की। |
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| श्लोक 154: वैकुंठ में सभी भक्त उस विशेष सुख का आनंद लेते हैं जिसकी उन्हें आकांक्षा थी और उसे अन्य सभी सुखों से बढ़कर मानते हैं। इससे रुचियों का एक पदानुक्रम निर्मित होता है, लेकिन साथ ही साथ समानता भी बनी रहती है। |
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| श्लोक 155-157: पृथ्वी पर भगवान के अपने स्वरूपों में भी वे समान विविधता और समानता दर्शाते हैं। भगवान के अपने रूप पृथ्वी के आश्रय और निधि हैं। इनमें नर-नारायण, दत्तात्रेय, जमदग्निपुत्र पराशर और कपिल शामिल हैं। कुछ ऐसे भी हैं जो लीलापूर्वक देवताओं का रूप धारण करते हैं, और कुछ ऐसे भी हैं, जैसे विष्णु और यज्ञेश्वर, जिन्हें आपने स्वर्गलोक तथा अन्य उच्च लोकों में देखा होगा। मत्स्य, कूर्म, महावराह, श्रीमान नृसिंह और वामन जैसे अनेक अवतार हैं। भगवान के इन प्रत्येक रूपों के अपने-अपने कार्य और नाम हैं, फिर भी ये सभी नित्यता, ज्ञान और आनंद से परिपूर्ण हैं। यद्यपि ये अनेकता प्रकट करते हैं, फिर भी मूलतः ये नित्य एक हैं। |
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| श्लोक 158: उनके बीच के अंतर को कभी भी भ्रामक नहीं समझना चाहिए, ठीक वैसे ही जैसे बद्धजीवों की बहुलता को। बल्कि, भगवान के अपने रूपों के बीच के अंतर उनकी आध्यात्मिक लीलाओं में निहित शक्तियों का प्रदर्शन हैं। ये अंतर उनके विभिन्न उपासकों की विभिन्न मनोदशाओं से उत्पन्न होते हैं। |
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| श्लोक 159: इसलिए यह विविधता किसी वस्तु और उसके प्रतिबिम्ब के बीच के अंतर से उत्पन्न नहीं होती, जैसा कि जल में प्रतिबिम्बित सूर्य के साथ होता है। बल्कि, भगवान के रूप आकाश में अविभाजित एक सूर्य के समान हैं, जो सर्वत्र दिखाई देते हैं, किन्तु विभिन्न स्थानों पर भिन्न-भिन्न रूपों में। |
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| श्लोक 160: भगवान के विभिन्न रूप एक हैं, जैसे ज्ञान और सुख, यद्यपि अलग-अलग सत्ताएं हैं, फिर भी एक हैं क्योंकि वे दोनों एक ही परम सत्य के पहलू हैं। |
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| श्लोक 161-162: इस प्रकार यद्यपि कृष्ण, उनके पार्षद और उनका धाम विभिन्न स्थानों, स्वप्नों और चेतना की अन्य विशिष्ट अवस्थाओं में विभिन्न रूपों में देखे जाते हैं, तथापि वे पूर्णतः एकरूप हैं, यद्यपि अनेक हैं, और वे सदैव वास्तविक हैं। जब उनका कोई एक रूप संतुष्ट होता है, तो उनके अन्य सभी रूप भी संतुष्ट हो जाते हैं। |
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| श्लोक 163: वैकुण्ठ के स्वामी भगवान श्रीकृष्ण अपने समस्त सेवकों को प्रसन्न करने के लिए विभिन्न स्थानों पर निवास करते हैं तथा अनेक रूपों में प्रकट होते हैं। |
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| श्लोक 164: श्री ब्रह्मा ने इस सत्य को तब जाना जब उन्होंने वृन्दावन के वन में कृष्ण के बालकों और बछड़ों को चुरा लिया था, और मुझे इसका बोध द्वारका नगरी में उनके अनेक महलों में विचरण करते समय हुआ। |
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| श्लोक 165: परम नियन्ता की अद्भुत शक्ति अकल्पनीय है, किन्तु उनके अनन्य भक्तों से कुछ भी छिपा नहीं रह सकता। |
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| श्लोक 166: जब भगवान एक ही समय में हजारों पत्नियों द्वारा लाई गई वस्तुओं को खाते हैं, तो प्रत्येक पत्नी देखती है कि उसने उन्हें पहले भोजन कराया है तथा भगवान जो एकमात्र भोग खा रहे हैं, वह उसका ही है। |
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| श्लोक 167: कभी-कभी भगवान की कुछ शक्तियाँ विशिष्ट जीवों में प्रवेश कर जाती हैं, जो तब उनके शक्ति-आवेश अवतार बन जाते हैं। बुद्धिमान लोग इन शक्ति-युक्त अवतारों को स्वयं भगवान के समान ही मानते हैं। |
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| श्लोक 168: परम सौभाग्यवती देवी भगवान कृष्ण की महिमा में सहभागी हैं। वे उनकी नित्य प्रिया हैं, शाश्वतता, ज्ञान और आनंद की साक्षात् मूर्त हैं। |
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| श्लोक 169: वह सदैव भगवान के वक्षस्थल पर निवास करती हैं और पूर्णतः भगवान को समर्पित हैं। उनके अवतार उनसे अभिन्न हैं, जैसे भगवान कृष्ण के अवतार उनसे अभिन्न हैं। |
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| श्लोक 170: लक्ष्मी के उन अंशों में समस्त भौतिक ऐश्वर्य की नियंत्रक देवी हैं, जिनके अधीन महान सिद्धियाँ हैं। किन्तु उस ऐश्वर्य प्रदाता की मुक्तात्माओं, मोक्ष के अभ्यर्थियों और भगवान के भक्तों द्वारा घोर उपेक्षा की जाती है। |
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| श्लोक 171: सर्वत्र यह कहा गया है कि भगवान को नये भक्त भी लक्ष्मी के उस रूप से अधिक प्रिय हैं, जो प्रायः अत्यंत चंचल होता है। |
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| श्लोक 172: तुम्हें यह समझना चाहिए कि मूल लक्ष्मी के समान ही पृथ्वी की देवी तथा भगवान की अन्य पत्नियाँ भी हैं, क्योंकि भगवान की सृजनात्मक शक्तियाँ सभी एक ही श्रेणी की हैं। |
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| श्लोक 173: लक्ष्मी को कभी-कभी महा-विभूति, योग और योग-माया जैसे विभिन्न नामों से भी पुकारा जाता है। |
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| श्लोक 174: वह अस्तित्व, ज्ञान और आनंद के गौरवशाली उत्सव का साकार रूप हैं। वह शाश्वत हैं, पूर्णतः साकार हैं, और उनका न तो आरंभ है और न ही अंत। उनकी पहचान का सार वर्णन से परे है। |
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| श्लोक 175: वह माता हैं जो भगवान की आराधना के दौरान प्रकट होने वाले विभिन्न प्रकार के आनंद को जन्म देती हैं। उनके माध्यम से परम भगवान अपने विभिन्न स्वरूपों को प्रकट करते हैं। |
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| श्लोक 176: इस प्रकार भगवान के भक्तों, उनकी भक्ति, उनके संसार तथा उनके कार्यों की विभिन्न किस्में निरंतर लक्ष्मी से उत्पन्न होती हैं। |
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| श्लोक 177: भगवान के शुद्ध सेवक उसे और उसके कार्यों को समझते हैं। किन्तु जिनका मन कुतर्क से उत्पन्न शुष्क ज्ञान से भ्रमित है, वे यह नहीं समझ पाते कि वह क्या है। |
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| श्लोक 178: भगवान की शक्ति के दो भागों - पराशक्ति और अपराशक्ति - में से उसे पराशक्ति कहा गया है। वह स्वयं कार्य करती है और उसे प्रकृति भी कहा गया है। |
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| श्लोक 179: उसके अनेक विस्तार हैं, जिन्हें उनके द्वारा उत्पन्न विभिन्न अभिव्यक्तियों के आधार पर नाम दिए गए हैं। माया, जो भौतिक गुणों से युक्त है, उसकी छाया के रूप में प्रकट होती है। |
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| श्लोक 180: यह माया मिथ्या भौतिक सृष्टि की जनक है। वह मिथ्यात्व और अज्ञान का प्रतीक है, इसलिए उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। अनादि होते हुए भी आदिम होने के कारण, वह जीवों के लिए भौतिक जीवन चक्र का निर्माण करती है। |
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| श्लोक 181: साक्षात् प्रकट होकर, वह ब्रह्मांड के आठवें आवरण की अधिष्ठात्री हैं। चूँकि भौतिक सृष्टि के परिवर्तन उन पर प्रभाव नहीं डालते, इसलिए उन्हें प्रकृति कहा जाता है। |
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| श्लोक 182: केवल उससे परे जाकर ही मुक्ति और भक्ति प्राप्त होती है। उसने ही भौतिक ब्रह्मांड की रचना की है, एक ऐसी रचना जो किसी जादूगर की चाल से ज़्यादा वास्तविक नहीं है। |
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| श्लोक 183: लेकिन वह ऊर्जा जो कुछ भी उत्पन्न करती है वह ठोस और वास्तविक प्रतीत होती है, ठीक वैसे ही जैसे कर्दम जैसे तपस्वी अपनी तपस्या, योग और अन्य सिद्धियों से उत्पन्न करते हैं। |
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| श्लोक 184: भगवान कृष्ण ही समस्त शुभ कर्मों के फलदाता हैं। योगाचार्य उनके चरणकमलों की पूजा करते हैं। उनकी निजी शक्ति जो कुछ भी उत्पन्न करती है, वह शाश्वत, सत्य और माया से परे है, ठीक वैसे ही जैसे वे स्वयं हैं। |
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| श्लोक 185: इसी प्रकार आदि पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के अवतार भी उनसे, जो उनके स्रोत हैं, भिन्न नहीं हैं। जिस प्रकार वे शाश्वत और वास्तविक हैं, उसी प्रकार वे भी हैं। |
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| श्लोक 186: कृष्ण ही भगवान के सभी अवतारों के मूल हैं। अपनी अनंत श्रेष्ठताओं के कारण, जो अन्य सभी से भिन्न हैं, वे सदैव सर्वोच्च हैं। उन श्रेष्ठताओं को "भग" शब्द से जाना जाता है। |
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| श्लोक 187: और कृष्ण नारायण से भिन्न हैं, क्योंकि जब कृष्ण भौतिक जगत में अवतरण करते हैं तो वे अनेक अद्वितीय महिमाओं को पूर्ण रूप से प्रकट करते हैं जो अकेले कृष्ण को ही विशिष्ट बनाती हैं - आकर्षक, मनमोहक महिमाएँ जिन्हें केवल प्रेम-भक्ति से कोमल हृदय ही जान सकते हैं। |
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| श्लोक 188: फिर भी, भगवान के अवतारों के सेवक अपनी-अपनी मनोवृत्ति के अनुसार, अपनी-अपनी प्रिय प्रेममयी सेवाओं में परम सुख प्राप्त करते हैं। |
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| श्लोक 189: मनुष्य जिस प्रकार से आराधना करता है, उसके अनुसार भगवान उसे अलग-अलग फल प्रदान करते हैं। इस प्रकार जो व्यक्ति अपने लक्ष्य तक पहुँच जाता है, उसे कभी भी असंतोष का अनुभव नहीं होता। |
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| श्लोक 190: भगवान की लीलाएँ असीम विविधता में विस्तृत हैं। उनका मन करोड़ों सागरों से भी गहरा है। उनकी विविध लीलाओं का ऐश्वर्य उनके भक्तों को अनेक प्रकार से अपनी ओर आकर्षित करता है। उन्हें चिन्तन द्वारा कौन समझ सकता है? |
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| श्लोक 191: इतनी विविधताओं के बीच भी भगवान की कृपा अपनी सर्वोच्च पूर्णता को प्राप्त करती है, क्योंकि बड़े और छोटे भक्तों के क्रम के बावजूद, कोई भी ईर्ष्या या दूसरों के प्रति ऐसी किसी भी दुर्भावना से ग्रस्त नहीं होता। प्रत्येक भक्त, अपने स्वभाव का अनुसरण करते हुए, अपनी रुचि के अनुरूप सेवा में आनंद की अंतिम सीमा प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 192: चूँकि भगवान के शुद्ध भक्त अपनी वास्तविक पहचान, शाश्वतता, ज्ञान और आनंद में लीन रहते हैं, इसलिए वे निम्न सुख को महान नहीं मानते। न ही वे भौतिकवादियों या निराकारवादी संन्यासियों के क्षुद्र सुखों में लिप्त होते हैं। |
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| श्लोक 193: भक्तों के बीच पदानुक्रम की कल्पना केवल उनकी अपनी सेवा के स्वरूप के अनुसार तथा प्रत्येक भक्त को भगवान के साथ अपने रिश्ते से प्राप्त होने वाली खुशी के अनुसार की जाती है। |
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| श्लोक 194: इनमें से कुछ वैकुण्ठवासी भगवान कृष्ण के शाश्वत सहयोगी हैं, तथा अन्य उनकी कृपा से यहाँ प्रवेश का सौभाग्य प्राप्त करके आये हैं। |
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| श्लोक 195: यद्यपि सभी लोग भगवान की आराधना का आनंद समान रूप से लेते हैं, फिर भी कुछ अंतर अवश्य हैं। भक्तों को अपेक्षाकृत बाहरी या भीतरी माना जाता है, उदाहरण के लिए, इस बात पर निर्भर करता है कि वे भगवान की सेवा दूर से करते हैं या पास से। |
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| श्लोक 196: यद्यपि ये सभी भक्त शाश्वत होने के कारण परमेश्वर के समान हैं, फिर भी सेवक और सेवित के बीच एक स्वाभाविक भेद है। यह भेद शाश्वत और वास्तविक है। |
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| श्लोक 197-198: ये भक्त भगवान के समान ही शाश्वतता, ज्ञान और आनंद के अवतार हैं। फिर भी, श्रीकृष्ण में एक अकल्पनीय योगशक्ति है जो इन भक्तों को उनकी पूजा के मधुर आनंद की ओर आकर्षित करती है और उन्हें सदैव यह एहसास दिलाती है कि वे उनके चरणकमलों के दास हैं। |
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| श्लोक 199: और यही बात उनके अवतारों के साथ भी लागू होती है। वे भी श्रीकृष्णदेव से अभिन्न हैं, क्योंकि वे शाश्वतता, ज्ञान और आनंद के पूर्ण स्वरूप हैं। हालाँकि कृष्ण को उनके पूर्ण अंशों से अभिन्न माना जाता है, फिर भी वे उनसे भिन्न भी हैं, और केवल इसलिए नहीं कि वे उनके स्रोत हैं, बल्कि इसलिए भी कि उनकी अपनी मधुर पूर्णताएँ हैं। |
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| श्लोक 200: कुछ लोग कहते हैं कि भगवान कृष्ण पूर्ण शाश्वतता, ज्ञान और आनंद के अनन्य स्वरूप हैं। आखिरकार, वे परम ब्रह्म हैं। लेकिन उनके सभी सहयोगी मुक्तात्माएँ हैं जो ब्रह्म के ही स्वरूप हैं। |
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| श्लोक 201: यह समता भगवान की एक विशेष शक्ति, उनके शुद्ध आध्यात्मिक स्वरूप के एक चंचल पहलू द्वारा निर्मित होती है। जैसे कृष्ण अपनी लीलाओं के लिए विभिन्न रूप धारण करते हैं, वैसे ही वह भक्ति में विभिन्न प्रकार के आनंद का सृजन करती है। |
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| श्लोक 202: श्रीगोपकुमार ने कहा: तब मैंने पूछा, "हे प्रभु, पृथ्वी पर नीलाद्रि के स्वामी भगवान पुरुषोत्तम के समान परम भगवान के दिव्य विग्रह रूप विद्यमान हैं, और आप उन्हें शाश्वतता, ज्ञान और आनंद का अवतार मानते हैं। |
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| श्लोक 203: “एक भगवान्, जिनका शरीर सदैव सच्चिदानन्द रहता है, कृपापूर्वक विभिन्न स्थानों पर विभिन्न रूपों में उपस्थित होकर लीला करते हैं। |
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| श्लोक 204: "तो फिर बाकी सब कुछ नज़रअंदाज़ करके उन रूपों की पूजा करने में क्या बुराई हो सकती है? मैं सोचता हूँ कि चाहे यह किसी भी तरह किया जाए, इससे बहुत लाभ होगा।" |
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| श्लोक 205: "लेकिन फिर, हम पुराणों में इस विषय में भिन्न-भिन्न मत क्यों सुनते हैं? पौराणिक कथन, जो महान आत्माओं के मुख से निकलते हैं, प्रामाणिक से कम नहीं हो सकते।" |
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| श्लोक 206: नारद मुनि भगवान के श्रीविग्रह की उपासना के प्रथम गुरु हैं। मेरा प्रश्न सुनकर वे खड़े हो गए, अत्यंत आनंद में मुझे गले लगा लिया और इस प्रकार उत्तर दिया। |
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| श्लोक 207-209: श्री नारद ने कहा: मैंने जिन विग्रह रूपों का उल्लेख किया है, वे सभी आदि भगवान के समान हैं। उनकी पूजा की महिमा का वर्णन करने की भी आवश्यकता नहीं है। जो लोग भगवान के विग्रह की पूजा करते हैं—चाहे वे प्राचीन हों, नवीन हों, या मनगढ़ंत भी हों—बशर्ते वे विग्रह की पूजा स्वयं भगवान मानकर करें, वे अपने धार्मिक पद से नहीं गिरेंगे या अन्यथा दोषी नहीं होंगे, भले ही वे अपने निर्धारित कर्तव्यों और ऐसे अन्य सिद्धांतों की उपेक्षा करें। बल्कि, उनके आचरण को अनुकरणीय माना जाना चाहिए, और ऐसी विग्रह पूजा को उत्तम भक्ति माना जाना चाहिए, जो सर्वोत्तम फल प्रदान करती है। |
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| श्लोक 210: एक घास के तिनके का भी सम्मान करके कोई पूर्णता तक पहुँच सकता है - बशर्ते कि वह उसके भीतर परम प्रभु की उपस्थिति देखे - या केवल एक बार भगवान के नाम का हल्का सा उच्चारण या श्रवण करके भी। |
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| श्लोक 211: फिर उस देवता की पूजा में कोई दोष कैसे ढूंढ सकता है, जिसमें भगवान स्वयं प्रकट होते हैं, जो भगवान का स्मरण कराते हैं, जो मंत्रों द्वारा पवित्र किये गये हैं, तथा जो सभी प्रकार की भक्ति के प्राप्तकर्ता हैं? |
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| श्लोक 212: जो लोग कृष्ण के विग्रह रूप की विधिपूर्वक पूजा करते हैं, वे कभी भी उनके भक्तों का अनादर नहीं करते। और यदि पूजा में तल्लीन होने के कारण वे भूलवश ऐसा कर भी दें, तो भक्तजन ऐसे अपराधों को हल्के में लेते हैं और उपासकों की प्रशंसा करते हैं। |
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| श्लोक 213-215: हालाँकि, कुछ ऐसे भी हैं जो कोई नई छवि गढ़कर उसे भगवान हरि कहते हैं, लेकिन वास्तव में उस रूप को भगवान से भिन्न मानते हैं। वे इस विचार से पूजा करते हैं कि देवता पत्थर या किसी अन्य भौतिक पदार्थ से अधिक कुछ नहीं हैं, और वे न तो भगवान हरि के भक्तों का और न ही सामान्य रूप से जीवों का सम्मान करते हैं। अपनी पूजा के अभिमान में, वे वेदों और भगवान के आदेशों का उल्लंघन करते हैं। ये मूर्ख उपासक, भगवान के सभी भक्तों में सबसे अधम, पूजा के प्रतिज्ञात फल को प्राप्त नहीं करते। |
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| श्लोक 216-217: यद्यपि उनकी हरि-पूजा का फल समस्त पुण्यमय भौतिक कर्मों से भी अधिक है, फिर भी उन्हें वह सर्वोच्च फल प्राप्त नहीं होता जो उन्हें भगवान की उचित भक्ति से प्राप्त होता। अतः विभिन्न शास्त्रों में श्रेष्ठ संत पुरुष ऐसी भौतिकवादी पूजा की निंदा करते हैं। |
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| श्लोक 218: जब पुराण और अन्य धर्मग्रंथ ऐसे कथन देते हैं जो देवता की पूजा को तुच्छ बताते हैं, तो आपको यह समझना चाहिए कि ऐसे सभी कथन उन विशेष उपासकों को संदर्भित करते हैं, सभी भक्तों को नहीं। |
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| श्लोक 219-220: किन्तु यदि ऐसे भौतिकवादी उपासक किसी भी परिस्थिति में अपनी उपासना नहीं छोड़ते, तो उनका समर्पण उनके हृदय को शुद्ध कर देगा। तब, कृष्ण के भक्तों की कृपा से, जो दूसरों के केवल अच्छे गुणों को देखते हैं, ऐसे उपासकों के दोष नष्ट हो जाएँगे, और समय के साथ वे उपासक भी प्रथम श्रेणी के भक्त बन जाएँगे। |
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| श्लोक 221-222: भौतिक कामनाओं वाले भक्त पहले उन भौतिक फलों का भोग करते हैं जिनकी उन्हें लालसा होती है, और बाद में भक्ति के बल पर वे भक्ति का सच्चा फल भोगते हैं। किन्तु चूँकि वह फल पहले प्रकट नहीं होता, इसलिए शुद्ध भक्त उस फल की निन्दा करते हैं जो उन्हें पहले प्राप्त होता है। |
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| श्लोक 223: शुद्ध भक्तगण तो यही सोचते हैं कि भगवान का निरन्तर दर्शन करना, उनकी लीलाओं में भाग लेकर आनन्द प्राप्त करना तथा उसके बाद के सुखों का आनन्द लेना, भक्ति का फल है, तथा उसका मूल भी। |
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| श्लोक 224: वे भक्त उस फल को प्राप्त करने में एक क्षण का भी विलम्ब सहन नहीं कर सकते, न ही भगवान् ऐसे भक्तों की एक क्षण के लिए भी उपेक्षा कर सकते हैं। |
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| श्लोक 225: इस प्रकार अन्य सभी कामनाओं के फल, यहाँ तक कि मोक्ष भी, तुच्छ हैं। भगवान् से तो ये आसानी से प्राप्त हो जाते हैं, किन्तु उनकी शुद्ध भक्ति नहीं। |
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| श्लोक 226: शुद्ध भक्ति की कृपा से, परम नियन्ता भगवान् अपने भक्तों के अधीन हो जाते हैं। इससे वे स्वतंत्रता से वंचित हो जाते हैं, अतः वे शुद्ध भक्ति विरले ही प्रदान करते हैं। |
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| श्लोक 227: मेरी राय में, भगवान का अपने प्रियतम सेवकों के अधीन आना किसी भी प्रकार का दुःख या दोष उत्पन्न नहीं करता। बल्कि, इससे अपार आनंद उत्पन्न होता है और भगवान के ऐसे गौरवशाली गुणों का संचार होता है जैसे कि अपने भक्तों के प्रति उनकी स्नेहमयी चिंता। |
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| श्लोक 228: जिस प्रकार श्रेष्ठ वीर अपने भक्तों के प्रति स्वेच्छापूर्वक समर्पित होते हैं, वह परम प्रिय और आकर्षक है, क्योंकि यह उनकी आत्म-संतुष्टि और उनके कुछ अन्य स्वाभाविक गुणों के विपरीत है। यह ईश्वरत्व की परम सिद्धि है। |
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| श्लोक 229: शुद्ध प्रेम में भक्ति की अंतिम परिपक्वता में, कभी-कभी एक अद्वितीय निधि प्रकट होती है—महाभाव, परमानंद की सर्वोच्च अवस्था। सत्य के दर्शन से, मनुष्य उसे परम आनंद के राज्य में देखता है, जहाँ वह प्राचीरों पर उल्लासपूर्वक नृत्य करता है। |
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| श्लोक 230: फिर भी महाभाव की विचित्र प्रकृति यह है कि यह बाह्य रूप से भयंकर कष्ट, दुःख और पीड़ा के लक्षण प्रकट करता है। और यद्यपि ये लक्षण बाह्य ही होते हैं, फिर भी भगवान अपने परम प्रिय भक्तों में ऐसी स्थिति देखना कभी सहन नहीं कर सकते। |
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| श्लोक 231: जब सांसारिक दृष्टि से आसक्त व्यक्ति भगवान के शुद्ध प्रेम से उत्पन्न परमानंद के मोहक लक्षण देखते हैं, तो वे भक्तों का उपहास करते हैं। चूँकि ऐसे सांसारिक व्यक्तियों में भक्ति प्राप्त करने की कोई इच्छा नहीं होती, इसलिए भगवान उनसे अपनी प्रेम-भक्ति रोक लेते हैं। |
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| श्लोक 232: प्रेम से युक्त भक्ति बहुत कम प्राप्त होती है। इसके विपरीत, स्वर्ग के भोग सहज ही प्राप्त होते हैं, और भवसागर से मुक्ति भी। लोगों को चिंतामणि रत्न कभी-कभार ही मिलता है; उन्हें प्रायः केवल काँच या कभी-कभी सोना ही मिलता है। |
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| श्लोक 233: कभी-कभी ही परमेश्वर भक्ति प्रदान करते हैं, और वह भी केवल किसी विरले बुद्धिमान व्यक्ति को, जो संसार के विचारों से उदासीन होकर केवल भक्ति ही चाहता है। |
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| श्लोक 234: हम इस विशेष आनंदमय अवस्था का पूर्णतः वर्णन करने में सक्षम नहीं हैं, न ही ऐसा करना हमारे लिए उचित है। और यदि भक्ति-प्रचार के लिए समर्पित, परम उत्तम शास्त्र भी इसका विस्तृत वर्णन करें, तो भी अज्ञानी लोगों पर इसका विपरीत प्रभाव पड़ेगा। |
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| श्लोक 235: जो लोग इस परमानंद के दिव्य स्वाद का सेवन करते हैं, वे इसकी परम उत्कृष्टता और मधुरता का अनुभव कर सकते हैं। चूँकि आप उस स्थान से हैं जहाँ महाभाव विद्यमान है, अतः प्रभु की कृपा से आप इसे शीघ्र ही समझ जाएँगे। |
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| श्लोक 236-237: श्रीगोपकुमार बोले: नारद के इन वचनों ने मेरे आराध्य भगवान श्रीगोपाल के चरणकमलों के दर्शन की मेरी उत्कंठा को अत्यन्त बढ़ा दिया। तुरन्त ही मेरे भीतर एक प्रबल तूफान-सी उत्कंठा उत्पन्न हुई—नारद द्वारा वर्णित परमानंद को प्राप्त करने की आशा। इस आशा और उत्कंठा से मुझे दुःख के सागर में डूबा देखकर, नारद ने सांत्वना देते हुए कहा। |
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| श्लोक 238: श्री नारद बोले: यद्यपि यह विषय अत्यंत गोपनीय है और इस पर यहां चर्चा नहीं की जानी चाहिए, किन्तु आपकी चिंता के कारण मुझे खुलकर बोलने के लिए बाध्य होना पड़ रहा है। |
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| श्लोक 239: यहाँ से बहुत दूर अयोध्या है, रघुवंश के दिव्य स्वामी रघुपति की भव्य नगरी। और उसके पार यदुओं के दिव्य स्वामी की प्रिय द्वारका नगरी जगमगा रही है। द्वारका धन्य और मनोहर मथुरा के समान है। उस द्वारका में जाओ और अपने नेत्रों से अपने प्रिय प्रभु की आराधना करो। |
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| श्लोक 240: परन्तु पहले मुझसे अयोध्या जाने की एक उत्तम विधि सुनो, जो उन लोगों द्वारा स्वीकृत है, जिनका एकमात्र मन भगवान रामचन्द्र के चरणकमलों की सेवा में लगता है। |
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| श्लोक 241-242: श्रीकृष्ण आदि भगवान हैं, समस्त अवतारों के मूल हैं, और उनकी आराधना मात्र से सब कुछ प्राप्त किया जा सकता है। फिर भी मैं तुम्हें रघुवीर भगवान राम के दिव्य चरणकमलों का विशेष आस्वादन प्राप्त करने में सहायता करने के लिए शिक्षा दूँगा। |
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| श्लोक 243: इस प्रकार जप का अभ्यास करें: "हे सीता के पति रघुनाथ, हे लक्ष्मण के बड़े भाई! हे प्रभु, श्री हनुमान के प्रिय स्वामी!" और वेदों तथा अन्य शास्त्रों में प्रकट भगवान रामचन्द्र के गुणों, सौंदर्य और शक्ति का स्मरण करें। |
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| श्लोक 244: व्यक्ति को अपने आराध्य देव को प्राप्त करने के लिए जो भी मार्ग अपनाना चाहिए, वही सबसे बुद्धिमानी भरा कार्य है। जो व्यक्ति अपनी आराध्य के प्रति अनन्य रूप से समर्पित है, उसे ऐसी किसी भी चीज़ की ओर अत्यधिक आकर्षित होना चाहिए जिसमें उसे अपने आराध्य की उपस्थिति की हल्की सी भी सुगंध मिले। |
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| श्लोक 245: यदि श्री राम के चरणकमलों के दर्शन करने के बाद भी आपकी प्रभु दर्शन की लालसा शांत न हो, तो करुणा से मृदुल हृदय वाले श्री राम आपको प्रसन्नतापूर्वक द्वारका भेज देंगे। |
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| श्लोक 246: वहाँ जाकर भगवान का संकीर्तन करो, जैसा कि वर्णित है, और अंततः तुम अपने प्रिय भगवान को देखोगे, जिनके दर्शन की तुम इतने समय से इच्छा कर रहे थे - वे मनोहर श्री कृष्णचन्द्र हैं, जो यदुओं से घिरे हुए हैं। |
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| श्लोक 247: अयोध्या, द्वारका तथा अन्य धाम सभी वैकुंठ के ही क्षेत्र हैं। अतः वहाँ जाने के लिए तुम्हें वैकुंठ के स्वामी से अनुमति लेने की आवश्यकता नहीं है। |
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| श्लोक 248: उन्हीं की आज्ञा से मैं यहाँ आपसे मिलने आया हूँ। वे सबके हृदय की हलचल जानते हैं, और आपको यह जान लेना चाहिए कि मेरे मुख से आपको उन्हीं की आज्ञा मिली है। |
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| श्लोक 249: वैसे भी, भगवान अपने किसी परम भक्त पर कृपा करने कहीं गए हैं। चूँकि आप उनका इंतज़ार नहीं कर पाएँगे, इसलिए अभी आपके जाने का सबसे अच्छा समय है। |
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| श्लोक 250: श्रीगोपकुमार बोले: यह सुनकर मैं अत्यन्त प्रसन्न हुआ और श्रीनारदजी को बारम्बार प्रणाम करके उनका आशीर्वाद लिया और उनकी आज्ञाओं का स्मरण करते हुए चल पड़ा। |
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| श्लोक 251: बहुत दूर तक यात्रा करने के बाद, मैंने देखा कि कुछ वन बंदर बेचैनी से इधर-उधर कूद रहे थे और चिल्ला रहे थे, “राम, राम!” |
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| श्लोक 252: जैसे ही मैं आगे बढ़ा, वे मेरे चारों ओर इकट्ठा हो गए और मेरे हाथ से मेरी बांसुरी छीनने लगे। तभी मैंने कुछ मनुष्यों को देखा जो वैकुंठ के स्वामी के गणों से भी अधिक सुंदर थे। |
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| श्लोक 253: वे लोग, जिनका व्यवहार सभ्य लोगों जैसा था, मेरा झुकना और सम्मान के अन्य संकेत दिखाना बर्दाश्त नहीं कर सके। वे मुझे अपने नगर की बाहरी सीमा पर ले आए और एक प्रवेश द्वार से अंदर ले गए। |
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| श्लोक 254: वहाँ मैंने भरत को शत्रुघ्न सहित सुग्रीव, अंगद और जाम्बवान जैसे वानरों के साथ सुखपूर्वक बैठे और अनेक सुंदर पुरुषों से घिरे देखा। भरत को रघुनाथ रामचंद्र समझकर मैंने उन्हीं भगवान की स्तुति की। परन्तु भरत ने अपने कान बंद कर लिए और बार-बार मुझे यह कहते हुए आगे बढ़ने से मना किया, "मैं तो केवल एक सेवक हूँ।" |
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| श्लोक 255: मैं भयभीत होकर भगवान भरत के सामने हाथ जोड़कर निश्चल खड़ा रहा। तब हनुमानजी ने मुझे शीघ्र ही उस स्थान से हटाकर नगर के भीतरी भाग में पहुँचा दिया, जहाँ मैंने एक अद्भुत दृश्य देखा—परमेश्वर का मानव-श्रेष्ठ रूप। |
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| श्लोक 256: वे उत्तम महलों में, सभी आकर्षक आकर्षणों से परिपूर्ण, राजसिंहासन पर सुखपूर्वक विराजमान थे। प्रसन्नचित्त और महापुरुष के सभी लक्षणों से युक्त, वे कुछ-कुछ भगवान नारायण के समान प्रतीत हो रहे थे। |
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| श्लोक 257: लेकिन कुछ विशेष आकर्षक विशेषताएँ उन्हें उस भगवान से अलग करती थीं। उनके हाथ में धनुष सुशोभित था। उनकी दृष्टि अत्यंत विनम्र और विनीत थी। एक आदर्श राजा की भूमिका निभाते हुए, उन्होंने धार्मिक आचरण के सभी निर्धारित नियमों का पालन किया। |
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| श्लोक 258: उनके दर्शन के अतिशय आनंद से मैं हतप्रभ हो गया और उनके चरणों में गिर पड़ा, मानो साष्टांग प्रणाम कर रहा हो। इस प्रकार मेरी व्याकुलता ने मुझे उनके दर्शन के परम लाभ से वंचित कर दिया। किन्तु फिर, उनकी कृपा से, मैं पुनः उठकर उन्हें स्पष्ट रूप से देख सका। |
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| श्लोक 259: श्री हनुमान मुझे छोड़कर चले गए, अपनी नियमित सेवा से पीछे हटे, और एक ही छलांग में अपने प्रभु के पास जा पहुँचे। प्रभु के बाईं ओर, अपनी सेवा से उन्हें प्रसन्न करती हुई, उनकी प्रिय प्रतिरूपा सीता खड़ी थीं, और दूसरी ओर उनके छोटे भाई लक्ष्मण। |
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| श्लोक 260: श्री हनुमान कभी भगवान के सम्मुख खड़े होकर, उत्तम श्वेत चमरौधा से उन्हें पंखा झलते और उनकी महिमा का गान करते। और कभी-कभी, हथेलियाँ जोड़कर, वे अपनी ही रचित अद्भुत प्रार्थनाओं से भगवान की स्तुति करते। |
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| श्लोक 261: कभी वह सफेद छत्र लेकर चलते, कभी भगवान के चरणकमलों की मालिश करते, और कभी एक साथ अनेक प्रकार की सेवा करते। आश्चर्यजनक रूप से, इन सब से उन्हें ज़रा भी थकान नहीं होती थी। |
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| श्लोक 262: परम आनंद से अभिभूत होकर, मैं बार-बार प्रणाम करता रहा और कहता रहा, “हे प्रभु! हे प्रभु! हे प्रभु!” तब उस कोमल हृदय प्रभु ने अपने परम प्रभावशाली वचनों की कोमल अमृतधारा से मुझे पूर्णतया शान्त कर दिया। |
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| श्लोक 263: भगवान बोले: मेरे प्यारे ग्वालपुत्र, मेरे परम मित्र, शाबाश! शाबाश! इतना स्नेह दिखाकर तुमने मुझे जीत लिया। बहुत हो गया इतना परिश्रम। अब बस आराम करो। तुमने मुझे, अपने प्रिय मित्र को, बहुत समय तक दुखी रखा है। |
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| श्लोक 264: उठो, उठो! तुम्हारा मंगल हो। यह औपचारिक आदर छोड़ो। प्रिय मित्र, मैं सदैव तुम्हारे जैसे पवित्र प्रेम से वश में रहता हूँ। |
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| श्लोक 265: श्रीगोपकुमार ने कहा: भगवान की आज्ञा से हनुमानजी मुझे बलपूर्वक भूमि से उठाकर उस स्थान पर ले आये जहाँ भगवान अपने पवित्र चरणकमलों पर विश्राम कर रहे थे। |
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| श्लोक 266: तभी मुझे ख्याल आया कि मेरी सारी बरसों की ख्वाहिशें पूरी हो गईं, मेरी उम्मीद से भी बढ़कर। और ऐसी पूर्णता मुझे और कहाँ मिल सकती थी? |
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| श्लोक 267: मैं कुछ देर तक वहाँ रहा, पहले की तरह ही ग्वाले के वेश में। और जो आनंद मैंने चखा, उससे मेरा हृदय पिघल गया। |
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| श्लोक 268: मैंने रघुवंश के दिव्य सिंह की अनोखी लीला देखी, जो राजाओं के राजा की भूमिका निभा रहे थे और धर्म के अनुसार आचरण कर रहे थे। |
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| श्लोक 269: परन्तु मुझे अपने पूज्य भगवान के चरणकमलों की विविध लीलाओं में जो अद्वितीय माधुर्य मिला था, वह न दिखा, न उनकी विशेष कृपा ही मिली। |
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| श्लोक 270-271: इस प्रकार अयोध्या में भी मैं दुःखी प्रतीत हो रहा था। किन्तु हनुमानजी से श्रीरामचन्द्र के चरणकमलों की महिमा सुनकर और स्वयं भगवान राम के दर्शन करके, मेरा वह मानसिक क्लेश दूर हो गया। मैंने भगवान रामचन्द्र में अपने आराध्य देव के सभी गुण धारण करने की कल्पना की। |
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| श्लोक 272-273: मेरी पूर्व साधना के बल से, व्रज भूमि मेरे हृदय पर, उसकी विशेष लीलाओं और कृपा की लालसा के साथ, छा जाती थी। जब श्रेष्ठ सलाहकार श्री हनुमान जी यह देखते, तो वे नाना प्रकार के चतुर तर्कों से मुझे प्रोत्साहित करके मेरी रक्षा करते। |
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| श्लोक 274: अंत में, असीम करुणा से कोमल हृदय वाले और संसार के सभी लोगों के मन को जानने वाले श्री राम ने मुझे कोमल स्नेह से सांत्वना दी। उन्होंने आदेश दिया, "द्वारका जाकर सुखी रहो।" और उन्होंने मुझे भालुओं के सरदार के साथ तुरंत विदा कर दिया। |
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