अन्तर्गृहगताः काश्चित्

गोप्योऽलब्धविनिर्गमाः

कृष्णं तद्भावनायुक्ता

दधुर्मिलितलोचनाः

दुःसहप्रेष्ठविरह-

तीव्रतापधुताशुभाः

ध्यानप्राप्ताच्युताश्लेष-

निर्वृत्या क्षीणमंगलाः

तम एव परमात्मानं

जारबुद्ध्यापि संगताः

जहुर्गुणमयं देहं

सद्यः प्रक्षीणबन्धनाः

"कुछ गोपियाँ, अपने घरों से बाहर निकलने में असमर्थ होने के कारण, शुद्ध प्रेम में भगवान कृष्ण पर ध्यान करते हुए आँखें बंद करके घर पर ही रहीं। उन गोपियों के लिए, अपने प्रियतम से असहनीय अलगाव के कारण तीव्र पीड़ा हुई जिसने सभी अधर्मी कर्म को जला दिया। उन पर ध्यान करके उन्होंने उनके आलिंगन को महसूस किया और उनके आनंद ने उनकी भौतिक पवित्रता को समाप्त कर दिया। यद्यपि भगवान कृष्ण सर्वोच्च आत्मा हैं, ये लड़कियाँ बस उन्हें अपने पुरुष प्रेमी के रूप में सोचती थीं और उस घनिष्ठ मनोभाव में उनसे जुड़ती थीं। इस प्रकार उनके कर्मबंधन नष्ट हो गए और उन्होंने अपने पाशविक भौतिक शरीर को त्याग दिया।" अपने मानवीय शरीर को त्याग कर ये गोपियाँ भगवान से उनके मूल रूपों में जुड़ने और उनके साथ आनंदमय शगलों का आनंद लेने में सक्षम हो गईं जिसने उन्हें सबसे अधिक आकर्षित किया। यहाँ ऐसा प्रतीत होता है कि गोपियों ने अपने आध्यात्मिक शरीर, अनंत, आनंदमय और ज्ञान से भरपूर शरीर प्राप्त कर लिए, भगवान के शरीर की तरह। इस प्रकार से गोपियाँ भगवान से अधिक घनिष्ठ रूप से जुड़ सकीं- संगताः ।

श्रीमद्भागवत (10.47.37) में, वृंदावन में उद्धव द्वारा दिए गए संदेश में, भगवान ने इसी घटना को इसी तरह से बताया:

या मया क्रीडता रात्र्यां

वनेऽस्मिन् व्रज आस्थिताः

अलब्धरासाः कल्याण्यो

मापुर मद्वीर्यचिन्तया

"यद्यपि कुछ गोपियों को गोपाल गांव में रहना पड़ा और जंगल में मेरे साथ रात में खेलने के लिए रास नृत्य में शामिल नहीं हो सकीं, लेकिन फिर भी वे भाग्यशाली थीं, क्योंकि उन्हें मेरे शक्तिशाली शगलों के बारे में सोचकर मुझे प्राप्त किया।" गोपियों द्वारा आध्यात्मिक पहचान प्राप्त करने के समान ही शिशुपाल और दंतवक्र की मुक्ति हुई। जब भगवान नारायण के राज्य के इन पूर्व गेटकीपरों को श्री कृष्ण ने मार डाला, तो शनक और उनके भाइयों द्वारा उन पर दिया गया श्राप समाप्त हो गया, और पूर्व गेटकीपरों की आत्माओं को कृष्ण की तेजस्विता में विलीन होते देखा गया। हालाँकि, यह स्पष्ट विलय वास्तव में सायुज्य-मुक्ति नहीं था, क्योंकि इन दोनों व्यक्तियों के लिए, जो भगवान के भक्त थे, और वैकुंठ के निवासी भी, अवैयक्तिक मुक्ति सबसे बड़ा दुर्भाग्य होता। भागवत (7.1.47) में, नारद मुनि वर्णन करते हैं कि वास्तव में शिशुपाल और दंतवक्र के साथ क्या हुआ था:

वैरानुबन्धतीव्रेण

ध्यानेनाच्युतसात्मतां

नीतौ पुनर हरेः पार्श्वं

जगमतुर्विष्णुपार्षदौ

"विष्णु भगवान के इन दो सहयोगियों- जय और विजय- ने बहुत लंबे समय तक शत्रुता की भावना बनाए रखी। इस तरह से हमेशा कृष्ण के बारे में सोचने के कारण, उन्होंने भगवान की शरण वापस पा ली, और घर वापस लौट आए, भगवान के पास।" इससे विष्णु भगवान के शब्द पूरे हुए। जब जय और विजय, चार कुमारों द्वारा शापित, वैकुंठ में अपने घर से गिरने वाले थे तब भगवान विष्णु ने उन्हें आश्वासन दिया था कि वे केवल तीन जन्मों के बाद उनके निवास स्थान पर लौट आएंगे। और इसलिए जय और विजय ने अपने भौतिक शरीर को त्याग दिया और भगवान के शाश्वत सेवकों के रूप में, अपने आध्यात्मिक शरीरों में, अपने पदों को फिर से शुरू करने गए।

इस प्रकार श्रील सनातन गोस्वामी ने सैद्धांतिक संभावना के रूप में माना है कि जो भक्त उनके प्रकट होने के दौरान भगवान के निवास में रहते हैं उनके कभी-कभी भौतिक शरीर होते हैं। हालाँकि, उनकी अपनी राय अलग है। हालाँकि, उनकी अपनी राय अलग है। उनका दृढ़ विश्वास है कि जिस तरह भगवान की उपस्थिति, यहां तक ​​​​कि नश्वर दुनिया के भीतर एक इंसान के रूप में, हमेशा विशुद्ध रूप से पारलौकिक होती है, उसी तरह उनके लीलाओं में भाग लेने वाले भक्तों के "मानव" शरीर भी होते हैं। जब वे भक्त प्रकट होते हैं या गायब हो जाते हैं, तो वे या तो अपने प्रिय भगवान की लीलाओं की आवश्यकताओं का जवाब दे रहे होते हैं या अपने पूर्ण रूप से खिले हुए प्रेम के आनंद को व्यक्त कर रहे होते हैं। इस तरह से हमें "अपने शरीर को अलग रखना" जैसे वाक्यांशों को समझना चाहिए, जिनका उपयोग पुराणों में इस दुनिया से भक्तों के गायब होने का वर्णन करने के लिए किया जाता है।

जो गोपियाँ रास नृत्य में शामिल नहीं हो सकीं (भागवत 10.29.9-11) उनके बारे में ऊपर उद्धृत तीन श्लोकों को इस प्रकार स्पष्ट किया जा सकता है: उन गोपियों ने तुरंत अपने शरीर त्याग दिए, हालाँकि वे शरीर गुण-मय थे, सभी से भरे हुए थे उत्कृष्ट आध्यात्मिक गुण, और इसका मतलब यह है कि एक लीला के रूप में वे गोपियाँ इस दुनिया की दृष्टि से गायब हो गईं। जैसा कि कहा गया है, वे विशेष गोपियाँ विशेष रूप से योग्य थीं, क्योंकि उन्होंने अपने परमपुरुषों की संगति प्राप्त करके, पूर्ण रूप से परमात्मा को प्राप्त कर लिया था। यह, वास्तव में, सभी मामलों में गोपियों की पूर्णता का प्रमुख कारण है।

इसलिए, जब भागवतम (10.29.11) प्रक्षिण-बंधनाः शब्द का उपयोग करता है, तो यह इंगित नहीं करता है कि अपने घरों तक सीमित गोपियों को कर्म से मुक्त कर दिया गया था और भौतिक शरीर से मुक्त कर दिया गया था, बल्कि यह कि उन्होंने भगवान की विशेष दया प्राप्त की, जिससे वेदों के कर्तव्यों तथा निषेधों के बंधन से मुक्ति प्राप्त करना। विचार की इसी पंक्ति में, श्री नारद श्रीमद-भागवतम (4.29.46) के चौथे स्कंध में कहते हैं:

यदा यस्यानुगृहणति

भगवान आत्म-भावितः

सा जहाति मतिम् लोके

वेदे च परिनिष्ठितम्

“जब कोई व्यक्ति पूरी तरह से भक्ति सेवा में लगा होता है, तो भगवान उस पर कृपा करते हैं, जो अपनी अहैतुकी दया प्रदान करते हैं। ऐसे समय में, जागृत भक्त वेदों में वर्णित सभी भौतिक गतिविधियों और कर्मकांडों को त्याग देता है।

रास नृत्य के दौरान अपने घरों में बंद गोपियों के बारे में बात करते हुए, भागवतम कहता है, निवृत्ति कृष्ण-मंगल:, जिसका सबसे स्पष्ट अर्थ है "उनके आनंद से उनके पवित्र कर्म नष्ट हो गए।" लेकिन श्रील सनातन गोस्वामी, शब्दों को अलग-अलग तरीके से विभाजित करते हुए कहते हैं कि उनके ध्यान में कृष्ण के आलिंगन ने उन्हें इतना असाधारण आनंद दिया कि उनकी शुभता, जो उनके तिलक के निशानों का प्रतीक है, कभी फीकी नहीं पड़ी (अक्षिण-मंगलः)। या फिर, श्रील सनातन सुझाव देते हैं, अक्षिण-मंगलः का एक अलग अर्थ लेते हुए, उनके पवित्र श्रेय और भक्ति सेवा के उनके सर्व-शुभ अभ्यास को अटल बनाया गया था। और धुताशुभ: वाक्यांश, जिसका अर्थ है कि उनके अपवित्र कर्म दूर हो गए, का अर्थ यह भी लिया जा सकता है कि ऐसी भाग्यशाली स्थिति में भी अपने प्रिय से अलग होने की असहनीय पीड़ा ने उनके तेज (भा) को जल्दी (आशु) नष्ट कर दिया। या, वैकल्पिक रूप से, वे कृष्ण के वृन्दावन से मथुरा प्रस्थान पर उनसे अलग होने के भविष्य के दुर्भाग्य (अशुभ) से बच गए थे।

इन गोपियों ने कृष्ण को अपना सर्वोपरि मानकर उनका घनिष्ठ सानिध्य अर्जित किया था। शुकदेव गोस्वामी इन छंदों में उस विषय पर अधिक विस्तार से नहीं बताते हैं, क्योंकि यह विषय इतना गोपनीय है कि खुली सभा में चर्चा नहीं की जा सकती। श्रीगीता-गोविंद के विभिन्न छंदों में गोपियों की पारकीया मनोदशा के बारे में विस्तार से बताया गया है, जैसे कि एक शुरुआत निभृत-निकुंज-गृहम गतया (2.11-12)।

शुकदेव गोस्वामी ने उल्लेख किया है कि इन गोपियों ने कृष्ण मिलित-लोचनाः का ध्यान किया - यानी, ध्यान का अभ्यास करने वाले योगियों की तरह उनकी आँखें आधी बंद थीं। अथवा, इसे लाक्षणिक रूप से समझकर उन्होंने श्रुति और स्मृति की दो आँखें बंद कर ली थीं। श्रुति-स्मृति उभे नेत्रे कथन के अनुसार, श्रुति और स्मृति के रूप में वैदिक शास्त्र बद्ध आत्माओं के लिए ज्ञान की आंखें हैं। पूरी तरह से जागरूक गोपियों के लिए शास्त्रीय निर्देशों का कोई उपयोग नहीं रह गया था। इस प्रकार उन्होंने बाहरी हर चीज़ से अपनी आँखें बंद कर लीं और अपना हृदय केवल कृष्ण पर केंद्रित कर दिया। फिर, क्योंकि उन्हें रास नृत्य में शामिल होने के लिए अपने घर छोड़ने की अनुमति नहीं थी, उन्होंने अपने शरीर त्याग दिए।