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अध्याय 2: ज्ञान (ज्ञान)
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| श्लोक 1: श्रीगोपकुमार ने कहा: हे मथुराश्रेष्ठ ब्राह्मण! विश्रांतिघाट में स्नान करके मैं वृन्दावन आया। यहाँ मैंने गोवर्धन आदि स्थानों में स्वतन्त्रतापूर्वक विचरण किया। |
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| श्लोक 2: अपने पूर्व मित्रों की नजरों से बचकर, मैंने उनकी संगति में गौ-अमृत पिया और अपने मंत्र की आराधना करते हुए कई दिन खुशी-खुशी बिताए। |
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| श्लोक 3: लेकिन तभी मेरे मन में जगत के स्वामी को देखने की ऐसी लालसा जागी कि यह मथुरा-भूमि सूनी लगने लगी। मुझे पुरुषोत्तम-क्षेत्र की याद आ गई। |
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| श्लोक 4: बड़ी बेचैनी में मैं एक बार फिर भगवान जगन्नाथ के दर्शन के लिए उड़ीसा के लिए चल पड़ा। गंगा तट के रास्ते में मुझे कुछ ब्राह्मण मिले जो अपने धार्मिक कर्तव्यों में पूरी तरह से लगे हुए थे। |
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| श्लोक 5: उन ब्राह्मणों से, जो विभिन्न प्रकार के शास्त्रों के ज्ञाता थे, मैंने एक आश्चर्यजनक बात सुनी - कि ऊपरी वायुमंडल के ऊपर स्वर्ग नामक देवताओं का एक लोक है। |
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| श्लोक 6: वह लोक दिव्य विमानों की आकृतियों से शोभायमान है। वह निर्भय, दुःखों से रहित तथा रोग, बुढ़ापा और मृत्यु जैसे दोषों से रहित है। |
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| श्लोक 7: वह स्वर्ग, जो परम सुख से व्याप्त है, इस लोक में सर्वोच्च पुण्यकर्मों से प्राप्त किया जा सकता है। इसका अधिपति ब्रह्माण्ड के स्वामी भगवान के बड़े भाई शक्र (इंद्र) हैं। |
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| श्लोक 8-9: निस्संदेह, भगवान विष्णु और अनंत शेष जैसे अवतारों से सुशोभित भूमिगत स्वर्ग हैं, और पृथ्वी पर विभिन्न द्वीपों, वर्षों और अन्य क्षेत्रों में स्वर्ग हैं, जो विभिन्न रूपों में श्रीकृष्ण की उत्सवपूर्ण पूजा से जगमगाते हैं। फिर भी, उच्च लोकों में स्थित स्वर्गीय लोक अभी भी श्रेष्ठ है। |
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| श्लोक 10: उस स्वर्ग में ब्रह्माण्ड के स्वामी साक्षात अदिति के प्रिय पुत्र के रूप में विद्यमान हैं। मैंने उपेन्द्र रूप में श्रीविष्णु के उस अद्भुत स्वरूप के विषय में सुना है। |
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| श्लोक 11: पक्षीराज पर सवार होकर वे क्रीड़ास्वरूप राक्षसों का संहार करने इधर-उधर जाते हैं। अपनी अद्भुत लीलाओं और मधुर वचनों से वे देवताओं को पूर्णतः संतुष्ट कर देते हैं। देवता उन्हें अपने भाई के समान पूजते हैं। |
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| श्लोक 12: उनके दर्शन की उत्सुकता में, मैंने उसी उद्देश्य से अपना मंत्र जपा। कुछ ही देर में एक दिव्य विमान आ गया। मैं उसमें चढ़ गया और खुशी-खुशी स्वर्गलोक की ओर उड़ चला। |
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| श्लोक 13: वहाँ मैंने उन्हीं श्रीविष्णु के दर्शन किए, जिन्हें मैंने पहले गंगा तट पर राजमहल में पूजित होते देखा था। वे भगवान, जो शाश्वतता, ज्ञान और आनंद के साक्षात स्वरूप हैं, अपने राजसिंहासन पर, गरुड़ के आकर्षक कंधों पर, विराजमान थे। देवताओं की सेना से घिरे हुए, भगवान नारद की वीणा के अत्यंत मधुर संगीत का गुणगान कर रहे थे। |
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| श्लोक 14: इस प्रकार मैंने अपने प्रयासों का लक्ष्य प्राप्त कर लिया और वह वस्तु देख ली जिसकी मुझे अभिलाषा थी। अब मुझे अपना जीवन पूर्ण प्रतीत हुआ। मैंने दूर से ही बार-बार साष्टांग प्रणाम किया और प्रार्थनाएँ कीं। तब भगवान विष्णु ने करुणा से भरी मधुर वाणी में मुझे पुकारा। |
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| श्लोक 15: "हे ग्वाले के बेटे, तुम्हारा कितना बड़ा सौभाग्य है कि तुम यहाँ आ गए! बहुत हो गया अब ज़मीन पर झुकना! मेरे पास आने से मत डरो।" |
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| श्लोक 16: भगवान की आज्ञा से महान इन्द्र ने कुछ देवताओं को मुझे आदरपूर्वक आगे लाकर आसन ग्रहण करने के लिए प्रेरित किया। |
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| श्लोक 17: उन्होंने मुझे स्वर्गीय सुखों का प्रसाद देकर और नंदन वन में निवास देकर तृप्त किया। मुझे बहुत आनंद आया। मैंने देखा कि यहाँ न कोई पीड़ा है, न भय, न मृत्यु, न शोक, न रोग, न थकान, न बुढ़ापा। |
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| श्लोक 18: स्वर्ग में कुछ खामियां थीं, लेकिन मैंने उन्हें ध्यान में नहीं लिया, क्योंकि मुझे ब्रह्मांड के भगवान को स्वतंत्र रूप से देखने में बहुत खुशी महसूस हुई। |
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| श्लोक 19: महान इन्द्र प्रतिदिन स्वर्गीय ऐश्वर्य से उस परमेश्वर की पूजा करते थे, तथा उन्हें अपना भाई, अपना स्वामी और अपना आश्रय मानते थे। |
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| श्लोक 20-21: मैंने मन ही मन सोचा, "ओह, इन्द्र कितने भाग्यशाली हैं! उन्होंने श्रीविष्णु द्वारा दिए गए तीनों लोकों के ऐश्वर्य को प्राप्त कर लिया है और निश्चिंत होकर उनका भोग कर रहे हैं। और उन्होंने स्वयं भगवान को भी प्राप्त कर लिया है, जिनकी वे अब अनेक प्रकार की दिव्य भेंटों से पूजा करते हैं, जिन्हें भगवान कृपापूर्वक स्वीकार करते हैं।" |
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| श्लोक 22: मैंने सोचा, “क्या ये भगवान मुझ पर भी ऐसी ही कृपा करेंगे?” इसी इच्छा को मन में रखते हुए, मैं वहीं रहने लगा और जप करने लगा। |
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| श्लोक 23: एक बार ऐसा हुआ कि इंद्र ने एक महामुनि की प्रिय पत्नी का बलपूर्वक हरण कर लिया। और लज्जा तथा शाप के भय से इंद्र कहीं छिप गए। |
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| श्लोक 24: देवताओं ने उसे सर्वत्र खोजा, परन्तु किसी भी प्रकार से वह न मिला। स्वर्ग पर किसी का शासन न होने से तीनों लोकों में अशांति फैल गई। |
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| श्लोक 25: तब देवताओं ने श्रीविष्णु की आज्ञा और अपने गुरु की सलाह पर मुझे इन्द्र के पद पर प्रतिष्ठित किया। अदिति आदि ने इसका अनुमोदन किया। |
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| श्लोक 26: तत्पश्चात् मैंने शची, अदिति, बृहस्पति तथा ब्राह्मणों का आदर करते हुए तीनों लोकों में भगवान विष्णु की भक्ति का निरन्तर प्रचार करना आरम्भ कर दिया। |
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| श्लोक 27: पूर्ण अधिकार के साथ शासन करते हुए भी, उस भक्ति के प्रभाव से मैं उसी विनम्र भाव से नन्दन वन में निवास करता रहा, जिस भाव से मैं सदैव रहता था। |
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| श्लोक 28: कृतघ्न होने के भय से मैंने कभी भी अपना जप नहीं छोड़ा, और न ही एक क्षण के लिए भी मैं इस व्रजभूमि को भूल सका। |
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| श्लोक 29: मैं व्रज से वियोग की पीड़ा से व्याकुल हो रहा था, मेरा मुख सूख रहा था। किन्तु जब जगत के स्वामी ने यह देखा, तो उन्होंने अपने मनोहर अमृतमय वचनों और अपने करकमलों के स्पर्श से मुझे बार-बार सांत्वना दी। |
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| श्लोक 30: मानो बड़े भाई के साथ व्यवहार करने के शिष्टाचार का पालन करना उनका कर्तव्य हो, प्रभु मेरे द्वारा दिए गए भोजन को सीधे स्वीकार कर लेते थे और खा लेते थे, केवल मुझे प्रसन्न करने के लिए। |
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| श्लोक 31: और इस तरह मैं अपना दुःख भूल जाता। फिर मैं अभूतपूर्व प्रेमपूर्वक उनकी पूजा करके, उन्हें अपने छोटे भाई की तरह लाड़-प्यार करके अपना स्नेह प्रकट करता। |
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| श्लोक 32: इस प्रकार मुझे सामान्य स्थिति में लाने के बाद, वे कहीं और अपने धाम लौट जाते थे। इस प्रकार, यद्यपि मैं श्रीमान उपेन्द्र के साथ रहता था, फिर भी मैं उन्हें हमेशा नहीं देख पाता था। |
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| श्लोक 33: और इसलिए मुझे जो कष्ट महसूस हुआ, उससे मैं नीलचल के भगवान के दर्शन के लिए वापस जाना चाहता था, जिनका स्नेह उन लोगों के प्रति कभी कम नहीं होता जो उनकी शरण में आते हैं। |
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| श्लोक 34: फिर भी, जब विष्णु पुनः प्रकट होते, तो अनेक रूपों में उनकी अद्वितीय दया मेरे हृदय को उनके विचारों से भर देती और मेरी सारी मानसिक पीड़ा को दूर कर देती, यहाँ तक कि वह पीड़ा भी जो मुझे बाद में महसूस होती जब मैं उन्हें फिर कभी नहीं देख पाती। |
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| श्लोक 35: हे ब्राह्मण! इस प्रकार मैंने स्वर्ग में इन्द्र के पद पर शासन करते हुए सुखपूर्वक एक दिव्य वर्ष व्यतीत किया। |
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| श्लोक 36: एक बार भृगु जी के नेतृत्व में कुछ महान ऋषिगण अचानक वहाँ पहुँचे। वे दयावश पृथ्वी के पवित्र स्थानों को अपने चरणों से पवित्र करने जा रहे थे। |
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| श्लोक 37: मैं आश्चर्यचकित होकर देख रहा था कि सभी देवता और दिव्य ऋषिगण, यहां तक कि उनके आध्यात्मिक गुरु और स्वयं भगवान विष्णु भी उन ऋषियों की आदरपूर्वक पूजा कर रहे थे। |
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| श्लोक 38: मैं स्वर्ग का नया निवासी था, मेरा मन भगवान विष्णु की सेवा के आनंद में विभोर था, इसलिए मैं ऋषियों को पहचान नहीं पाया। परन्तु अपने साथियों के आग्रह पर मैंने भी उनकी पूजा की। |
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| श्लोक 39: ऋषियों ने मुझे शुभ आशीर्वाद देकर प्रसन्नतापूर्वक अपने मार्ग पर प्रस्थान किया। उसी समय भगवान उपेन्द्र भी अन्तर्धान हो गए। तब मैंने स्वर्ग के अमर देवताओं से प्रश्न किया। |
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| श्लोक 40: "देवताओं की पूजा मनुष्य करते हैं, लेकिन वे कौन लोग थे जिनकी पूजा देवता भी करते थे? उन्हें इतना महान क्या बनाता है? वे तेजस्वी पुरुष कहाँ रहते हैं?" |
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| श्लोक 41: ईर्ष्या और अभिमान से भरे देवता मुझे यह बताने में शर्मिंदा थे। लेकिन हमारे गुरु ने तब कहा। |
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| श्लोक 42: श्री बृहस्पति ने कहा: इस लोक के ऊपर महर्लोक नामक लोक प्रकाशित है, जो उत्तम पुण्य कर्मों से प्राप्त होता है। तीनों लोकों के नष्ट हो जाने पर भी वह लोक नष्ट नहीं होता। |
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| श्लोक 43: जिस प्रकार इन्द्र का सुख पृथ्वी पर शासक से करोड़ों गुना अधिक माना जाता है, उसी प्रकार प्रजापति का सुख इन्द्र से करोड़ों गुना अधिक माना जाता है। |
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| श्लोक 44: इस प्रकार के सुख से संपन्न होकर प्रजापति महर्लोक में रहते हैं और महान सुखों का आनंद लेते हैं तथा विभिन्न स्थानों पर यज्ञ के स्वामी की प्रत्यक्ष पूजा करते हैं, जो वहाँ साक्षात् उनके स्वामी के रूप में विद्यमान हैं। |
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| श्लोक 45: श्रीगोपकुमार ने कहा: यह सुनकर मेरी इंद्र पद के प्रति आसक्ति तुरन्त समाप्त हो गई और मैं उन परम प्रभु को देखने जाना चाहता था, जिनकी पूजा उन महात्माओं द्वारा की जाती है। |
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| श्लोक 46: मैंने यही संकल्प लिया और मंत्र जप किया। और जल्द ही एक दिव्य विमान ने मुझे उठा लिया, और मैंने पाया कि मैं महर्लोक पहुँच गया हूँ। |
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| श्लोक 47: ऐसा सुख, ऐश्वर्य और प्रभु की भक्ति, जो तीनों लोकों में कहीं नहीं है - यह सब वहाँ पूर्णतः विद्यमान है, शब्दों में वर्णन नहीं किया जा सकता। |
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| श्लोक 48: जब शुद्ध भक्ति से युक्त महान ऋषिगण हजारों महान यज्ञ कर रहे थे, तब मैंने देखा कि यज्ञ के स्वामी, परम नियन्ता, आहुति की अग्नि के बीच से तेजस्वी रूप से उठकर यज्ञ के भोक्ता के रूप में अपनी लीलाओं में आनंदित हो रहे थे। |
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| श्लोक 49: वे भगवान्, जो साक्षात् यज्ञ के रूप हैं, करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी हैं, तथा जिनका विराट रूप जगत को मोहित करने वाला है, उन्होंने अपने हाथ बढ़ाकर चारु-अर्पण को स्वीकार किया और यज्ञकर्ताओं को मनभावन आशीर्वाद प्रदान किए। |
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| श्लोक 50: करुणा से सराबोर शब्दों में, उन्होंने अपने हाथों से मुझे अपने अवशेषों का महाप्रसाद दिया। उनके दर्शन पाकर मैं विस्मित हो गया और आनंद के मारे झुकने को विवश हो गया। |
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| श्लोक 51: उस प्रभु की असीम दया से मुझे एक असाधारण आनंद प्राप्त हुआ जिसे मैंने पहले कभी नहीं जाना था, और मेरी सभी इच्छाएँ पूरी हो गईं। |
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| श्लोक 52: मैं महान दयालु ऋषियों की संगति में इधर-उधर विचरण करता रहा और प्रत्येक निवास में मैंने जगत के स्वामी को उसी प्रकार विद्यमान देखा। |
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| श्लोक 53: मैं अपने को सब प्रकार से सफल समझकर सुखपूर्वक महर्लोक में रहने लगा। एक बार महर्षियों ने मुझसे इस प्रकार कहा। |
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| श्लोक 54: महर्षियों ने कहा: हे ग्वालपुत्र, हम तुम्हें इस लोक के निवासी के लिए स्वाभाविक ब्राह्मणत्व प्रदान कर रहे हैं। कृपया इसे तुरन्त स्वीकार करो। |
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| श्लोक 55: महान ऋषियों में से एक बनो, ताकि तुम भी त्यागपूर्वक इस विश्व के स्वामी की पूजा कर सको, जो इतने समय से तुम्हारे हृदय का वांछित लक्ष्य रहा है। |
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| श्लोक 56: श्रीगोपकुमार ने कहा: हे ब्राह्मण! यह सुनकर मैंने सोचा कि वैश्य रहकर मुझे अधिक सुख मिलेगा, क्योंकि तब मैं भगवान् तथा उनके भक्त ब्राह्मणों, दोनों की पूजा कर सकूँगा। |
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| श्लोक 57: "इन ब्राह्मणों के लिए," मैंने सोचा, "यज्ञ करना ही जीवन का एकमात्र उद्देश्य है। अगर मैं भी उनमें से एक बन जाऊँ, तो निश्चित रूप से मैं उस जप में शिथिल हो जाऊँगा जिसे जारी रखना मेरा कर्तव्य है। मेरे दिव्य गुरु ने मुझे इस मंत्र की आराधना करना सिखाया है, और इसके अलावा, मैं इसके अच्छे परिणाम भी देख चुका हूँ।" |
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| श्लोक 58: इसलिए मैंने ऋषियों का आदर करते हुए ब्राह्मणत्व त्याग दिया, परन्तु प्रजापतियों के लोक में स्वतः प्राप्त होने वाले उत्तम सुखों का भोग करते हुए महर्लोक में ही रहा। |
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| श्लोक 59: महर्लोक में न कोई दोष था, न शोक था, न आशंका थी। यज्ञ के स्वामी की प्रसन्नता के लिए यज्ञोत्सव के अतिरिक्त और कुछ नहीं था। |
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| श्लोक 60: लेकिन प्रत्येक यज्ञ के अंत में, जब भगवान अन्तर्धान हो जाते थे, तो दुःख उत्पन्न होता था; और जब किसी अन्य यज्ञ के आरम्भ में भगवान पुनः प्रकट होते थे, तो पुनः प्रसन्नता आरम्भ हो जाती थी। |
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| श्लोक 61: एक हजार युगों के अंत में - उस स्थान के लिए, एक दिन - तीनों लोकों की अग्नि ने हमें जनलोक में शरण लेने के लिए विवश कर दिया। |
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| श्लोक 62: जनलोक में मानो रात्रि हो गई हो, कोई भी यज्ञ नहीं हो रहा था। और यज्ञ के स्वामी को न देख पाने का दुःख तीनों लोकों के जलने से भी अधिक तीव्र था। |
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| श्लोक 63: तब मैंने सोचा कि श्रीपुरुषोत्तमक्षेत्र में अच्युत वट वृक्ष की छाया में भगवान जगन्नाथ के दर्शन करना अधिक अच्छा होगा। |
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| श्लोक 64: जब मैं महर्लोक लौटा, तो पहले की तरह एकांत में जप करता रहा। जप के कारण मुझमें इस व्रजभूमि को पुनः देखने की तीव्र इच्छा जागृत हो गई। |
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| श्लोक 65: लेकिन फिर परम प्रभु प्रकट होते, बलिदान की पूजा के पात्र, दया के सागर। वे मुझे प्रेम से बुलाते और जो कुछ मैं उनके सामने लाता, उसे आनंदपूर्वक खाते। |
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| श्लोक 66: फिर वह मेरे सारे दुःख दूर कर देगा, जैसे उगता हुआ सूरज अंधकार को दूर भगा देता है। उसके साथ होने की एकमात्र आशा से बंधा हुआ, मैं कहीं और नहीं जा सकता था, रात में भी नहीं। |
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| श्लोक 67: एक बार, किसी उच्च ग्रह से कोई आया। उसका रूप, तेज प्रकाश से घिरा हुआ, केवल दिशाओं के अनुसार ही वस्त्र पहने हुए था। वह पाँच-छह साल का बालक प्रतीत हो रहा था। |
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| श्लोक 68: महर्षियों ने अपने यज्ञ-अनुष्ठान त्याग दिये, भक्तिपूर्वक उठ खड़े हुए, ध्यान में मग्न उस बालक को प्रणाम किया, तथा उसकी इस प्रकार पूजा की, मानो वह स्वयं यज्ञ का देवता हो। |
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| श्लोक 69: जब वह व्यक्ति अपनी इच्छानुसार चला गया, तो मैंने महर्षियों से पूछा, "वह कौन था और कहाँ से आया था? आप महात्माओं ने उसकी पूजा क्यों की?" |
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| श्लोक 70: महर्षियों ने कहा: "वह पुरुष सनत्कुमार है, हम लोगों में सबसे ज्येष्ठ और महान है। वह आत्मसंतुष्ट मुनियों में प्रथम गुरु है, जिसकी इच्छाएँ सदैव पूर्ण होती हैं और वह आजीवन ब्रह्मचारी है।" |
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| श्लोक 71: वह हमारे ऊपर वाले लोक में, जिसे तपोलोक कहते हैं, अपने तीन भाइयों और अन्य महान मनीषियों के साथ रहते हैं, जो उनकी तरह ही योग के उस्ताद हैं। |
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| श्लोक 72: वह लोक केवल अखण्ड ब्रह्मचर्य से ही प्राप्त हो सकता है। उसके निवासी, अपने वीर्य को ऊपर की ओर प्रवाहित रखते हुए, ब्रह्माण्ड के जनक की अपेक्षा करोड़ों गुना अधिक निरन्तर शान्ति और सुख का अनुभव करते हैं। |
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| श्लोक 73: विशेषकर हम जैसे गृहस्थों के लिए वह व्यक्ति यज्ञ के स्वामी के समान ही पूजनीय है, क्योंकि उसने समस्त भौतिक कर्तव्यों का त्याग कर दिया है। |
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| श्लोक 74: श्रीगोपकुमार ने कहा: तब मैंने सोचा, "वास्तव में, वे तपोलोक में किस प्रकार का सुख भोगते हैं? उनके समान और कितने हैं? और वे किस प्रकार के भगवान की पूजा करते हैं?" |
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| श्लोक 75: उन सभी व्यक्तियों को स्वयं देखने की इच्छा से मैंने एकाग्रचित्त होकर अपना मंत्र जप किया। इस प्रकार महान शक्ति प्राप्त करके मैं शीघ्र ही उस लोक में पहुँच गया। |
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| श्लोक 76: वहाँ मैंने उन्हीं सनत्कुमार, धन्य सनक, सनन्दन और चौथे भाई सनातन को देखा। |
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| श्लोक 77: तपोलोक के निवासी, जो कुमारों के समान प्रतीत होते थे, चारों भाइयों का आदर कर रहे थे। कुमार आपस में एक लंबी चर्चा कर रहे थे जो मेरे जैसे व्यक्ति के लिए समझ से परे थी। |
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| श्लोक 78: यद्यपि उनमें ईश्वर के विशिष्ट गुण नहीं थे, फिर भी तपोलोक में उन भाइयों को देखकर मुझे तीव्र सहज आनंद का अनुभव हुआ। |
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| श्लोक 79: जब वे अपने-अपने स्थानों पर ध्यान में लीन होने के लिए चले गए, तो मैं भटकने लगा, हमेशा की तरह ब्रह्मांड के भगवान की खोज में। |
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| श्लोक 80: उन्हें कहीं न देखकर मैंने उन महान ऋषियों से पूछताछ करने की कोशिश की, लेकिन जब मैं उनके सामने खड़ा होकर प्रार्थना और प्रणाम कर रहा था, तो उन्होंने मेरी ओर देखा तक नहीं। |
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| श्लोक 81: वहाँ लगभग सभी लोग समाधि में लीन थे। वे सभी आत्म-संतुष्ट, आजीवन ब्रह्मचारी थे, सभी कामनाओं की सिद्धि में पूर्ण और दिव्य सिद्धियों से युक्त थे। |
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| श्लोक 82: इस बार भगवान के दर्शन की मेरी सतत इच्छा अतृप्त हो गई, और ऋषियों की संगति के प्रभाव से वह लगभग शून्य हो गई। |
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| श्लोक 83: फिर भी, मैं वहाँ कुछ देर रुका, उस अद्भुत शक्ति के प्रदर्शन से आकर्षित होकर। अपने गुरु के आदेश के प्रति सम्मान और अपने मंत्र की प्रभावशीलता देखकर, मैं जप करता रहा। |
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| श्लोक 84: उस जगह की प्रकृति से मेरे हृदय में जो शांति और आनंद आया, उसके कारण मैंने पहले से भी ज़्यादा ध्यान से अपना मंत्र जपना शुरू कर दिया। इस प्रकार, प्रभु के दर्शन की मेरी इच्छा और भी बढ़ गई। |
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| श्लोक 85: पिप्पलायन ऋषि ने देखा कि मैं नीलांचल में भगवान जगन्नाथ के दर्शन के लिए उत्सुक हूँ, जो वहाँ सदैव तेजस्वी रहते हैं। तब ऋषि ने मुझसे कहा। |
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| श्लोक 86: श्री पिप्पलायन बोले: आप इस श्रेष्ठ स्थान को छोड़कर दूसरे स्थान पर क्यों जाना चाहते हैं? और अपनी आँखों से भगवान के दर्शन के लिए क्यों भटक रहे हैं? |
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| श्लोक 87: तुम्हें अपना मन ध्यान में एकाग्र करना चाहिए। तब तुम्हें स्वतः ही प्रभु का दर्शन होगा, हर जगह, भीतर और बाहर, मानो वे सदैव तुम्हारे सामने हों। |
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| श्लोक 88: भगवान वासुदेव, परमात्मा, शाश्वतता, ज्ञान और आनंद के अवतार, स्वयं को पूर्णतः शुद्ध हृदय में ही प्रकट करते हैं, अन्यत्र कहीं नहीं। |
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| श्लोक 89: तब मन में कुछ भी विचार न रहते हुए, हृदय में भगवान हरि का प्रत्यक्ष दर्शन हो जाता है। |
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| श्लोक 90: जब मन प्रसन्न होता है, तो सभी इन्द्रियाँ स्वतः प्रसन्न हो जाती हैं, क्योंकि वाणी, दृष्टि, श्रवण तथा अन्य इन्द्रियों के कार्य मन के कार्यों में सम्मिलित होते हैं। |
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| श्लोक 91: मन के कार्यों के बिना, सभी इंद्रियों के कार्य व्यर्थ हैं, क्योंकि यदि कोई कार्य भी करता है, तो उसके कर्म ऐसे होंगे जैसे कभी किए ही न गए हों, क्योंकि आत्मा उन्हें अनुभव करने में असमर्थ होगी। |
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| श्लोक 92: यदि भगवान अपने भक्तों पर दया करके कभी-कभी उनके नेत्रों के सामने स्वयं को प्रकट करते हैं, तो वह दर्शन वास्तव में मन की शक्ति से होता है; हम केवल यह कल्पना करते हैं कि नेत्र ही द्रष्टा हैं। |
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| श्लोक 93: और भले ही उनकी दया की शक्ति से वे बाह्य नेत्रों से दिखाई देते हों, फिर भी उनके दर्शन से जो आनन्द उत्पन्न होता है, उसका स्वाभाविक स्रोत हृदय में ही है। |
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| श्लोक 94: वह आनंद हृदय में तब भी बना रहता है जब प्रभु आँखों से दिखाई नहीं देते। इस प्रकार उस आनंद का पात्र केवल मन ही है। |
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| श्लोक 95: मन जितना शांत होता जाता है, उसका आनंद उतना ही बढ़ता जाता है। कोई भी बाह्य इंद्रिय ऐसे विस्तारित आनंद का अनुभव नहीं कर सकती। |
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| श्लोक 96: जब भगवान अपनी विशेष कृपा का विस्तार करते हैं, तो ध्यान द्वारा मनुष्य अपने भीतर भगवान को प्रत्यक्ष नेत्रों से देख पाता है। इसे हम कमलवत ब्रह्मा के साथ घटी घटना से समझ सकते हैं। |
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| श्लोक 97: ऐसा कहा जाता है कि भगवान को साक्षात देखने से उनके भक्तों को आनंद मिलता है, लेकिन दुर्योधन और कंस जैसे अन्य लोगों में भय और अन्य कठोर भावनाएं उत्पन्न होती हैं। |
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| श्लोक 98-99: भगवान नारायण का सुंदर, सर्व-ऐश्वर्यशाली रूप, परम आनंद का सांद्रित सार, सभी इंद्रियों के कार्यों को परिष्कृत करता है। फिर भी मधु और कैटभ जैसे असुर, भगवान का साक्षात् दर्शन करने के बाद भी, अपना दुष्ट स्वभाव नहीं खोते थे, जिससे सभी को कष्ट होता था। |
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| श्लोक 100: परम भगवान, जो स्वभाव से ही परमानंद के प्रदाता हैं, अपने भक्तों को भक्ति की महानता दिखाकर उन्हें प्रसन्न करने के लिए ऐसी असंभावित परिस्थितियों का निर्माण करते हैं। |
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| श्लोक 101: भक्ति के नौ प्रकारों में से स्मरण प्रमुख है। यह मन की क्रियाशीलता का अर्पण है, जो सभी इंद्रियों में सबसे महत्वपूर्ण है। |
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| श्लोक 102: केवल ध्यान में स्थिर मन ही भगवान को निरंतर वह अर्पण कर सकता है जो सबसे गोपनीय है: प्रेमपूर्ण भक्ति जो व्यक्ति की स्वाभाविक रुचि के अनुरूप हो। |
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| श्लोक 103-105: सभी साधनाओं का एक ही लक्ष्य है, सभी की एक ही सर्वोच्च उपलब्धि है, परम प्रभु को अपने वश में करने का एक ही प्रबल साधन है। केवल प्रभु की कृपा से ही इसे प्राप्त किया जा सकता है। यह उनके भक्तों की दुर्लभ, अनन्य निधि है, हर प्रकार के दिव्य आनंद और माधुर्य से भरपूर निधि है। इसकी अद्भुत महिमा का वर्णन करना असंभव है। उस प्राप्ति को प्रेम कहते हैं। यह मन की क्रियाओं के विशेष परिवर्तनों से उत्पन्न होती है। |
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| श्लोक 106-107: यदि आपको लगता है कि ध्यान में मन को एकाग्र करना बहुत कठिन है, या यदि आप अपनी आँखों का उद्देश्य पूरा करने के लिए भगवान के दर्शन के लिए उत्सुक हैं, तो भारतवर्ष जाएँ। वहाँ आपको हमारे भगवान गंधमादन पर्वत पर नर के मित्र, नारायण के रूप में विराजमान मिलेंगे। |
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| श्लोक 108: हम योग-समाधि के साधक भगवान नर-नारायण को अपने भीतर और बाहर दोनों जगह देखते हैं। अतः, भगवान से वियोग में हमें दुःख सहने का कोई भय न होने के कारण, वे गंधमादन के पास चले गए। |
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| श्लोक 109: वहाँ शस्त्रविद्या के गुरु के रूप में रहते हुए, वे ब्रह्मचारी का वेश धारण करते हैं, उनके बाल जटाओं में बंधे होते हैं, तथा वे संसार के कल्याण के लिए कठोर तपस्या करते हैं। |
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| श्लोक 110: श्रीगोपकुमार ने कहा: यह देखकर कि मैं वहाँ जाने के लिए उत्सुक हूँ, सनक आदि चारों भाइयों ने मुझसे कहा, "देखो, वे यहीं हैं!" और मुझे भगवान के अनेक रूप दिखाए। |
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| श्लोक 111: एक भाई ने नारायण का रूप धारण किया, दूसरे ने विष्णु का, तीसरे ने यज्ञ के देवता का, तथा अंतिम भाई ने कई भिन्न रूप धारण किये। |
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| श्लोक 112: भय से काँपते हुए, मैंने हाथ जोड़कर, झुककर प्रणाम किया और कहा, "मैंने निश्चय ही आपका अपमान किया है। हे शहीदों के दयालु मित्रों, कृपया मुझे क्षमा करें!" |
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| श्लोक 113: उन्होंने मेरे सिर को छुआ, और मैं ध्यान की एक समाधि में पहुँच गया, जिसमें मैंने भगवान के उन विभिन्न रूपों के प्रत्यक्ष दर्शन किए। और ध्यान से उठने के बाद भी, अपनी समाधि के वेग से, कभी-कभी मुझे भगवान के उन्हीं रूपों का, मानो पास ही, दर्शन होता। |
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| श्लोक 114: फिर मेरे जप की गुणवत्ता सहज ही बढ़ती गई और मैं अधिक आनंदमय हो गया। परन्तु मेरा मन अभी भी इस मधुर व्रज भूमि के विचारों से व्याकुल था। |
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| श्लोक 115: कभी-कभी जब मैं गहरी नींद जैसी अवस्था में चला जाता था तो मेरा जप और भगवान के विभिन्न रूपों का दर्शन बाधित हो जाता था। |
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| श्लोक 116: मैं इस बात पर बहुत दुःखी होता और नीलकंठ जाने के बारे में सोचता। तपोलोक के निवासी मुझे सांत्वना देते और पूछते कि मैं क्या कर रहा हूँ। |
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| श्लोक 117: मेरा करुण वर्णन सुनकर ऋषिगण मेरी स्थिति की प्रशंसा करते थे। मैं उनकी प्रशंसा समझ नहीं पाता था, क्योंकि मुझे लगता था कि मैं जो कुछ कर रहा हूँ, वह कष्टदायक है। |
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| श्लोक 118: योगाभ्यास के बल पर मैं अपने चारों ओर ब्रह्माण्ड के स्वामी को देखने लगा। मैंने उन्हें भीतर और बाहर, उनके विभिन्न रूपों में देखा, मानो वे मेरी आँखों के सामने सर्वत्र विद्यमान हों। |
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| श्लोक 119: कभी-कभी जब सनक और उसके भाई ध्यान में मग्न होते, तो वे भगवान के उन रूपों को धारण कर लेते। यह देखकर मुझे अत्यंत आनंद आता। |
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| श्लोक 120: ऐसे साक्षात्कारों से वंचित होने पर भी, मैं भगवान के साकार स्वरूपों के प्रति सचेत रहा और इसलिए शोक करने का कोई कारण नहीं था। इस प्रकार मैं वहाँ लंबे समय तक रहा, और अधिकांश समय हमेशा सुखी रहा। |
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| श्लोक 121: एक बार, चतुर्मुख ब्रह्मा अपने हंस पर सवार होकर तपोलोक आए। वे अपने भक्तों को दर्शन देने के लिए पुष्करद्वीप जा रहे थे। |
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| श्लोक 122: परम ऐश्वर्य से युक्त उस पूज्य पुरुष की सनक और उसके भाइयों ने आदरपूर्वक पूजा की। नम्र होकर उन्होंने शुद्ध भक्ति से उन्हें प्रणाम किया। |
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| श्लोक 123: उन्होंने अपने आशीर्वाद से कुमारों का सौभाग्य बढ़ाया और स्नेहपूर्वक उनके सिरों को सूंघा। फिर उन्हें कुछ उत्तम उपदेश देकर, वे शीघ्र ही उस द्वीप की ओर चले गए, जहाँ वे दर्शन करने जा रहे थे। |
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| श्लोक 124: जब मैंने कुमारों से पूछा कि वह कौन है, तो वे हंस पड़े और बोले, "प्रिय ग्वालबाल, इस ग्रह पर पहुंचने के बाद भी तुम नहीं जानते कि यह व्यक्ति कौन है? |
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| श्लोक 125: "वह ब्रह्मा थे, समस्त जीवों के स्वामी। वे हमारे पिता हैं, ब्रह्मांड के रचयिता हैं। स्वयंभू, वे सत्ता के सर्वोच्च आसन पर विराजमान हैं। वे सृजित जगत का पालन और मार्गदर्शन करते हैं।" |
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| श्लोक 126: "उसका लोक, जिसे सत्यलोक कहते हैं, अन्य सभी लोकों से ऊपर है। इसे वे लोग प्राप्त करते हैं जिन्होंने सौ जन्मों तक अपने नियत कर्मों का शुद्ध रूप से पालन किया है।" |
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| श्लोक 127: “सत्यलोक के भीतर वैकुण्ठ लोक है जहाँ ब्रह्माण्ड के सहस्रमुख दिव्य भगवान महापुरुष के रूप में सदैव विद्यमान रहते हैं। |
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| श्लोक 128: "यद्यपि ब्रह्मा को महापुरुष का पुत्र कहा गया है, फिर भी वे उनसे अभिन्न हैं। हमारी राय में, एक परम सत्य लीला के रूप में इन दोनों रूपों को धारण करता है।" |
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| श्लोक 129: श्रीगोपकुमार ने कहा: यह सुनकर मेरी इच्छा उस लोक में जाकर महापुरुष के दर्शन करने की हुई। तपोलोक पर बैठकर मैंने मंत्र का जाप किया और समाधि में ध्यान लगाया। |
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| श्लोक 130: एक क्षण बाद जब मैंने आँखें खोलीं तो पाया कि मैं ब्रह्मलोक पहुँच गया हूँ। और मेरे सामने ब्रह्माण्ड के परमपिता परमेश्वर विराजमान थे। |
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| श्लोक 131: वे विशाल थे, उनके हजारों दिव्य भुजाएँ, सिर और पैर थे। वे गहरे नीले बादल के समान थे और उपयुक्त आभूषणों से अलंकृत थे। वे तेजस्वी तेज के सागर थे। उनकी नाभि कमल के समान सुंदर थी। अनंत शेष की शय्या पर लेटे हुए, उन्होंने सभी के नेत्रों और मन को मोहित कर लिया। |
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| श्लोक 132: जैसे ही लक्ष्मीजी उनके चरण दबा रही थीं, उन्होंने गरुड़ की ओर देखा, जो उनके सामने हाथ जोड़े खड़े थे। ब्रह्माजी ने भगवान की भव्य भेंटों से पूजा की, और बदले में भगवान ने उन्हें भरपूर तृप्त किया। भगवान महापुरुष भी श्री नारद की प्रेममयी भक्ति पर ध्यान दे रहे थे। |
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| श्लोक 133: तेजस्वी भगवान महापुरुष ने अपने परम उत्तम निवास में, अपने निकट कमल पर विराजमान ब्रह्मा को उपदेश दिया। भगवान ने धैर्यपूर्वक ब्रह्मा को चरणबद्ध रूप से महानतम रहस्य, शास्त्रों का सारभूत सत्य तथा स्वयं की भक्ति का मार्ग समझाया। |
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| श्लोक 134: ये बातें सुनकर, चतुर्मुख ब्रह्माजी दिव्य आनन्द के विशाल भण्डार से अभिभूत हो गये और उन्होंने जो कुछ उन्हें सिखाया गया था, उसे चुपचाप दोहराया और उससे सहमति व्यक्त की, तथा फिर भगवान के चरणों में बार-बार प्रणाम किया। |
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| श्लोक 135: लक्ष्मी ने देखा कि परमानंद के प्रभाव से मैं मूर्छित हो गया हूँ। इसलिए उन्होंने मुझे अपने पुत्र की तरह सहलाया, ताकि मुझे होश आ सके और फिर मुझे अपने पति के पास ले गईं। |
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| श्लोक 136: परम प्रभु को निहारते हुए और बार-बार उन्हें प्रणाम करते हुए, मैंने मन से कहा: "आज तुमने अपनी समस्त कामनाओं की परम सिद्धि प्राप्त कर ली है! स्थिर और आनंदित रहो।" |
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| श्लोक 137: "यह धाम समस्त दुःख, भय और पीड़ा से मुक्त है और समस्त जगत द्वारा पूजित है। यह परम ऐश्वर्य और आनंद से परिपूर्ण है।" |
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| श्लोक 138: "प्रिय भाई, यह ग्रह उतनी ही पूर्णता से चमकता है जितनी स्वयं ब्रह्माण्ड के स्वामी। यह पूर्ण उत्कृष्टता की अंतिम सीमा प्रदर्शित करता है।" |
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| श्लोक 139: "तुम्हें लक्ष्मी का स्नेह प्राप्त हो चुका है। अब अपनी आँखों से उनके स्वामी का दर्शन करो। यहाँ से जाने का विचार त्याग दो और मथुरा में व्रज की गौ-चारण भूमि पर शोक करना छोड़ दो।" |
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| श्लोक 140: “यदि आप ब्रह्मा के समान ब्रह्माण्ड के स्वामी द्वारा लाड़-प्यार पाना चाहते हैं, तो वह भी आप महान आत्मा द्वारा सिखाए गए मंत्र की शक्ति से प्राप्त कर सकते हैं।” |
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| श्लोक 141: परम प्रभु अपनी निद्रा में लीन हो गए। और भगवान की नाभि से उत्पन्न विश्व कमल पर विराजमान ब्रह्मा को यह बोध हुआ कि ब्रह्मांड की पुनः रचना के लिए उन्हें क्या करना होगा, और वे अपना कार्य करने के लिए बाहर आ गए। |
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| श्लोक 142: मैं वहाँ कुछ समय तक सुखपूर्वक रहा, भगवान के अत्यंत अद्भुत रूप का दर्शन करता रहा, उनकी नाभि से उत्पन्न कमल में ब्रह्माण्ड का अवलोकन करता रहा, तथा भगवान से गुप्त उपदेश सुनते हुए ब्रह्मा पर प्रेम की लहरें प्रवाहित होते देखता रहा। |
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| श्लोक 143: रात्रि के अंधकार में, जब तीनों लोक पूर्णतः नष्ट हो जाते हैं और ब्रह्माण्ड एक सागर बन जाता है, तब भगवान ब्रह्मा के साथ शेषनाग पर सुखपूर्वक लेटे रहते हैं। |
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| श्लोक 144: जनलोक तथा अन्य उच्च लोकों के निवासी उत्तम शब्दों में भगवान की स्तुति करते हैं। मैंने ब्रह्मलोक के प्रबल प्रभाव से ये मनमोहक घटनाएँ देखीं। |
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| श्लोक 145: जब प्रभु कभी-कभी कहीं और चले जाते, तो अदृश्य हो जाते, और मैं दुखी हो जाता। लेकिन उनके लौटते ही वह पीड़ा जड़ से खत्म हो जाती। |
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| श्लोक 146: जब मैंने कुछ दिन इस प्रकार व्यतीत कर लिए, तो एक दिन प्रातःकाल, जिज्ञासावश ब्रह्मा ने झाग के एक पिंड को छुआ, और वह एक राक्षस में बदल गया। |
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| श्लोक 147: उससे भयभीत होकर ब्रह्मा भाग गए। भगवान ने उस राक्षस को मार डाला, परन्तु ब्रह्माजी भयभीत होकर वापस नहीं लौटे। भगवान ने मुझे उनके पद पर नियुक्त कर दिया। |
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| श्लोक 148: मैंने भगवान की भक्ति बढ़ाने के लिए सृष्टि में वैष्णवों को भेजा। वास्तव में, मैंने सर्वत्र, सभी दायित्वों में केवल वैष्णवों को ही नियुक्त किया। |
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| श्लोक 149: अश्वमेध आदि महान यज्ञों द्वारा सर्वशक्तिमान भगवान की पूजा सभी दिशाओं में होने की व्यवस्था करके मैंने ब्रह्माण्ड को आनन्द से भर दिया। |
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| श्लोक 150-151: यद्यपि मैं ब्रह्माण्ड में सर्वोच्च अधिकारी के पद पर आसीन था, यद्यपि महर्षियों, ब्रह्मर्षियों, तथा साक्षात् वेदों, आगमों, पुराणों, इतिहासों, यज्ञों और तीर्थों द्वारा अनेक प्रकार से मेरी महिमा की गई थी, तथा यद्यपि मैं आनन्द के महान स्रोतों से घिरा हुआ था, फिर भी मैंने अपनी स्वाभाविक सरलता नहीं छोड़ी। |
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| श्लोक 152: फिर भी, मैं ब्रह्मा के कर्तव्यों के सागर की लहरों में डूबा हुआ था, और इसलिए पहले जैसी भगवान की भक्ति का आनंद नहीं ले पा रहा था। मेरा मन चिन्ता से बहुत व्याकुल था। |
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| श्लोक 153: यह सुनकर कि दो पराद्धों के जीवन के अंत में मेरी मृत्यु हो जाएगी, मैं भयभीत हो गया। और जैसे-जैसे मैं अपना मंत्र जपता गया, इस व्रजभूमि का स्मरण मुझे और भी अधिक व्यथित करता गया। |
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| श्लोक 154: लेकिन मुझे ब्रह्माण्ड के स्वामी द्वारा पुत्र के समान लाड़-प्यार मिलने से बहुत खुशी मिलेगी और इस प्रकार मेरी मानसिक व्याकुलता दूर हो जाएगी। |
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| श्लोक 155: प्रभु के बहुत करीब होने और उनकी सेवा इस प्रकार करने के कारण कि मानो वे मेरे पिता हों, मैं कभी-कभी उनके विरुद्ध अपराध कर देता था, परन्तु वे उन सभी अपराधों को सहन कर लेते थे। |
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| श्लोक 156: फिर भी, कभी-कभी मेरे मन में बड़ी व्यथा होती थी। लेकिन जब देवी लक्ष्मी मुझ पर मातृवत स्नेह दिखातीं, तो मैं पुनः आनंदित हो जाता। इस प्रकार मैं वहाँ बहुत समय तक रहा। |
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| श्लोक 157: एक बार जब मैंने ब्रह्मलोक के निवासियों को पृथ्वी पर मोक्ष प्राप्त करने वाले किसी व्यक्ति की महिमा का बखान करते सुना, तो मैंने उनसे उस अद्भुत घटना के बारे में पूछा। |
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| श्लोक 158: मैंने उन सर्वज्ञ ऋषियों से मोक्ष की परम श्रेष्ठता और दुर्लभता के विषय में सुना था, और इसलिए मेरे मन में भी मोक्ष की इच्छा हुई। फिर मैंने उनसे पूछा कि मोक्ष कैसे प्राप्त किया जा सकता है। |
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| श्लोक 159: उपनिषदों की अनेक अधिष्ठात्री देवियों ने, श्रुतियों और स्मृतियों के साथ, उत्तर दिया कि केवल ज्ञान से ही मुक्ति प्राप्त होती है, अन्य किसी साधन से नहीं। |
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| श्लोक 160: किन्तु कुछ पुराणों और आगमों ने गम्भीरतापूर्वक कहा है कि यह ज्ञान, जो प्राप्त करना कठिन है, भगवान की भक्ति से सरलता से प्राप्त हो जाता है। |
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| श्लोक 161: कुछ अन्य श्रुतियों और स्मृतियों ने अप्रत्यक्ष रूप से आपस में सहमति व्यक्त की कि केवल उचित रीति से की गई भक्ति से ही मुक्ति प्राप्त करना आसान है। |
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| श्लोक 162: उन श्रुतियों और स्मृतियों को न सुनने पर क्रोधित होकर, कुछ महान उपनिषदों - और उनके पदचिन्हों पर चलने वाले आगम जैसे शास्त्रों - ने खुले तौर पर पुष्टि की कि भक्ति सेवा मुक्ति का एक स्वतंत्र कारण है। |
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| श्लोक 163: कुछ गोपनीय उपनिषद मुस्कुराये और मौन रहे, साथ ही कुछ गोपनीय प्रमुख आगम और पुराण भी। |
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| श्लोक 164-165: तब एक ओर आगमों और दूसरी ओर कुछ श्रुतियों और पुराणों जैसे शास्त्रों के बीच इस बात पर भयंकर बहस छिड़ गई कि क्या केवल भगवान की आराधना वाले मंत्रों के जाप से मोक्ष प्राप्त होता है या नहीं। इस बहस को सहन न कर पाने के कारण, मौन रहे पुराण, आगम और उपनिषद अपने कान बंद करके चले गए। |
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| श्लोक 166: फिर प्रमुख पुराण और उपनिषद मध्यस्थ बन गए, और इस प्रकार विजय आगमों को मिली। इससे मुझे बहुत प्रसन्नता हुई। |
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| श्लोक 167: पुराणों, आगमों तथा अन्य शास्त्रार्थियों की आंतरिक भावना को समझकर, जो शास्त्रार्थ छोड़कर चले गए थे, मैंने उन्हें चतुराईपूर्वक स्तुति करके शांत किया और उन्हें सभा में वापस ले आया। |
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| श्लोक 168: उन शास्त्रों से - श्रीमद्भागवतम्, सात्वतसिद्धान्त तथा अन्य आगमों से, तथा प्रमुख श्रुतियों से - मैंने आदरपूर्वक इस विषय की सत्यता के बारे में पूछा, और उन्होंने उत्तर दिया। |
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| श्लोक 169: भक्ति शास्त्रों में कहा गया है: हे ब्रह्मा पद प्राप्त प्रियतम! यह विषय दुर्लभ निधि से भी अधिक गुप्त है। किन्तु हम इसे आपको समझाएँगे, क्योंकि आपके प्रचुर सद्गुण हमें खुलकर बोलने के लिए प्रेरित करते हैं। |
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| श्लोक 170: हम, जो भगवान की भक्ति में समर्पित हैं, कभी-कभी मुक्ति की चर्चा तो करते हैं, लेकिन केवल लोगों को उसे पूरी तरह से अस्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए। जब हम मुक्ति की बात करते हैं, तो हम उसकी और उससे जुड़ी हर चीज़ की निंदा करते हैं। |
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| श्लोक 171: भक्ति की परम महिमा का वर्णन करने के लिए, हम कभी-कभी मोक्ष की बहुत प्रशंसा कर सकते हैं। किन्तु हमारा उद्देश्य मोक्ष को आध्यात्मिक साधना का अंतिम लक्ष्य बताना नहीं है, क्योंकि मोक्ष में वास्तविक सुख का लेशमात्र भी नहीं है। |
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| श्लोक 172: मुक्ति के तथाकथित सुख की तुलना बीमार न होने या गहरी नींद के आनंद से की जा सकती है। दरअसल, "मुक्ति" शब्द ही भ्रम से उत्पन्न एक मिथ्या नाम है, और यह केवल अज्ञानियों को ही आकर्षित करता है। |
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| श्लोक 173: भगवान के नामों की छाया मात्र से भी - यदि कोई उन्हें एक बार जप ले, या केवल कानों में प्रवेश कर जाए - मुक्ति आसानी से प्राप्त हो जाती है। |
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| श्लोक 174: कृपया समझ लीजिए, मुक्ति उन्हीं को आकर्षित करती है जिनकी विवेकशीलता कमज़ोर है। यह बात उन्हीं वेदों, पुराणों और अन्य धर्मग्रंथों के मतों से भी स्पष्ट है जिन्हें मुक्ति के समर्थक प्रमाण मानते हैं। |
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| श्लोक 175: मोक्ष, मुक्ति, सभी दुखों का निवारण है, या भ्रामक गतिविधियों का निरोध है, या आत्म-साक्षात्कार है जो माया द्वारा निर्मित झूठी पहचानों को त्यागने से प्राप्त होता है। |
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| श्लोक 176: जीवात्मा की वास्तविक पहचान को प्रत्यक्ष रूप से देखने से जो खुशी मिलती है - जो शाश्वतता, ज्ञान और आनंद से बनी इकाई है - वह वास्तव में अल्प है। |
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| श्लोक 177: वह सत्ता—शुद्ध आत्मा की वास्तविकता—ब्रह्म कहलाती है। वह निर्गुण, आसक्ति से रहित, अपरिवर्तनशील और निष्क्रिय है। |
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| श्लोक 178: परन्तु भगवान् परम ब्रह्म, परमात्मा, सबका पूर्ण नियन्ता हैं। उनका शरीर शाश्वतता, ज्ञान और आनन्द का सार है। वे परम गुणों के सागर हैं। |
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| श्लोक 179: गुणयुक्त और निर्गुण जैसी विपरीत प्रकृतियाँ उनमें संयुक्त हो जाती हैं। चूँकि निराकार ब्रह्म भगवान का अनंत ऐश्वर्य है, इसलिए उनमें और ब्रह्म में अंतर सुस्थापित है। |
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| श्लोक 180: अतः उनके दो सुंदर चरणकमल सुख के सघन सार का प्रतीक हैं। जो लोग शुद्ध भक्ति से उन्हें प्राप्त करते हैं, वे निश्चित रूप से उस परम आनंद को प्राप्त करते हैं। |
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| श्लोक 181: श्रीकृष्ण के दोनों चरण चीनी के समान माने जाते हैं क्योंकि वे आनंदमय हैं और समस्त आनंद के स्रोत हैं। किन्तु ब्रह्म तो केवल आनंदमय है। |
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| श्लोक 182: यदि जीव, अर्थात् व्यक्तिगत आत्मा, की पहचान परम ब्रह्म के समान होती, तो जीव शाश्वतता, ज्ञान और आनंद का पूर्ण स्वरूप होता। वह स्वयं भगवान होता। |
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| श्लोक 183: किन्तु जीवों को भगवान के अभिन्न अंग के रूप में मान्यता प्राप्त है। वे प्रकाश के उस जाल के समान हैं जो सूर्य नामक सघन प्रकाश-पुंज से चमकता है। |
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| श्लोक 184: परमेश्वर के सम्बन्ध में नित्य विद्यमान जीव सूर्य की किरणों, अग्नि की चिनगारियों या सागर की लहरों के समान भिन्न हैं। |
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| श्लोक 185: परम भगवान की नित्य विद्यमान शक्ति, जिसे महायोग कहते हैं, जो उनके आध्यात्मिक तेज का एक अंश है, के कारण ये जीव सदैव उनसे पृथक रहते हैं। |
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| श्लोक 186: इसलिए संत पुरुष जीवों को परम पुरुष से भिन्न और अभिन्न मानते हैं। नियमतः, जीव मुक्त होने पर भी यह भेद बना रहता है। |
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| श्लोक 187: जीवों के मूल रूप शाश्वतता, ज्ञान और आनंद से बने हैं, लेकिन कृष्ण की माया के अनादि भ्रम के कारण जीव अपनी वास्तविक पहचान भूल जाते हैं और जन्म-मृत्यु के चक्र में भटकते रहते हैं। |
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| श्लोक 188: जब जीव अपने वास्तविक स्वरूप के ज्ञान से मुक्त हो जाता है, तो माया उस पर प्रभाव डालना बंद कर देती है और उसकी भटकन समाप्त हो जाती है। तब वह स्वयं को परमपिता परमात्मा के एक छोटे से अंश के रूप में आनंद से परिपूर्ण अनुभव करता है। |
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| श्लोक 189: सभी क्षेत्रों में, व्यक्ति को प्राप्त होने वाले परिणाम उसके द्वारा किए गए अभ्यास के अनुरूप ही होते हैं। अतः आत्मज्ञान से प्राप्त मुक्ति में परिणाम अल्प होता है। |
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| श्लोक 190: भौतिक अस्तित्व की यातनाओं को सहते हुए, तथा सच्चे आध्यात्मिक जीवन में प्रेमपूर्ण आदान-प्रदान के प्रति रुचि के अभाव में, मुक्ति के साधक मुक्ति की अत्यधिक प्रशंसा करते हैं, ठीक उसी प्रकार जैसे स्वर्ग की आकांक्षा रखने वाले लोग स्वर्ग की प्रशंसा करते हैं। |
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| श्लोक 191: किन्तु केवल भक्ति में ही सर्वोच्च स्तर का सुख स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होता है। वह सुख उन लोगों के लिए उचित पुरस्कार है जो परमेश्र्वर के परम आनंदमय चरणकमलों की सेवा का अभ्यास करते हैं। |
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| श्लोक 192: "सर्वोच्च स्तर" उस महानता को दर्शाता है जो अपने चरम शिखर पर पहुँच गई है। लेकिन वास्तव में उस अनंत आनंद की कोई सीमा नहीं है। |
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| श्लोक 193: वह सुख अनंत रूप से बढ़ता है। वह असीम और परम महान है। इसके विपरीत, मोक्ष में मिलने वाला ब्रह्म सुख कभी नहीं बढ़ता, क्योंकि वह सीमित है। |
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| श्लोक 194: परमेश्वर ही परमात्मा और परम ब्रह्म भी हैं। इन तीनों के एक होने से परमेश्वर में सज्जाय भेद की कोई संभावना नहीं रह जाती। |
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| श्लोक 195: जीवों की हमेशा अपनी एक अलग पहचान होती है, जो परमेश्वर से अलग होती है। लेकिन वे परमेश्वर के अंश हैं और उनसे अलग नहीं रह सकते, और यही विजातिय नामक भेद को खारिज करता है। |
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| श्लोक 196: हम इस दार्शनिक सिद्धांत, जिसे भेदाभेद कहा जाता है, का पूर्णतः समर्थन करते हैं। वास्तव में, जब इसे तार्किक तर्कों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, तो इसके बारे में सब कुछ निश्चित और अकाट्य होता है। |
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| श्लोक 197: हम शास्त्रों को सदैव प्रामाणिक मानते हैं। हमारे वचन, तथा महापुरुषों के वचन और आचरण, सभी परिस्थितियों में मानक प्रमाण होते हैं। |
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| श्लोक 198: और कई ऐतिहासिक विवरण हमारे इन कथनों का समर्थन करते हैं। इसलिए, यह मान लेना कि हमारे शब्द केवल अतिशयोक्तिपूर्ण प्रशंसा हैं, निश्चित रूप से अनुचित है। |
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| श्लोक 199: फिर भी यदि कोई सिद्धांत निर्माता ऐसी धारणा के साथ कार्य करता है, तो यह उसे नास्तिक भ्रमों से भर देगा और उसे एक के बाद एक नरक में डाल देगा, जहां से वह बच नहीं सकेगा। |
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| श्लोक 200: वास्तव में, शास्त्र मोक्ष की महिमा कैसे कर सकते हैं, जबकि मोक्ष तो राक्षसों को प्राप्त होता हुआ देखा गया है, जबकि उन्हीं शास्त्रों में राक्षसों की निंदा की गई है, जो गायों और ब्राह्मणों तक के हत्यारे हैं? |
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| श्लोक 201: संत और राक्षस सभी प्रकार से स्वभाव से विपरीत हैं। इसलिए यह उचित ही है कि उनके अनुशासन और लक्ष्य भी विपरीत हों। |
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| श्लोक 202: केवल कृष्ण की भक्ति से ही मनुष्य संत बनता है। यही आध्यात्मिक प्राप्ति का सर्वोच्च साधन है और यही उसे सर्वोच्च लक्ष्य - भगवान कृष्ण के चरणकमलों - तक पहुँचाता है। |
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| श्लोक 203: और उन महान आत्माओं के लिए जो सत्य को जानते हैं और शुद्ध भक्ति सेवा के अमृत का स्वाद लेते हैं, भगवान कृष्ण के चरण कमलों की सेवा का वह अमृत ही लक्ष्य है। |
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| श्लोक 204: जो व्यक्ति ज्ञान, त्याग या भौतिक सफलता की कामना करता है, उसके लिए यह लक्ष्य प्राप्त करना असंभव है। यह केवल उसी के लिए है जो श्रीकृष्ण की कृपा से कृष्ण की भक्ति पर निर्भर है, अन्य किसी पर नहीं। |
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| श्लोक 205: कर्मकाण्ड भक्ति से विमुख कर देते हैं, त्याग उसके दिव्य रस को सुखा देता है, और ज्ञान उसे हानि पहुँचा सकता है। किन्तु ये तीनों, शुद्ध होकर, श्रद्धापूर्वक उसकी सेवा करते हैं। |
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| श्लोक 206: भगवान की कृपा से तथा उनके भक्तों की संगति से, आत्म-सुख प्राप्त करने वाले ऋषिगण निराकार परमेश्वर के प्रति अपनी आसक्ति त्यागकर भक्ति के मार्ग में प्रवेश कर सकते हैं। |
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| श्लोक 207: भगवान की निजी शक्ति उन मुक्त आत्माओं को शाश्वतता, ज्ञान और आनंद से परिपूर्ण आध्यात्मिक शरीर प्रदान करती है। और इस प्रकार प्राप्त आध्यात्मिक इंद्रियों से वे आत्माएँ भगवान हरि की आराधना करती हैं। |
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| श्लोक 208: मिथ्या अहंकार का परित्याग करके ही आत्म-संतुष्टि की स्थिति प्राप्त की जा सकती है। जो लोग वैज्ञानिक सत्य में परमेश्वर को समझते हैं, उनके लिए यह बहुत आसान है। |
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| श्लोक 209: यद्यपि मुक्ति और उसके प्रभाव भक्ति सेवा के स्वाभाविक उप-उत्पाद हैं, फिर भी भक्तगण आत्म-संतुष्टि को ग्रहण करने योग्य नहीं मानते, क्योंकि यह भगवान के शुद्ध प्रेम में बाधा डालती है। |
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| श्लोक 210: भक्ति का अंतिम फल प्रेम है, जिससे, अपने स्वभाव से, व्यक्ति कभी तृप्त नहीं होता। संत पुरुष आत्म-संतुष्टि को प्रेम का सबसे अवांछित गौण फल मानते हैं। |
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| श्लोक 211: यदि कोई व्यक्ति भगवान की भक्ति के बिना आत्म-संतुष्टि प्राप्त कर लेता है, तो उसे दुःखी होने का कोई कारण नहीं है। संत वैष्णवों के नेता ऐसी घटना को बहुत अच्छा मानते हैं। |
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| श्लोक 212: अथवा, दूसरे दृष्टिकोण से: हृदय की पवित्रता, जो आत्म-संतुष्टि का कारण है, अपने नियत कर्तव्यों के पालन से प्राप्त हो सकती है—और यह, आखिरकार, एक प्रकार की भक्ति ही है। इस प्रकार, भक्ति के बाह्य रूप से प्राप्त फल तुच्छ होता है, और आंतरिक रूप से उत्कृष्ट। |
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| श्लोक 213: कुछ लोग निराकार आत्म-संतुष्टि प्राप्त करने के बाद भगवान के चरणकमलों की पूजा करने लगते हैं और बिना किसी कठिनाई के उन्हें भक्ति में स्थिर होने का प्रचुर सुख शीघ्र ही प्राप्त हो जाता है। |
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| श्लोक 214: उस भक्तिमय सुख में, जो व्यक्ति अनुभव कर रहा है, वह व्यक्ति अनुभव किया जा रहा है, विविध अनुभव, तथा उन अनुभव में काम आने वाली इन्द्रिय क्रियाएं, ये सभी विभिन्न तरीकों से स्वयं को अभिव्यक्त करते हैं। |
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| श्लोक 215: निराकार समाधि में अनुभव किया जाने वाला सुख सादा, एकाकी, अस्पष्ट और सीमित होता है क्योंकि उस समाधि में मन की क्रियाएँ बंद हो जाती हैं। लेकिन जब ध्यान का विषय सक्रिय मन में प्रकट होता है, तो वह विषय अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जैसे किसी स्फटिक पर्वत पर सूर्य का प्रकाश परावर्तित होता है। |
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| श्लोक 216: इस प्रकार भक्ति में जो सुख मिलता है, वह समाधि से प्राप्त मोक्ष से भी कहीं अधिक है। और भक्तों पर स्नेह करने वाले भगवान की कृपा और मधुरता से वह भक्ति सुख और भी विस्तृत हो जाता है। |
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| श्लोक 217: वह असाधारण सुख सदैव एक ही होता है, फिर भी उसके अनेक रूप होते हैं। यह निराकार मोक्ष के सुख के विपरीत है। भक्ति सुख, भगवान की सर्वोच्च भक्ति में क्रीड़ा-लीलाओं की गहन मधुरता से निर्मित होता है। जो लोग इस सुख से अपरिचित हैं, वे इसकी कल्पना भी नहीं कर सकते कि यह कैसा होता है। |
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| श्लोक 218: यद्यपि भगवान विष्णु सदैव एक और अपरिवर्तनशील हैं, फिर भी वे हर क्षण स्वयं में और अपनी भक्ति में, सैकड़ों नए-नए दिव्य आकर्षण प्रकट करते हैं। वे यह सब अपनी निजी शक्ति द्वारा करते हैं, जो अन्य किसी के लिए अकल्पनीय है। |
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| श्लोक 219: यह बहुविध आकर्षण, मधुरतम से भी मधुर, श्रीविष्णु की परब्रह्म के रूप में सर्वोच्चता और समस्त जगत पर उनके प्रभुत्व में निहित है। उनका आकर्षण अपने भक्तों के प्रति उनकी परम करुणा की चरम सीमा को प्रदर्शित करता है। उनके लिए उनका आकर्षण मधुर आनंद के अथाह सागर के अनुभव को सर्वोच्च स्तर तक ले जाता है, वह आनंद जो निराकार ब्रह्म की प्राप्ति से प्राप्त होने वाले आनंद का उपहास करता है। |
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| श्लोक 220: भगवान अपने भक्तों को मधुर आनंद की इन उल्लासमय तरंगों में सदा आनंदित करने के लिए प्रचुर विविधता का विस्तार करते हैं। और जिस प्रकार, सभी प्रकार के भौतिक गुणों से रहित होने पर भी, उनमें दृढ़ और निरंतर विविधता विद्यमान रहती है, उसी प्रकार उनके भक्तों में भी सभी इंद्रियों के कार्यों में एक प्रबल, विविध और अद्भुत अनुभूति होती है। |
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| श्लोक 221: कृष्ण तुम्हारी रक्षा करें। उनकी ऐश्वर्यमयी शक्ति शाश्वत है, और उनके अनंत रूप, उनका सौंदर्य, उनकी पूजा और उनके सेवकों के साथ उनकी संगति शाश्वत है। वे शाश्वत परम पुरुष के साकार रूप हैं, जो अद्वितीय हैं, और शाश्वत जगत में निवास करते हैं। |
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| श्लोक 222: भक्ति के इस अत्यंत सौम्य, परम अमृत में बुद्धिमानों को कठोर और कंटक-सदृश तर्क की कोई आवश्यकता नहीं होती। फिर भी, हमने यह प्रवचन उन लोगों को भक्ति में प्रवृत्त करने के लिए कहा है जो निर्विशेष मोक्ष में आसक्त हैं, और हमने भगवान के नवदीक्षित भक्तों को आनंद प्रदान करने के लिए कहा है। |
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| श्लोक 223-224: यदि तुम्हें मोक्ष की क्षुद्रता का सचमुच बोध हो गया है और तुम भगवान की शुद्ध भक्ति में दृढ़ विश्वास का खजाना पाना चाहते हो, तो बस अपने दिव्य मंत्र की आराधना करो। और इस महान रहस्य को सुनो, जो हृदय को भाता है: |
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| श्लोक 225: ब्रह्माण्ड के अण्डे के बाहर, जो पाँच सौ करोड़ योजन तक फैला हुआ है, आठ आवरण हैं, जिनमें से प्रत्येक पहले वाले से दस गुना मोटा है। |
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| श्लोक 226: इन कोशों को पार करके मनुष्य भगवान महाकाल के धाम को प्राप्त होता है, वह अविनाशी धाम जहाँ भौतिक अस्तित्व लुप्त हो जाता है। इसे महाकाल-पुर इसलिए कहा जाता है क्योंकि वहाँ सभी भौतिक कारण और प्रभाव अस्तित्वहीन हैं। |
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| श्लोक 227: भगवान महाकाल के व्यक्तित्व का वर्णन नहीं किया जा सकता, किन्तु बुद्धिमान ऋषिगण किसी न किसी प्रकार उनका वर्णन करते हैं। वे अपने उपासकों की विभिन्न मनोवृत्तियों के अनुरूप साकार या अरूप में प्रकट होते हैं। |
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| श्लोक 228: भगवान के सेवक जिनकी कामनाएँ उन्हें महाकाल-पुर ले आती हैं, वे उन्हें अपने हृदय में परम सत्य के सघन रूप में देखते हैं। |
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| श्लोक 229: और इस प्रकार, अपने दिव्य मंत्र की शक्ति से, आप अपनी चिर-संचित इच्छाओं की पूर्ण पूर्ति सीधे प्राप्त कर लेंगे। |
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| श्लोक 230: यदि आप यहां अधिक समय नहीं बिताना चाहते तो अपनी व्रजभूमि श्रीमथुरा चले जाइये। |
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| श्लोक 231: श्रीगोपकुमार ने कहा: हे मथुरा ब्राह्मण, शास्त्रों के इन शब्दों ने परमेश्वर के प्रति मेरी भक्ति को बहुत दृढ़ कर दिया, और मेरे हृदय में यह विचार उत्पन्न हुआ: |
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| श्लोक 232: "यहाँ मैंने अपने पिता के समान साक्षात् भगवान को प्राप्त किया है, जिनकी भक्ति इतनी महान है। फिर मैं उन्हें छोड़कर अन्यत्र क्यों जाऊँ?" |
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| श्लोक 233: जब मेरा मन इस प्रकार व्याकुल हो गया, तब वे दया के भंडार, जो सबके हृदय में क्या घटित होता है, यह जानने वाले स्वयं परमेश्वर, मेरे पास आये और बोले। |
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| श्लोक 234: भगवान ने कहा: मथुरा जाओ, अपने प्रिय चरागाहों में, उस भूमि पर जो मेरी विविध लीलाओं के अनेक स्थानों से सुशोभित है। |
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| श्लोक 235: यद्यपि भगवान ब्रह्मा द्वारा स्वयं व्रज में घास के एक तिनके के रूप में जन्म लेने की प्रार्थना किए हुए बहुत समय बीत चुका है, तथापि वह भूमि अब भी वैसी ही प्रतीत होती है जैसी तब थी। |
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| श्लोक 236: वहाँ तुम्हें पुनः अपने गुरु से भेंट होगी, जो मुझे अत्यंत प्रिय हैं। और उनकी कृपा से तुम सब कुछ पूर्णतः समझने में समर्थ हो जाओगे। |
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| श्लोक 237: निश्चय ही, तुम शीघ्र ही महाकालपुर में मेरे साक्षात् दर्शन करने आओगे। वहाँ तुम्हें परम आनंद की प्राप्ति होगी जो तुम्हारे हृदय को मोहित कर देगा। |
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| श्लोक 238: मेरी दया की शक्ति से तुम स्वतंत्रतापूर्वक विचरण करोगे और सैकड़ों अद्भुत आश्चर्यों में प्रवेश करोगे। |
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| श्लोक 239: हे प्रिय पुत्र, कुछ समय बाद तुम्हारी सारी महत्वाकांक्षाएं पूरी हो जाएंगी और तुम वृन्दावन में मेरे साथ इच्छानुसार क्रीड़ा कर सकोगे। |
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| श्लोक 240: श्रीगोपकुमार ने कहा: इस प्रकार भगवान की आज्ञा से हर्ष और शोक से अभिभूत होकर मैं मन की शक्ति से तुरन्त इस सुन्दर वृन्दावन में आया। |
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