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अध्याय 3: भजन (प्रेममय सेवा)
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| श्लोक 1: श्रीगोपकुमार ने कहा: जब मैं ब्रह्मलोक से इस पृथ्वी पर आया, तो मैंने देखा कि यहाँ कहीं भी पहले जैसी स्थिति का संकेत तक नहीं था। |
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| श्लोक 2: केवल श्री मथुरा जिला ही वैसा ही दिख रहा था, जैसे पहले था, वही जंगल, पहाड़ और नदियाँ, तथा वही गतिशील जीव-जंतु। |
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| श्लोक 3: परम प्रभु के आदेश का स्मरण करते हुए, मैं वृन्दावन में विचरण करता रहा। इसी उपवन में प्रवेश करते ही मैंने अपने गुरुदेव को प्रेम की मदहोशी में लीन देखा। |
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| श्लोक 4: बड़े प्रयत्न से मैंने उस सर्वज्ञ ऋषि को सामान्य स्थिति में लाया और जब उन्होंने मुझे अपने सामने झुकते देखा तो उन्होंने मेरे हृदय की इच्छा को तुरन्त समझकर मुझे गले लगा लिया। |
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| श्लोक 5: उन्होंने मुझे स्नान कराया और फिर मुझे पूजा-पाठ और अपने दिए मंत्र के ध्यान के विभिन्न नियम सिखाए। इनमें से कुछ निर्देश उन्होंने मुझे बोलकर दिए, और कुछ इशारों से। |
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| श्लोक 6: फिर उन्होंने कहा, "चूँकि तुम मुझे बहुत प्रिय हो, इसलिए मैंने तुम्हें अपना सब कुछ दे दिया है। इस मंत्र की शक्ति से तुम स्वयं ही सब कुछ समझ जाओगे और प्राप्त कर लोगे।" |
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| श्लोक 7: मैं खुशी से उसके पैरों पर गिर पड़ा, और फिर अचानक वह चला गया। वह कहीं और चला गया था, किसी ने देखा तक नहीं। |
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| श्लोक 8: मैंने अपने मन को शांत करने का बहुत प्रयास किया, जो उनके जाने से दुखी था, और निर्देशानुसार मैंने श्रद्धापूर्वक अपने मंत्र का जाप करना शुरू कर दिया। |
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| श्लोक 9: फिर मैंने अपने शरीर को पंचतत्वों से परे एक रूप में बदलते देखा। और जैसे-जैसे मैं ऊपर की ओर यात्रा कर रहा था, सूर्य के गोले को भेदते हुए, मैंने सभी ग्रह-मंडलों को देखा। |
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| श्लोक 10: मैंने देखा कि ये ग्रह अनेक दोषों से कलंकित, सुख के मात्र प्रतिबिम्बों से सुशोभित, केवल भ्रम की उपज थे, जो किसी कल्पना या स्वप्न में दिखाई देने वाली चीज़ों से अधिक अच्छे नहीं थे। |
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| श्लोक 11: जिन ग्रहों को मैंने पहले एक-एक करके, लम्बे समय में प्राप्त किया था, अब मैं पलक झपकते ही पार कर गया, मानो केवल अपने मन की शक्ति से। |
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| श्लोक 12: इसके बाद मैं ब्रह्माण्ड के आवरणों तक पहुँचा। उनमें से प्रत्येक, पहले वाले से भी अधिक, ब्रह्मलोक की अपेक्षा करोड़ों गुना अधिक भोगों और ऐश्वर्यों से समृद्ध था। |
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| श्लोक 13-14: वे आत्माएँ जो सृष्टि के मिथ्या गुणों से परे हो चुकी हैं और जो क्रमिक मुक्ति की आकांक्षा रखती हैं, सृष्टि के कारणात्मक तत्वों से भी परे जाने का प्रयास करती हैं, जो पुनः मिथ्या गुणों के रूप में सूक्ष्म शरीर में पाए जाते हैं। ऐसा करने के लिए वे प्रत्येक तत्व से बने आवरण में प्रवेश करती हैं। वे उस तत्व से बने शरीर में प्रवेश करती हैं और वहाँ प्राप्त होने वाले सुखों का अपनी पूरी इच्छा से आनंद लेती हैं। |
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| श्लोक 15-16: पहला आवरण जिसमें मैं प्रवेश किया, वह पृथ्वी का था। वहाँ मैंने परमेश्वर को एक विशाल वराह रूप में देखा, जिसकी पूजा देवी पृथ्वी कर रही थीं, जो उस आवरण और उसकी सम्पदा की अधिष्ठात्री थीं। वह उनकी आराधना ऐसे धन से कर रही थीं जो स्वयं ब्रह्मांड में भी प्राप्त नहीं किया जा सकता, जबकि ब्रह्मांड का समस्त ऐश्वर्य उनके शरीर के प्रत्येक रोम में घूम रहा था। |
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| श्लोक 17: सृष्टि के सूक्ष्म कारणों को मूर्त रूप देने वाली देवी पृथ्वी के भीतर मैंने सृष्टि को, उसके सभी अवयवों के साथ देखा। |
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| श्लोक 18: भगवान की पूजा समाप्त करने के बाद देवी ने मुझे अपने अतिथि के रूप में सम्मानित किया और मुझसे कुछ दिनों तक वहां रहने और आनंद लेने का अनुरोध किया। |
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| श्लोक 19: उसकी आज्ञा लेकर मैं तेजी से उस आवरण को पार कर गया, मानो किसी बल द्वारा खींचा जा रहा हो, और अन्य छह तक पहुंच गया। |
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| श्लोक 20-21: मैंने एक के बाद एक भगवान मत्स्य, सूर्य, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध, संकर्षण और वासुदेव को देखा, जिनमें से प्रत्येक अपने आवरणों में प्रकट हुए महान देवताओं में से एक को उस तत्व से स्तुति करते हुए देख रहा था जिस पर वह देवता आधिपत्य रखता था - जल, अग्नि, वायु, आकाश, अहंकार या महत्। |
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| श्लोक 22: प्रत्येक आवरण अपने से पहले वाले आवरण का सूक्ष्म कारण था, तथा उसकी पूजा का एक बड़ा उद्देश्य, एक बड़ा उपासक, तथा अधिक इन्द्रिय संतुष्टि, ऐश्वर्य और महत्व था। |
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| श्लोक 23: पहले की तरह, मैं इन सभी आवरणों को पार करता हुआ अंततः आदिम प्रकृति से बने आवरण पर पहुँचा। अज्ञान के अत्यंत सूक्ष्म रूप से निर्मित, यह गहरे नीले रंग का था, और आँखों और मन को आकर्षित करने वाला था। |
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| श्लोक 24: अपने पूज्य प्रभु के समान रंग सर्वत्र फैला देखकर मुझे अत्यंत प्रसन्नता हुई। आगे जाने की मेरी कोई इच्छा नहीं हुई। |
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| श्लोक 25: जब मैं वहाँ पहुँचा, तो देवी प्रकृति ने अपने स्वामी, उस क्षेत्र के स्वामी, तेजस्वी श्री मोहिनी-मूर्ति की पूजा अभी-अभी समाप्त की थी। देवी तुरन्त अपने परम रूप में मेरे पास आईं। |
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| श्लोक 26: उन्होंने मुझे अणिमा-सिद्धि और अन्य महान योगिक शक्तियाँ प्रदान कीं। और देवी पृथ्वी और अन्य देवताओं की तरह, उन्होंने मुझे वहीं रहने के लिए कहा। |
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| श्लोक 27: उन्होंने बड़े प्रेम से मुझसे कहा, "यदि तुम मोक्ष का लक्ष्य प्राप्त करना चाहते हो तो कृपया मुझ पर कृपा करो, क्योंकि मैं मोक्ष प्रदान करने वाली हूँ।" |
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| श्लोक 28: “अथवा यदि तुम विष्णु की भक्ति चाहते हो, तो भी तुम्हें दयालु होना चाहिए और भक्ति प्रदान करने वाली मेरी पूजा करनी चाहिए, क्योंकि मैं उनकी दासी, उनकी बहन और उनकी शक्ति का अवतार हूँ।” |
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| श्लोक 29: श्रीगोपकुमार ने कहा: इन सब प्रलोभनों को भगवान विष्णु की शक्ति समझकर मैंने देवी को प्रणाम किया और फिर उस सुन्दर रंग वाले प्रदेश को देखने के लिए कुछ देर तक विचरण किया। |
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| श्लोक 30: वह स्थान अत्यंत उत्तम आश्चर्यों से युक्त था, वह अपने आप में चमक रहा था, उसमें असंख्य जीव आनन्द ले रहे थे, उनके शरीर आदिम पदार्थ से बने थे। |
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| श्लोक 31: वह अकल्पनीय था, अत्यंत मनमोहक ऐश्वर्य से युक्त, और एक साथ अनेक रूपों वाला। समस्त भौतिक सृष्टि, सूक्ष्म और स्थूल, सभी सृष्टि तत्त्वों सहित, उसमें निवास करती थी। |
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| श्लोक 32: प्रभु की इच्छा से, मैं उस घने अज्ञान के विशाल क्षेत्र को पार कर एक ऐसे स्थान पर पहुंचा, जो इतना तेज, इतना असहनीय प्रकाश से भरा हुआ था कि मुझे अपनी आंखें बंद करने पर मजबूर होना पड़ा। |
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| श्लोक 33: मैंने पूरी श्रद्धा से आगे देखने की कोशिश की। और तभी मुझे करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी परम प्रभु के दर्शन हुए। |
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| श्लोक 34: मेरे मन और नेत्रों के आनन्द को निरन्तर बढ़ाते हुए, अनेक आभूषणों और मधुर मुखों से सुशोभित तथा श्रेष्ठ पुरुष के समस्त लक्षणों से युक्त, सर्वशक्तिमान भगवान् ने परम सत्य के अत्यन्त अद्भुत रूप को प्रकट किया। |
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| श्लोक 35: भौतिक गुणों से सर्वथा परे होते हुए भी, वे आध्यात्मिक गुणों से परिपूर्ण हैं; निराकार होते हुए भी, सबके लिए आकर्षक स्वरूप में हैं। प्रकृति से प्रत्यक्ष रूप से कभी भी संबद्ध न होने पर भी, वे अच्युत भगवान प्रकृति के साथ दैदीप्यमान दिखाई देते हैं, जब वह उनकी शरण में अपनी लीलाएँ करती है। |
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| श्लोक 36: श्रद्धा, भय और आनंद की एक लहर मुझ पर छा गई। उस पल मुझे समझ नहीं आ रहा था कि क्या करूँ। |
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| श्लोक 37: वह स्वयंभू प्रभु इन्द्रियों की पहुँच से परे है, परन्तु उसकी कृपा के बल से ही उसे प्रत्यक्ष देखा जा सकता है। इसके अतिरिक्त और कोई उपाय नहीं है। |
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| श्लोक 38: मैं यह समझने में असमर्थ था कि मैं उसे अपनी आंखों से देख रहा था, अपने मन से, या अपनी आत्मा की शक्ति से जो इन दोनों से परे थी। |
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| श्लोक 39: यद्यपि एक क्षण मैंने उन्हें निराकार देखा, किन्तु मुझे नीलाद्रि भगवान की दया का स्मरण हो आया, और अगले ही क्षण मैंने उन्हें पुनः उनके अत्यंत तेजस्वी साकार रूप में देखा, और मैं आनंद से भर गया। |
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| श्लोक 40: कभी-कभी मैं भगवान के तेज में विलीन होने लगता था, किन्तु वे कृपा करके अपने चरणकमलों की किरणों के स्पर्श से मुझे बचा लेते थे। |
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| श्लोक 41: कभी-कभी मेरे मन को उन्हें उन महान सिद्ध पुरुषों से घिरा हुआ देखकर विशेष आनंद मिलता था जो उनके भक्त थे, उनसे एक साथ भिन्न और अभिन्न। वे सूक्ष्म आध्यात्मिक रूपों में उन्हें घेरे हुए थे, जैसे सूर्य के चारों ओर प्रकाश पुंज। |
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| श्लोक 42: इस प्रकार प्राप्त परमानंद का विशाल भंडार मेरे मन में उमड़ पड़ा। मैं एक आत्म-संतुष्ट ऋषि या ऐसे व्यक्ति के समान हो गया जिसकी सभी महत्वाकांक्षाएँ पूरी हो गई हों। |
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| श्लोक 43: तर्क द्वारा समर्थित विचारों की बाढ़ ने मुझे इस निष्कर्ष पर पहुंचाया कि मैं सर्वोच्च गंतव्य, जीवन की सर्वोच्च पूर्णता तक पहुंच गया हूं। |
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| श्लोक 44: उस निवास के अंतर्निहित परमानंद की लहरों से उछलकर मेरा मन अभिभूत हो गया, मानो मेरे लक्ष्य के प्रति जागरूकता लुप्त हो गई हो। |
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| श्लोक 45: फिर भी महान संत भक्त के दिव्य निर्देशों का पालन करने के कारण, और दिव्य मंत्र की मेरी सेवा की शक्ति के कारण, अपने आराध्य देव के चरण कमलों को अपनी आँखों से देखने की मेरी लालसा कभी पूरी तरह से गायब नहीं हुई। |
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| श्लोक 46: बल्कि, जैसे-जैसे मैं उन तेजस्वी भगवान महाकाल को देखता गया, मेरी पूजा के पात्र को देखने की मेरी चिरकाल से चली आ रही लालसा उतनी ही प्रबल होती गई। जिस देवता की मैं पूजा करता था, वह मानो बलपूर्वक मेरे स्मरण पथ पर खिंचे चले आ रहे थे। |
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| श्लोक 47: उस लोभ के कारण, यद्यपि मैंने परमेश्वर को अपने सम्मुख देखा था, फिर भी मुझे पहले जैसी संतुष्टि नहीं मिल रही थी। मुझे यह भय सता रहा था कि कहीं मैं भी उनमें विलीन न हो जाऊँ, जैसा कि उस धाम में होने की संभावना थी। |
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| श्लोक 48: मैं सोच रहा था कि अगर मैं इस व्रजभूमि पर लौट आऊँ तो अपनी सारी इच्छाएँ पूरी कर लूँगा। तभी मैंने कुछ अद्भुत गायन और संगीत सुना। |
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| श्लोक 49: उत्साहित होकर, चारों ओर देखते हुए, मैंने देखा कि कोई व्यक्ति बैल पर सवार था - एक अनोखा व्यक्ति, जो किसी उच्च क्षेत्र से आ रहा था। |
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| श्लोक 50: तीन नेत्रों वाले, कपूर के समान श्वेत, आकाश के वस्त्र धारण किए हुए, वह परम सुन्दर पुरुष त्रिशूल धारण किए हुए, मस्तक पर अर्धचंद्र धारण किए हुए, गंगा द्वारा सुशोभित उनकी जटाएँ, शरीर पर भस्म लिपटी हुई और हड्डियों की मनोहर माला से सुशोभित थे। |
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| श्लोक 51: उनकी गोद में बैठी एक गोरी स्त्री स्नेहपूर्वक उनकी सेवा कर रही थी। उनके चारों ओर दिव्य वैभव था, जो स्वर्ग के धन से भी अधिक दिव्य था। और अनेक अनुयायी उनकी सेवा में उपस्थित थे, उनके आकर्षक रूप और व्यवहार उनकी सेवा के लिए बिल्कुल उपयुक्त थे। |
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| श्लोक 52: अत्यंत आश्चर्य और प्रसन्नता का अनुभव करते हुए मैंने सोचा, "यह कौन है, जो इतने बड़े दल के साथ मुक्ति के धाम से ऊपर प्रकट हुआ है?" |
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| श्लोक 53: "वह भौतिक जगत में किसी से भी अधिक शक्तिशाली, सभी मुक्त आत्माओं से अधिक श्रेष्ठ प्रतीत होता है, फिर भी वह एक महान इन्द्रिय-तृप्तिकर्ता की तरह सभ्य आचरण के नियमों का उल्लंघन करता प्रतीत होता है।" |
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| श्लोक 54: उन्हें देखकर मुझे जो परम आनंद की अनुभूति हुई, उसके भार से मेरा मन अभिभूत हो गया। मैंने उन्हें और उनके साथ रहने वालों को प्रणाम किया, और उन्होंने मुझ पर करुणा भरी दृष्टि डाली। |
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| श्लोक 55: मैं प्रसन्नता से प्रेरित होकर उनके साथियों के नेता श्री नन्दीश्वर के पास गया और उनसे इस व्यक्ति के विषय में तथा उसके कार्यों के बारे में विस्तार से पूछा। |
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| श्लोक 56: नन्दीश्वर ने हँसते हुए मुझसे कहा, "हे गोपाल के अनन्य उपासक ग्वालबाल, क्या तुम ब्रह्माण्ड के स्वामी भगवान शिव को नहीं पहचानते? |
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| श्लोक 57: वे भौतिक भोग और मोक्ष के दाता हैं और भगवान के प्रति भक्ति का विस्तार करते हैं। वे मुक्त पुरुषों द्वारा भी पूजित हैं और वैष्णवों के प्रिय हैं। |
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| श्लोक 58-59: "अपने मित्र कुबेर की भक्ति से आकर्षित होकर, वे अपनी प्रिय पार्वती और प्रिय सौम्य सखियों के साथ कैलाश पर्वत को अपनी उपस्थिति से सुशोभित करने के लिए यात्रा कर रहे हैं। वे अपने ही ग्रह से आए हैं, स्वयं के समान दिव्य, एक ऐसा निवास जहाँ भक्ति के माध्यम से वे लोग पहुँच सकते हैं जो उन्हें और भगवान कृष्ण को अभिन्न मानते हैं।" |
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| श्लोक 60: श्रीगोपकुमार ने कहा: यह सुनकर मैं बहुत प्रसन्न हुआ, और भगवान शिव की कृपा पाने तथा अपनी चिरकालीन अभिलाषा पूरी करने के लिए उत्सुक हो गया। |
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| श्लोक 61: भगवान शिव ने मेरे विचारों को पढ़कर, नन्दीश्वर को ज्ञानपूर्ण दृष्टि से आदेश दिया, और नन्दीश्वर के शुद्ध मार्गदर्शन से तथ्य मेरे सामने सहज ही प्रकट हो गये। |
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| श्लोक 62: मैंने अनुभव किया कि ये भगवान शिव, मदनगोपाल से अभिन्न हैं, जिनकी मैं पूजा करता हूँ, जो मेरे लिए प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं। भगवान शिव मेरे प्रभु के प्रति प्रेम का सर्वत्र प्रचार करके उसकी सेवा करते हैं। |
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| श्लोक 63: मैं प्रसन्नतापूर्वक भगवान शिव के साथियों के बीच गया और उनके सभी भक्तों ने मेरा स्नेहपूर्वक स्वागत किया। श्रीनंदीश्वर से मैंने ये अनोखे तथ्य सुने: |
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| श्लोक 64: महान भगवान शिव का एक शाश्वत दिव्य रूप है। अपने धाम में निवास करते हुए, वे अपने अनन्य उपासकों को सदैव प्रत्यक्ष दिखाई देते हैं, जो वहाँ निवास करने में प्रसन्न होते हैं। |
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| श्लोक 65: गायन, नृत्य आदि के उत्सवों के द्वारा वह सदैव अपने साथियों को आनन्द प्रदान करता है, मानो उन्हें भगवान की भक्ति के लिए लालची बनाना चाहता हो, जिससे वे देख सकें कि वह और भगवान विष्णु एक दूसरे से भिन्न नहीं हैं। |
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| श्लोक 66: यद्यपि वे ब्रह्माण्ड के स्वामी हैं, फिर भी वे सदैव प्रेमपूर्वक अपने प्रिय भगवान शेष की पूजा करते हैं, जो हजार मुख वाले हैं, मानो कोई विनम्र सेवक हों। |
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| श्लोक 67: शिवलोक की इस अद्वितीय उत्कृष्टता के बारे में जानकर मुझे बहुत खुशी हुई। फिर भी, मुझे पता था, मेरा दिल अभी भरा नहीं था। |
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| श्लोक 68: मैं उस अनुभूति का कारण नहीं समझ सका, लेकिन मेरे दिव्य आध्यात्मिक गुरु की कृपा से मुझे दिव्य मंत्र प्राप्त हुआ था, और मंत्र की सेवा की शक्ति से, कुछ चिंतन के बाद मुझे शीघ्र ही समझ आ गया। |
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| श्लोक 69: मैं श्रीमदनगोपाल के चरणकमलों, उनकी लीलाओं तथा अन्य आकर्षक स्वरूपों को भूल जाने के कारण व्याकुल हो गया था। |
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| श्लोक 70: मैंने अपने मन से कहा कि यह भगवान शिव ही हैं जो भगवान गोपाल के विशेष रूप में ये अद्भुत विविध लीलाएँ करते हैं। |
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| श्लोक 71: परन्तु मेरे मन को अभी भी अशांत देखकर मैंने उससे कहा, “यदि तुम भगवान शिव में कुछ नहीं देख पा रहे हो, तो वह गोपाल की सुंदरता की दुर्लभ मधुरता और उनके अन्य गुण ही होंगे। |
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| श्लोक 72: "फिर भी, भगवान शिव की कृपा से आपकी चिरकालिक अभिलाषा शीघ्र ही पूर्ण होगी। उनकी आप पर विशेष कृपा है, निश्चिंत रहें, ऐसा ही होगा।" |
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| श्लोक 73: इस प्रकार मेरा मन शांत हो गया, और मैं भगवान शिव के पास कुछ देर रुककर प्रसन्न हुआ, जिन्होंने किसी कारणवश अपनी यात्रा पर जाने से पहले विश्राम करना चाहा था। |
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| श्लोक 74: तभी, महाराज, मैंने दूर से महात्माओं के गायन की अत्यंत मधुर ध्वनि सुनी। |
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| श्लोक 75: वह ध्वनि सुनकर भगवान शिव परमानंद के सागर में डूब गए। भगवान के प्रेम के वशीभूत होकर वे अकेले ही नाचने लगे। |
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| श्लोक 76: उनकी परम वफ़ादार पत्नी देवी और नंदीश्वर के नेतृत्व में उनके साथी संगीत बजाकर, भगवान के नामों का कीर्तन करके, आदि अपने स्वामी के उत्साह को बढ़ा रहे थे। |
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| श्लोक 77: तभी अचानक मैंने आकर्षक चतुर्भुज पुरुषों के एक समूह को आते देखा, जो यौवन, आकर्षण, सौंदर्य और सौभाग्य के सभी ऐश्वर्यों से सुसज्जित थे। |
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| श्लोक 78: उनके अंग इतने तेजस्वी थे कि वे उनके आभूषणों को भी सुशोभित कर रहे थे और शैवों को अदृश्य प्रतीत हो रहे थे, वे चतुर्भुज पुरुष अपने प्रभु की उदात्त महिमा का गान करते हुए आनंदमय रस में निमग्न थे। |
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| श्लोक 79: उनके सारे आभूषण और साज-सज्जा अवर्णनीय थी। और उन लोगों के साथ वे चार भाई भी थे जिन्हें मैंने पहले देखा था, जिनका नेतृत्व सनक कर रहा था। |
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| श्लोक 80: उन्हें देखने के सहज आनंद ने मेरे मन को इतना आकर्षित कर लिया था कि मुझे उनके अलावा कुछ भी पता नहीं था, आंतरिक या बाह्य रूप से, यहां तक कि उन चीजों के बारे में भी नहीं जो मुझे सबसे प्रिय थीं। |
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| श्लोक 81: एक पल बाद मेरी चेतना सामान्य हुई। लेकिन, ओह, मैं खुद को उनसे अपना सेवक बनाने के लिए कहने की हिम्मत नहीं जुटा पा रहा था। मैं इतना डर और शर्म महसूस कर रहा था कि मन ही मन चुपचाप इतना असंभव सा आशीर्वाद भी माँग लूँ। |
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| श्लोक 82-83: उन्हें गले लगाने मात्र से ही भगवान शिव अचानक प्रेमाविष्ट हो जाते थे। और मेरी इस दुर्दशा में एक विशेष लालसा मुझे सताती थी—एक लालसा कि बस एक बार, भगवान शिव की कृपा से, ये लोग किसी तरह मुझसे बात कर लें, या किसी बहाने अपनी तिरछी दृष्टि से मुझे बचा लें। |
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| श्लोक 84: देवी उमा, जो सदैव भगवान शिव के हृदय के अनुसार कार्य करती हैं, मेरे मन की बात समझ गईं। फिर उन्होंने गणेशजी को धीरे से मुझसे बात करने को कहा। |
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| श्लोक 85: श्री गणेश ने कहा: ये वैकुंठ के अधिपति, परम भगवान श्रीकृष्ण के पार्षद हैं। इन्होंने उन्हीं के समान शारीरिक रूप प्राप्त किया है और वैकुंठ से ही यहाँ आए हैं। |
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| श्लोक 86-87: भगवान के इन अन्य वैकुंठ साथियों को देखिए, जो चार सिरों वाले ब्रह्मा द्वारा शासित इस छोटे से ब्रह्मांड में भ्रमण कर रहे हैं। और उससे भी दूर, वे अन्य लोग, आठ सिरों वाले ब्रह्मा के ब्रह्मांड में, जो उससे दुगुना बड़ा है, तेज़ी से विचरण कर रहे हैं। और वे अन्य लोग सोलह सिरों वाले ब्रह्मा के ब्रह्मांड में, जो उससे भी दुगुना बड़ा है, विचरण कर रहे हैं। |
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| श्लोक 88-89: इस प्रकार गणेशजी ने मुझे भगवान के अनेक वैकुंठ भक्त दिखाए जो लाखों-करोड़ों ब्रह्माण्डों में, जिनके विशाल ब्रह्माण्डों में लाखों-करोड़ों कमल मुख थे, सुगमता से भ्रमण कर रहे थे। नेत्रों और मन को लुभाने वाले, सभी वैकुंठ भक्त उपयुक्त शरीर वाले थे और जिन ब्रह्माण्डों में वे भ्रमण कर रहे थे, उनके लिए उपयुक्त रूप से सुसज्जित थे। |
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| श्लोक 90-91: श्री गणेश ने आगे कहा: ये लोग केवल भगवान की भक्ति में ही रमते हैं। वे जहाँ चाहें यात्रा करते हैं और सर्वत्र शुद्ध भक्ति का प्रचार करते हैं। वे भगवान के भक्तों को, यहाँ तक कि मृत्यु के समय भी, सभी भयों से बचाते हैं, यदि उन भक्तों की जिह्वा पर या उनके कानों तक पहुँचने वाले मार्ग पर एक बार भी भगवान के नाम की झलक पड़ी हो। |
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| श्लोक 92: और ये चारों भाई, आजीवन ब्रह्मचारी रहने वाले श्रेष्ठतम, भगवान के भक्त रूपी अवतार हैं। वे भगवान के वैकुंठ वासियों की तरह समस्त लोकों के कल्याण के लिए विचरण करते हैं। |
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| श्लोक 93: वे तपोलोक में रहते हैं, जहां वे निवासियों को आश्वासन और सुरक्षा प्रदान करते हैं, जो कभी-कभी अपने भगवान नारायण की अनुपस्थिति में असहाय महसूस करते हैं। |
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| श्लोक 94-95: ये भाई अभी-अभी वैकुंठ गए हैं और उन्होंने परम प्रभु के दर्शन किए हैं, जिनके दिव्य गुण सर्व-आकर्षक हैं। वे मोक्ष के आनंद का उपहास करने वाले असीम आनंद से भर गए हैं, और उन्होंने भक्तों की संगति में भगवान हरि की शुद्ध भक्ति का परम अमृतपान किया है। |
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| श्लोक 96-97: वैकुंठलोक के विषय में मैं और क्या कह सकता हूँ? अपने ऐश्वर्य से यह शाश्वत असीम आनंद की चरम सीमा को प्रदर्शित करता है। यह लक्ष्मीपति भगवान के चरणकमलों की सदा-दृश्य लीलाओं से प्रचुर मात्रा में धन्य है। भगवान के प्रेमी भक्त उस वैकुंठ को सहज ही प्राप्त कर लेते हैं, किन्तु पूर्ण एकत्व की भूल और मोक्ष की लालसा से कलंकित मन वाले व्यक्ति स्वप्न में भी उसे प्राप्त करने की आशा नहीं कर सकते। |
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| श्लोक 98: यदि तुम्हें मेरे पिता की पूर्ण कृपा प्राप्त हो, तो तुम वैकुण्ठ की महिमा सुनोगे और स्वयं उसे देखने के लिए वहाँ जाओगे। |
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| श्लोक 99: श्रीगोपकुमार बोले: हे ब्राह्मण! मैं उस स्थान पर पहुँचने के लिए तत्पर हो गया। और उस भावना ने मुझे चिंता के विशाल सागर की लहरों से बने मंच पर उन्मत्त होकर नाचने पर मजबूर कर दिया। |
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| श्लोक 100: मेरे मन में उमड़ते-घुमड़ते विचारों से मैंने यह निष्कर्ष निकाला कि मैं जाने के लायक नहीं हूँ। मैं फूट-फूट कर रोया, और मेरे दुःख के वेग से मैं बेहोश होकर अचानक ज़मीन पर गिर पड़ा। |
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| श्लोक 101: महात्माओं में परम दयालु, वैष्णवों के परम मित्र, भगवान शिव, जो दूसरों का दुःख सहन नहीं कर सकते, उन्होंने मुझे उठाया और मुझे सांत्वना देने के लिए बोले। |
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| श्लोक 102: श्री महादेव ने कहा: हे वैष्णव, पार्वती और मैं दोनों ही, तुम्हारी तरह, उस वैकुंठ लोक में सदा रहना चाहते हैं। |
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| श्लोक 103: परन्तु उस लोक को प्राप्त करना अत्यंत कठिन है। वास्तव में, मुक्तात्माएँ भी उसे प्राप्त करने के लिए प्रार्थना करती हैं। ब्रह्मा के पुत्र और स्वयं ब्रह्मा भी उसके लिए प्रयत्न करते हैं, और मैं भी। |
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| श्लोक 104: केवल वही व्यक्ति श्री हरि की कृपा प्राप्त कर सकता है जिसने अपने धार्मिक कर्तव्यों को पूर्णतः पूरा कर लिया है, जो शुद्ध है, जो स्वार्थ से मुक्त है। |
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| श्लोक 105: यदि वह कृपा सौ गुना हो जाए, तो मनुष्य ब्रह्मा पद को प्राप्त करता है और यदि सौ गुना हो जाए, तो वह मेरे समान हो जाता है। |
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| श्लोक 106: और यदि कोई भगवान् से मुझसे भी अधिक कृपा प्राप्त कर ले - सौ गुना अधिक - तो वह वैकुण्ठ जा सकता है। |
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| श्लोक 107: हे गोवर्धनपुत्र! तुम वैकुण्ठ जाने के योग्य हो, क्योंकि तुम मथुरा के भगवान के भक्त हो; तुम भगवान की भक्ति में लीन एक ब्राह्मण के शिष्य हो; तुम अपने गुरु द्वारा दिए गए भगवान के मंत्र के प्रति समर्पित आत्मा हो; और भगवान की सेवा में निष्ठावान हो। |
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| श्लोक 108-110: यहाँ सायुज्य का धाम है, जो चार प्रकार की मुक्ति में से एक है। यहाँ उन त्यागियों का लक्ष्य है जिनका मन परम एकत्व के विचार में स्थिर है, जिनके हृदय भौतिक दुखों की प्रज्वलित अग्नि में सूख गए हैं, जो व्यर्थ की वस्तुओं का ऐसे अनुसरण करते हैं मानो वह वास्तविक हों, और अपने भीतर मूल्य और मूल्यहीनता का भेद करने में असमर्थ हैं। मैं उन्हें कृष्ण के आदेश से मोह के सागर में गिरा देता हूँ, जो उनसे अपने चरणकमलों की प्रेम-भक्ति का रहस्य छिपाना चाहते हैं। |
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| श्लोक 111: जो भक्त केवल भगवान की पूजा के आनंद में ही रुचि रखते हैं, वे इस निराकार धाम की उपेक्षा करते हैं। यह जानकर तुम्हें भी इसे अपनी प्रगति में बाधक मानकर त्याग देना चाहिए। |
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| श्लोक 112: द्वारका में रहने वाले ब्राह्मण, जो कृष्ण-भक्ति का रस चखना चाहते थे, बड़ी चतुराई से अपने पुत्रों को यहाँ से द्वारका ले आये। |
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| श्लोक 113: फिर भी, यहाँ भी तुमने परम प्रभु को इस रूप में देखा है क्योंकि तुम्हारे दिव्य गुरु ने तुम पर कृपा की थी। उस कृपा ने तुम्हारे भीतर कृष्ण के दर्शन की प्रबल इच्छा उत्पन्न की, जिसने कृष्ण को स्वयं प्रकट होने के लिए प्रेरित किया। |
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| श्लोक 114: श्रीगोपकुमार बोले: हे ब्राह्मण! भगवान शिव की कृपा से मैं परम आनंद से भर गया। मैं कुछ कहना चाहता था, परन्तु लज्जा के कारण कह नहीं पाया। |
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| श्लोक 115: भगवान शिव के वचन सुनकर, परमेश्वर के पार्षदों ने उन्हें आदरपूर्वक प्रणाम किया और बड़ी प्रसन्नता तथा विनम्रता के साथ उनसे बात की। |
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| श्लोक 116: भगवान के पार्षदों ने कहा: हे शिवजी, आपमें और वैकुण्ठ के स्वामी भगवान में, तथा गौरी और राम में कोई अंतर नहीं है। |
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| श्लोक 117: निस्सन्देह, आपके और देवी गौरी के लिए भगवान विष्णु के धाम में निवास करना उचित है, क्योंकि आप उनके परम मित्र और उनके सर्वोच्च अवतार के रूप में विख्यात हैं। |
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| श्लोक 118: फिर भी आपने जो कुछ कहा है वह भगवान के एक परम भक्त की मनोदशा से पूर्णतया मेल खाता है। |
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| श्लोक 119: वैष्णव आपकी स्तुति करते हैं, क्योंकि आपकी भाव-भंगिमाएँ रस-तरंगों से दूसरों को भी उनकी भक्ति में लीन होने के लिए प्रेरित करती हैं। अतः उनके सभी अवतारों में आप सबसे महान हैं। |
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| श्लोक 120: श्रीगोपकुमार बोले: अपनी स्तुति सुनकर भगवान शिव लज्जित होकर मौन हो गए। तब भगवान विष्णु के पार्षद, जो भगवान शिव के परम मित्र थे, मुझे गले लगाकर बोले। |
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| श्लोक 121: भगवान के पार्षदों ने कहा: हे भगवान के दिव्य मंत्र के उपासक, हे उमा के पति के प्रिय, हे ग्वालपुत्र, हम आपको भगवान के भक्तों में गिनते हैं। |
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| श्लोक 122: गंगा तट पर स्थित गौड़ देश में जयंत नामक एक उच्च कोटि के मथुरा ब्राह्मण का जन्म हुआ। वे कृष्ण के अवतार हैं और आपके परम गुरु हैं। |
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| श्लोक 123: यह मान लो कि हम यहाँ केवल तुम्हारे लिए आए हैं। और कृपया सुनो कि तुम्हारे लिए क्या करना लाभदायक है। यदि तुम वैकुंठ जाना चाहते हो, तो सब कुछ त्याग दो और शुद्ध प्रेम से भक्ति के नौ रूपों का अभ्यास करो। |
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| श्लोक 124: भागवत और अन्य शास्त्रों का आदर करो जो इस भक्ति का वर्णन करते हैं। उनसे नियमित रूप से भगवान की लीलाओं का श्रवण करो। क्योंकि जब वे कथाएँ तुम्हारे कानों में प्रवेश करेंगी और तुम प्रेमपूर्वक उनका रसपान करोगे, तो वे तुम्हें शीघ्र ही भगवान का धाम प्रदान करेंगी। |
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| श्लोक 125: भक्ति सेवा, अपने नौ रूपों में से किसी एक में, सर्वोत्तम संभव आध्यात्मिक अनुशासन है और यह आपको आसानी से परम लक्ष्य, वैकुंठ प्रदान कर सकती है। |
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| श्लोक 126: अन्य सभी लाभ, यहां तक कि जिन्हें शास्त्रों में परम महान बताया गया है, उन्नत आत्माएं उन्हें तुच्छ समझकर अनदेखा कर देती हैं, तथा उनके बारे में कुछ नहीं सोचतीं। |
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| श्लोक 127: फिर भी, जो भक्त भक्ति सेवा के रस को समझते हैं, वे भक्ति के सभी नौ रूपों का अभ्यास करके इसके विविध स्वादों की मिठास को आसानी से प्राप्त कर सकते हैं। |
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| श्लोक 128: जब कोई भक्ति के इन रूपों में से किसी एक में भी विश्वास के साथ संलग्न होता है, तो श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति शुद्ध प्रेम स्वतः ही उत्पन्न हो जाता है। |
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| श्लोक 129: फिर भी, अन्य लक्ष्यों की आकांक्षा का रोग भक्तों को वैकुंठ प्राप्ति में बाधक हो सकता है। अपने हृदय को इससे मुक्त रखने के लिए, भक्तों को शुद्ध प्रेम के साथ भक्ति का अभ्यास करते रहना चाहिए। |
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| श्लोक 130-131: यद्यपि जहाँ कहीं भी ऐसी भक्ति होती है, वहाँ परमेश्र्वर अवश्य प्रकट होते हैं, और वह स्थान वैकुण्ठ ही है, फिर भी भक्तों को वैकुण्ठ लोक के प्रति विशेष सम्मान रखना चाहिए, क्योंकि अन्यत्र कहीं भी भगवान सदैव प्रत्यक्ष रूप से नहीं दिखते। |
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| श्लोक 132: अन्यत्र कहीं भी, सभी रूपों में, उनकी ऐसी भक्ति, बिना किसी विघ्न के, तथा इतने सारे शरणागत भक्तों की संगति में, सदैव प्राप्त नहीं हो सकती। |
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| श्लोक 133: भक्ति को केवल शरीर, इंद्रियों और मन की क्रिया न समझें। वास्तव में, यह शाश्वत परम सत्य है, जो भौतिक गुणों से परे, परम परमानंद के रूप में प्रकट होता है। |
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| श्लोक 134: भगवान कृष्ण की कृपा से, उनके भक्तजन इस भक्ति को अनेक रूपों में आनंदपूर्वक अनुभव करते हैं। यह उनके हृदयों में प्रकट होती है, जो भौतिक गुणों से मुक्त होकर शाश्वतता, ज्ञान और आनंद में लीन रहते हैं। |
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| श्लोक 135: जब आध्यात्मिक विवेक द्वारा भक्त हृदय से पूर्णतया शुद्ध हो जाता है और भगवान के दिव्य धाम को प्राप्त कर लेता है, तो उसे भक्ति की अद्भुत विविधता का बोध होता है। |
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| श्लोक 136: अन्यथा, जिसका हृदय दिव्य ज्ञान द्वारा शरीर, इन्द्रियों तथा मन के भौतिक प्रयासों से मुक्त हो गया है, उसके लिए भक्तिमय सेवा के कार्य सामान्य कार्यों से अधिक उपयुक्त नहीं होंगे। |
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| श्लोक 137: जो व्यक्ति भगवान की भक्ति के कार्यों को अन्य कार्यों की तरह त्याग देता है, उसे वैकुण्ठ क्यों जाना चाहिए? उसे तो केवल मोक्ष ही प्राप्त होना चाहिए। |
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| श्लोक 138: भले ही सीमित और भौतिकवादी दृष्टि वाले लोग भक्ति को एक अन्य प्रकार का कर्म ही समझें, पर ऐसा बिल्कुल नहीं है। उन्हें ऐसा ही सोचना चाहिए और इसी प्रकार बात करनी चाहिए, जैसे वे भगवान के भक्तों के शरीर और व्यक्तिगत गुणों को भौतिक मानकर खारिज करते हैं। |
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| श्लोक 139: वैकुण्ठ तथा अन्यत्र, भक्ति क्रिया का दिव्य स्वरूप भगवान के भक्तों के अंगों तथा इन्द्रियों से निर्मित, उपयुक्त रूप से निर्मित सच्चिदानन्द शरीरों में स्वतः ही प्रकट होता है। |
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| श्लोक 140: हम स्वयं इस सत्य के प्रमाण हैं। वैकुंठ के स्वामी के रूप में, हम निरंतर अनेक प्रकार से भक्ति का प्रसार करते हैं, फिर भी भौतिक गुणों से अछूते रहते हैं। |
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| श्लोक 141: भगवान के नए सेवकों को भक्ति सेवा उनकी अपनी इन्द्रियों, शरीर और मन का कार्य प्रतीत होती है, ताकि नवदीक्षित लोग भक्ति सेवा में आनंदपूर्वक संलग्न हो सकें, जैसा कि उन्हें होना चाहिए। |
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| श्लोक 142: किन्तु भक्तिमय सेवा में दृढ़ निश्चयी महान भक्तगण अपनी सेवाओं को अपने अधीन नहीं समझते, अपितु भगवान की परम कृपा की अभिव्यक्ति समझते हैं। |
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| श्लोक 143: यदि आप वैकुंठ के दिव्य लोक को देखने के लिए जल्दी में हैं, तो श्री व्रजभूमि जाएँ, वह स्थान जो आपकी सभी महत्वाकांक्षाओं की पूर्ति का सर्वोत्तम पुरस्कार दे सकता है। |
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| श्लोक 144: भगवान के दिव्य चरणकमलों का शाश्वत संपर्क प्राप्त करने की आशा के साथ, मुख्यतः नाम-संकीर्तन के रूप में, शुद्ध भक्ति सेवा का अभ्यास करें। |
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| श्लोक 145: उस भक्ति सेवा से तुम्हें शीघ्र ही प्रेम के खजाने का एहसास हो जाएगा और तुम वैकुंठ में कृष्ण को आसानी से देख सकोगे। |
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| श्लोक 146: कुछ लोग सोचते हैं कि जप की अपेक्षा स्मरण करना भक्ति अभ्यास का आवश्यक साधन है, वह साधन जो सबसे अधिक प्रभावशाली ढंग से प्रेम की ओर ले जाता है, क्योंकि जप के रूप में भक्ति शीघ्रता और सरलता से प्रकट होती है, और वह भी केवल एक अर्थ में, वाणी के रूप में, जो स्वयं जीवंत और चेतन नहीं है। |
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| श्लोक 147: वे सोचते हैं कि स्मरण के रूप में श्रेष्ठ भक्ति मन के भीतर प्रकट होती है - जो सभी इंद्रियों में अशांत, भयावह और शक्तिशाली प्रमुख है - जब गंभीर प्रयासों से मन को वश में कर लिया जाता है और उसे पूरी तरह से शुद्ध कर लिया जाता है। |
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| श्लोक 148: लेकिन हम जप को ही भक्ति का सबसे उत्कृष्ट रूप मानते हैं, स्मरण से भी श्रेष्ठ, जो केवल अपने ही अशांत हृदय में प्रकट होता है। क्योंकि जप न केवल वाणी की क्षमता को, जिससे वह प्रत्यक्ष रूप से जुड़ता है, बल्कि मन और श्रवणेंद्रिय को भी सक्रिय करता है। और जप न केवल अभ्यास करने वाले को, बल्कि दूसरों को भी लाभ पहुँचाता है। |
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| श्लोक 149: यदि वाणी की इंद्रिय, जो सभी बाह्य और आंतरिक इंद्रियों को गतिशील रखती है, निरंतर नियंत्रण में रहे, तो मन स्थिर हो जाता है और भगवान के दिव्य स्मरण में उचित रूप से लग सकता है। इस प्रकार स्मरण, जप के फल के रूप में विकसित होता है। |
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| श्लोक 150: यदि भगवान के ध्यान में संलग्न लोग अब भी इस बात पर जोर देते हैं कि स्मरण अधिक महत्वपूर्ण है, तो उन्हें अपनी बुद्धि से निम्नलिखित भेद करना चाहिए: ध्यान में भगवान अपने विशिष्ट गुणों के साथ स्वयं को पूर्णतः प्रकट करते हैं, किन्तु स्मरण में मन केवल भगवान के संपर्क में आता है। |
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| श्लोक 151: यदि किसी के ध्यान के बल से इन्द्रियों के सभी कार्य - जिनमें भगवान का संकीर्तन, उनके साथ शारीरिक सम्पर्क, उनका दर्शन आदि शामिल हैं - मन के कार्य में समाहित हो जाते हैं, तो उस ध्यान को जोर से जप करने से बेहतर माना जा सकता है। |
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| श्लोक 152: जिस भी भक्ति विधि से सच्चे आध्यात्मिक रुचि वाले व्यक्ति को संतुष्टि और पूर्ण आनंद की अनुभूति होती है, वही विधि संत पुरुष उसके लिए सर्वोत्तम और प्रभावकारी मानते हैं। यह न केवल सर्वोत्तम विधि है, बल्कि उसके प्रयास का मूल उद्देश्य भी है। |
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| श्लोक 153: संकीर्तन से ध्यान का आनंद बढ़ता है, और ध्यान से संकीर्तन का मधुर आनंद। हमारे अपने अनुभव में, ये दोनों विधियाँ एक-दूसरे को सुदृढ़ बनाती हैं और इसलिए वास्तव में एक ही हैं। |
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| श्लोक 154: ध्यान करने से संकीर्तन जैसा ही आनंद मिलता है, जब ध्यान करने वाला भक्त अपनी मनचाही वस्तु का प्रत्यक्ष दर्शन कर लेता है। ऐसा भक्त, जो केवल अपनी इच्छित वस्तु की प्राप्ति पर ही ध्यान लगाए रहता है, उसे आध्यात्मिक शांति अवश्य प्राप्त होती है। |
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| श्लोक 155-156: जैसे शीतल, अमृततुल्य जल पीने से, चाहे मन में ही क्यों न हो, ज्वर से पीड़ित रोगी को सुख मिलता है क्योंकि उसकी प्यास बुझ जाती है, वैसे ही जिस वस्तु की पूजा की जाती है, उसकी महिमा का कीर्तन करने मात्र से शांति प्राप्त हो सकती है। फिर भी, जब संत पुरुष बिना किसी संकोच के कीर्तन करते हैं, तो उन्हें एकांत स्थान में भी शर्मिंदगी महसूस हो सकती है। |
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| श्लोक 157: ध्यान एकांत स्थान पर अकेले सफलतापूर्वक किया जा सकता है, लेकिन संकीर्तन या तो एकांत में या कई अन्य लोगों की संगति में किया जा सकता है। |
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| श्लोक 158: कृष्ण की महिमा का गुणगान करने के अनेक तरीकों में से सबसे प्रमुख है उनका नाम-संकीर्तन। इसे सर्वोत्तम माना जाता है क्योंकि यह कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम का खजाना तुरंत जगा देता है। |
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| श्लोक 159: जब जीभ द्वारा निरंतर सेवा के द्वारा अनेक प्रकार से प्रेमपूर्वक आस्वादन किया जाता है, तब श्रीकृष्ण नाम का अमृत हृदय को आनंदित करता है। उस श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के अमृत की अद्वितीय श्रेष्ठता का वर्णन कौन कर सकता है? |
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| श्लोक 160: यद्यपि भगवान के सभी नाम समान रूप से महान हैं, फिर भी एक भक्त अपने लक्ष्य को सबसे शीघ्रतापूर्वक, सबसे आसानी से उस नाम का जप करके प्राप्त कर लेता है जो उसे स्वयं सबसे प्रिय है। |
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| श्लोक 161: चूँकि लोगों की पसंद अलग-अलग होती है, इसलिए भगवान का हर नाम किसी न किसी व्यक्ति को प्रिय होता है। इसलिए भगवान के सभी नाम प्रिय हैं। |
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| श्लोक 162: जब भगवान के नाम का अमृत एक ही इंद्रिय में प्रकट होता है, तो सभी इंद्रियाँ अपने-अपने मधुर स्वाद से भर जाती हैं। |
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| श्लोक 163: भगवान का नाम मुख्यतः वाणी के अर्थ में प्रकट होने के कारण जपने वाले को तथा अन्यों को भी आनंद प्रदान करता है। अतः भगवान के ध्यान से भी बढ़कर उनका नाम-संकीर्तन है। |
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| श्लोक 164: कृष्ण-प्रेम की प्राप्ति के लिए कृष्ण नामों का संकीर्तन सर्वोत्तम और सर्वाधिक शक्तिशाली साधन माना जाता है। यह एक शक्तिशाली मंत्र के समान है जो दूर से ही मूल्यवान वस्तुओं को आकर्षित कर सकता है। |
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| श्लोक 165: चूँकि नाम-संकीर्तन सदैव भगवान के प्रति शुद्ध प्रेम के खजाने की ओर ले जाता है, इसलिए भक्ति सेवा के सच्चे पारखी नाम-संकीर्तन को भक्ति का असली फल मानते हैं। |
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| श्लोक 166: कुछ रस के जानकारों के अनुसार, प्रेम से परिपूर्ण व्यक्ति का वास्तविक लक्षण यह है: जब वह जिस नाम की आराधना करता है, उसका संकीर्तन करता है, तो उसके प्रेम के भार से उसमें आध्यात्मिक पीड़ा की पूरी शक्ति प्रस्फुटित होती है। |
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| श्लोक 167: जैसे वर्षा ऋतु के बादल रहित दिन में चातक पक्षियों का व्यथित क्रंदन, या रात्रि में अपने पतियों से वियोग में चक्रवाकी पक्षियों के समूह का विलाप, उसी प्रकार जब मनुष्य अत्यधिक दुःख से ग्रस्त होता है, तब भगवान के नामों का संकीर्तन उत्पन्न होता है। |
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| श्लोक 168: संकीर्तन की अद्भुत विविध मधुरता, लीलाओं के विविध रसों के अद्भुत सागर, भगवान द्वारा विभिन्न अद्भुत तरीकों से की गई कृपा से ही प्रकट होती है। यह मधुरता, वास्तव में, स्वयं के प्रयास से कभी प्राप्त नहीं की जा सकती। |
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| श्लोक 169: भगवान के उपासक अपनी इच्छानुसार, उनके पवित्र नामों के जाप से अपने पाप कर्मों को, यहाँ तक कि उन पापों को भी, जो उन्हें भुगतने ही वाले हैं, क्षीण होते हुए देखते हैं। और जब दूसरे लोग किसी तरह उनके नामों का जाप करते हैं, तो उन्हें केवल अपने कर्मों के उस अंश को ही भोगना पड़ता है जो पहले से प्रकट है। |
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| श्लोक 170: जो महात्मागण सहज रूप से भगवान हरि के नामों की सेवा करते हैं, वे उनकी गोपनीय भक्ति के विशाल भंडार को प्रकट करने से डरते हैं। इसलिए वे अपने दोषों और दुःख को प्रकट करने के लिए विचित्र प्रकार से व्यवहार करते हैं। |
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| श्लोक 171: भगवान के सभी भक्त उनके नामों के संकीर्तन मात्र से ही कल्मष और दुःख से मुक्त हो जाते हैं। फिर भी, कुछ भक्त, जो स्वयं भगवान की तरह करुणा से व्याकुल होते हैं, लोगों को सभ्य आचरण सिखाने के लिए इस प्रकार कार्य करते हैं। |
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| श्लोक 172: जिस प्रकार भरत आदि ने कुसंगति के दोष, युधिष्ठिर आदि ने जुए के दोष, तथा नृग आदि ने ब्राह्मण की सम्पत्ति छीन लेने से उत्पन्न भय के बारे में बताया, उसी प्रकार शुद्धात्माएँ सामान्यतः अपने आचरण से लोगों को शिक्षा देती हैं। |
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| श्लोक 173: भक्ति के बल से तुम्हें बार-बार अनेक अनुभूतियाँ प्राप्त होंगी और तुम निश्चित रूप से अपनी कठिनतम बाधाओं पर विजय प्राप्त कर लोगे। निश्चिंत रहो, हर परिस्थिति में हम तुम्हारे सहायक हैं। |
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| श्लोक 174: हमने पाया है कि श्रीकृष्णचन्द्र की महानतम कृपा आपमें दृढ़तापूर्वक स्थापित है, क्योंकि तपोलोकवासियों के तर्क भी साक्षात् भगवान् के दर्शन की आपकी उत्सुकता को नष्ट नहीं कर सके। |
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| श्लोक 175: भगवान का परम सत्य स्वरूप, शाश्वतता, ज्ञान और आनंद का सांद्रित सार है। केवल योग्य इंद्रियों से ही उस सच्चिदानन्द रूप का अनुभव किया जा सकता है। फिर भी, भगवान की कृपा से, वर्तमान नेत्रों से भी, मनुष्य उसे शीघ्र ही देख सकता है। इस प्रकार मनुष्य अपने दर्शन के लिए सर्वाधिक उपयुक्त वस्तु को देख पाता है। यह भगवान की कृपा से, या अपने स्वयं के प्रयास से भी प्राप्त होता है। |
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| श्लोक 176: यद्यपि भगवान् के दर्शन का उद्गम ज्ञान-चक्षु से होता है, फिर भी व्यक्ति सोच सकता है, "मैं उन्हें अपनी दोनों आँखों से देख रहा हूँ।" यह केवल कृष्ण की कृपा की शक्ति को इंगित करता है, जिसके द्वारा भक्त को अपने विशेष आनन्द का अनुभव होता है। |
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| श्लोक 177: भगवान की असीम कृपा के बल पर या भक्ति के स्वाभाविक प्रभाव से, मनुष्य उन्हें देख सकता है। अतः सीमित आँखों से भी, ध्यान में मन से प्राप्त होने वाले स्थिर दर्शन को प्राप्त किया जा सकता है। |
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| श्लोक 178: यदि ऐसा न होता, तो मनुष्य मन के भीतर भी, स्वयं प्रकाशमान परम नियंता को कभी नहीं देख पाता। जब भगवान की किसी भी प्रकार से पूजा की जाती है, तो वे परम सुख प्रदान करते हैं, क्योंकि वे स्वयं उस सुख के साक्षात स्वरूप हैं। |
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| श्लोक 179: हम सर्वत्र देखते हैं कि भगवान को आँखों से देखने से उनकी सभी रूपों में कृपा और परम परम आनंद की प्राप्ति होती है। वस्तुतः, उन्हें देखना ही श्रवण और अन्य सभी भक्ति-साधनाओं का लक्ष्य है। |
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| श्लोक 180: आध्यात्मिक साधना के सभी उपायों से, भगवान का साक्षात् दर्शन ही सच्चा फल है। केवल यही मोह को जड़ से नष्ट कर देता है, जिससे ईश्वर के प्रति शुद्ध प्रेम फलता-फूलता है। |
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| श्लोक 181: यद्यपि कयाधु के पुत्र प्रह्लाद जैसे भक्तों ने भगवान को अपने हृदय में देखा था, फिर भी वे उन्हें अपनी आँखों से देखने के लिए सदैव लालायित रहते थे। इसका प्रमाण यह है कि जब उन्होंने अंततः उन्हें देखा तो उन्हें विशेष आनंद की अनुभूति हुई। |
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| श्लोक 182: जब कुछ भक्त, कृष्ण के साक्षात् दर्शन करते हुए भी, अपनी आँखें बंद कर लेते हैं और मन में विलीन हो जाते हैं, तो यह ध्यान प्रतीत हो सकता है, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है। बल्कि, यह अत्यधिक आनंद से उत्पन्न एक परिवर्तन है, जैसे शुद्ध प्रेम में लीन भक्तों में कंपन और अन्य परमानंद के लक्षण। |
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| श्लोक 183: ध्यान तब सार्थक होता है जब भगवान को देखा न जा सके, न कि तब जब वे प्रत्यक्ष रूप से उपस्थित हों; किन्तु संकीर्तन सदैव उपयुक्त होता है, चाहे भगवान दिखाई दें या नहीं। |
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| श्लोक 184: भगवान को अपने सुंदर रूप से भी अधिक प्रिय, उनका सहज पूजनीय पवित्र नाम समस्त जगत को कल्याणकारी है। वस्तुतः, भगवान के पवित्र नाम के समान अमृतमय कोई भी वस्तु नहीं है। |
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| श्लोक 185: अतः भगवान शिव की आज्ञा का सम्मान करते हुए, तुम्हें तुरन्त यह स्थान छोड़ देना चाहिए। दिव्य मथुरा जाओ, जो कृष्ण को अत्यंत प्रिय है। हे मथुरा, हम तुम्हें प्रणाम करते हैं! |
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| श्लोक 186: श्रीगोपकुमार ने कहा: कानों और हृदय के लिए इस स्फूर्तिदायक औषधि का पान करके मैं आनंद से भर गया। मैंने वैकुंठ के दूतों और भगवान शिव एवं उनकी पत्नी को प्रणाम किया और उनकी कृपा से मैं तुरन्त इस व्रजभूमि में पहुँच गया। ओह, मेरा मन कितना स्तब्ध हो गया था! |
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